Buch lesen: «Единое Государство – Единый Народ Планеты Земля. Общественная теория и практика построения основ Единой Государственности планеты Земля», Seite 6

Глава 2
Верховенство Единства Общественного Права на создание условий возвышения собственных мнений Единого Выборного Права.

Развитие демократии настоящего времени Общественной Земли, выявило одну, весьма характерную и весьма малозаметную деталь, относящуюся к самому факту создания демократических основ античных времён. Поскольку различные нюансы исторического обоснования появления демократических предпосылок, являют собой исторические документы, хранящиеся в различных архивах земных накоплений, то нигде, собственно говоря, не имеется указаний о способах научной фильтрации основ таких документов. Речь в данном случае идёт не о том, что и как в действительности в реальной истории происходило наращивание демократических постулатов голосовых изречений, и исходящих современных предпосылок в утверждении жизненности современного демократического пространства, но совершенно в ином историческом нюансе. Развитие античной Истории Земли не имеет доказательств больших, чем собрание музейных реликвий гончарного производства, предметов быта, остатков охотничьего оружия, ну, и в некотором, роде, мозаичной информационной истории. Документов тех эпох, имеющих доказательства письменного наследия, не то чтобы папирусных или кожаных носителей, но и храмовых наследий в виде высеченных надписей или глиняных табличек, присутствует мизерное количество. Именно это и не позволяет в самой полной мере идентифицировать само настоящее наследие демократического совершенствования, эпохи античного строительства государств древнего ближневосточного круга. Дело даже не в этом. И касается оно иного аспекта, особенно в части создания именно той важности информационного наследия, которое дошло до настоящих времён в качестве некоей суммы демократических ценностей Бытия Земного Мира. Отсутствие доказательств широкого наследия письменных источников, не относится к буквальному поражению доказательства сути самого понятия демократизма исторической Земли. Да, оно, это понятие существует с самых давних времён исторической Земли, и даже более, с времён более, чем 100-тысячелетней истории, когда существовали на Земле мощнейшие государства опережающего настоящую Землю, типа общественного развития, или проще говоря, именно могущественные и космические цивилизации, распавшиеся по совершенно разным на то причинам. Вот их настоящее наследие, и доходит в виде необъяснимых форм артефактов невозможного с современной точки зрения, реального исполнения. Не вдаваясь глубоко в причуды прошлых исторических развитий, коснёмся темы именно демократического наследия прошлых времён. Надо сказать, отдельно, что сама семантика³² выражений естественного народовластия, имела и имеет множество оттенков и подоттенков внутренней политической подоплёки данного выражения. Сама система народовластия существовала всегда и во все времена, но не всегда, чаще всего, формировалась в постулатах изречения именно демократического звучания. Наиболее первичные признаки оформления демократических постулатов возникли на рубежах, так называемой республики Трахейцев, исчисляемой рубежами в два миллиона шестьсот тысяч земных лет. Следующее упоминание идёт в рубежах одного миллиона стодвадцатитрёх тысяч лет, в виде государства Аполинариев, с, менее чем, тысячелетней историей. И всё, впереди была демократическая пустота исторического развития, вплоть до начальных элементов формирования античной истории, и вплоть до настоящих дней. Так вот, историческое влияние прошлых миллионолетних наследий демократических воззрений, совершенно не отразилось на наследиях античных времён. Но обстоятельства обнаружения демократических постулатов, и в тех, и в других временах, совершенно однозначны по настоящему факту своего появления, и совершенно однотипно, проявляемые во времена настоящие. В любом случае, любое проявление демократического мышления народов различных эпох и времён, связано исключительно с фактами имевшихся Контактов с представителями высокоразвитых цивилизаций Космоса, имевших свои собственные мировоззрения по тематике собственных государственных устройств, и соответствующих им идеологическим взглядам. Таким образом, естественное Познание различных трактовок демократических понятий, так или иначе, но наложилось на естественную историю развития Общественной Земли.

К чему всё это говорится, и вообще для чего?

Так как, сам по себе, психологический и ментальный уклад любого народа, строится, прежде всего, на объёмах предыдущих накопленных взглядов и знаний, то сама история обнаружения, как призраков демократического развития, так и их воздействующих фантомов исторического наследия, в той или иной степени, но оказывает своё влияние на некоторые типы общественных промежуточных развитий. Относится это и к античным временам настоящей Общественной Земли, поскольку исторические сведения достаточно скудного характера, но всё же дошли до настоящей современной эпохи Земли. Применение качеств прошлых знаний, по формированию отдельных положений демократического центризма, охватили своим влиянием отдельные периоды развития античных государств современного Ближнего Востока, Причерноморья, скифского Поволжья, и дальней зоны индейского обитания Северной Америки. Все эти факты достаточно разрозненные, и воедино не собираемые исторически одномоментно, обладают своими оценками совершенной различности проявлявшихся исторических моментов обнаружения демократических постулатов гражданской власти народов, своих эпох существований. Сама коллизия утверждения зачатков единой гражданской власти народов, имеет по факту, единственное происхождение по факту общения таких народов с многочисленными представителями иных цивилизаций, Контакт с которыми существовал постоянно и регулярно. Именно формы Первичных Контактов и послужили основой к появлению первичных признаков демократических форматов гражданской власти. Но продолжение коллизии состоит именно в том, что прерывания Контактов не происходило никогда, в том числе, и в настоящем периоде развития перезрелых форм проявления демократизма, исторически подошедшего к рубежам своего естественного гражданского поражения, неотвратимого и безусловного. Именно сейчас, на данный момент развития Общественной Земли, ей приходят Знания Естественного Исторического Посыла дальнейшего развития общества, с прямым переходом на иные рельсы новейшего демотенетического развития. Как в случае с историческими признаками обнаружения демократических основ гражданской власти народа, так и в настоящем случае, происходит формат постоянно продолжающегося Контакта высших цивилизационных развитий, с самой собственной цивилизацией Земли. Основы появления Знания, качественно и количественно превосходящего все имеющиеся общегражданские демократические знания, становятся в упрёк всей существующей реальности развитого и перезрелого демократизма. Незнание и фактическое неумение современного демократического общества выйти из-под опеки маргинальных³³ фактов проявления Всевластия Великого Олигархата, становятся притчей во языцех³⁴ новейшей культуре возникающих основ Демотенетического Устройства Общественного Мира Земли. Такое положение вещей имеет своё начало всего лишь несколько земных десятилетий, но от этого не становится менее значимым, либо в корне неверным, совершенно наоборот, наступает критическая стадия перехода Общественного Сознания Земли в Единую Систему Общественного Просвещения, прямо полагающего массы к прямому процессу зарождения основополагающих законов демотенетического цикла совершенствующегося Общественного Развития Земли. Осознание факта зарождения основ Единой Демотенетической Революции Общественного Сознания Земли, создаёт мощное направленное движение в сторону самых широчайших общественных масс, прямо объявляющего им о необходимости создания Единой Массы Народов, прямо имеющей название Единого Народа Земли, и прямо ориентированного на создание Единой Государственности Земли. Общий общественный расклад гражданского населения пока не имеет основ Объединённого Мышления, совершенно прямо ведущего к созданию Единой Массы Общегражданского Согласия, этому есть причины, и совершенно немалые, поэтому и сила воздействия Внешнего Посыла через Систему Всеобщего Просвещения, будет в состоянии преодолевать любое внутреннее сопротивление безнадёжно устаревшего демократизма. Вот как раз для данной цели и существует такая система понятий, как Единый Цикл Всеобщего Просвещения, создающего основы зарождения и установления идеологии совместного общественного развития Единого Народа Земли, под эгидой Единой Государственности Земли. Но этому предшествует, не много, не мало, но всеобщее распространение Единых Основ Построения Единой Государственности, общественные признаки теории и практики которого, имеют свойство краткой трансляции тезисного содержания, их тоже двадцать.

Тезис первый

Развитие любой цивилизации имеет целый ряд признаков, свидетельствующих о возможностях данной цивилизации к упорядочению возможностей построения того, или иного типа государственного устройства, включающего в себя основные свойства государственной системы. Это, прежде всего, относится к типу организации государственного построения: монархического, республиканского, авторитарного, рабовладельческого, а также некоторых типов не совсем выдержанных чётких определений, включающих множественные элементы общественной стратегии самовыживания. Нельзя сказать, что все прежние устройства были в чём-то плохи, несвоевременны, устаревшие, не соответствовавшие модели общественного поведения масс, а также открыто императорского, либо чисто казуистического, основанного на элементах закрытых территориальных обоснований. Всему этому есть единственное и настоящее объяснение ‒попытки цивилизации к созданию приемлемого государственного обладания, базирующегося в своём основополагающем государственном строительстве на всю имеющуюся сумму исторических знаний, прямо определяющих предтечу попыток установления любого типа общественного государства. В этом заложена внутренняя истина непрерывности развития единых цивилизационных усилий всей множественности населения обитаемой планеты, с целью создания всё более усложняющихся процессов общей стабилизации экономики и производства в реалиях существования той или иной модели государственного устройства. Непрерывность развития цивилизации практически всегда сталкивается с непрерывностью технического совершенствования орудий труда и соответствующих накоплений переходных знаний, от одной степени непрерывного совершенствования, до другой, имеющей коренные отличия от предыдущих. Непрерывное развитие социальных отношений общества имеет прямую взаимосвязь с развитием государственного строя, следовательно, непрерывность попыток совершенствования общественного строя, напрямую зависит от конечного типа государственного устройства, позволяющего напрямую развиваться не просто социально-общественным отношениям, но и напрямую связанным процессам адаптации промышленно-технологического развития. Всякая различность поведения общественных масс, есть само по себе различие подходов государственного устройства к различностям воздействия на сами массы, создавая или уничтожая отдельные функции общественного ареала самой общественной массы, принуждая или поощряя их разновидности к собственным проявлениям. Невозможность признания государством отдельных позиций народоустройства, прямо связанных с доминирующими преобладаниями религиозных взглядов, экономических интересов, культурно-правовых взаимоотношений, а также с целым рядом иных множественных различий, создаёт саму принципиальность существования типа образуемой государственности, создающей долговременные позывы к обнаружению своих собственных признаков индивидуальности. Но именно они, данные признаки, и являются зачастую признаками поражения самой государственности, не могущей, или не желающей создавать свои индивидуальности государственного строя, прямо превосходящие все прочие элементы поражения предыдущих развитий. Надо сказать, прямо и достаточно откровенно в том смысле, что вся современная позиция Общественного Развития Земли, имеет одну общую поражающую функцию собственного существования, по причине невозможности адекватного реагирования на принципиальные вызовы современной Истории Земли. Уточнение данного факта соотносится с тем, что Время, как текущая функция внутренней координаты данного расположения Космического Пространства, или Космического Мира, имеет самую непосредственную зависимость относительно Единой Координаты Общественного Мироздания, и если временные координаты Земли имеют ускоряющиеся функции перехода из одной системной единицы преобразования Общественной Энергии Преображения, в другую, с высокими уровнями Общественных Преобразований, это говорит о том, что неизбежность преобразования того или иного Общественного Мира, становится критическим параметром, неизбежным к своему уравниванию, с, требуемым исторически современно. Невозможность избежания такого рода историзма энергетического воздействия на Общественную Культуру Обитаемых Миров, создаёт неизбежность общественной коллизии процессов превосхождения новейших, общественных процессов, над всеми, уже имеющимися историческими достижениями Общественного Совершенства. Признание логики непрерывности развития любого Общественного Мира в том и состоит, что необходимость преображения любой отдельности Общественных Миров, прямо зависит от компетентности Мышления Высших Миров, создающих условия равной плотности расположения обитаемой Мыслящей Материи во всей Объёмности Мыслящего Мироздания. Отсюда вывод, что ни одна форма активно проявляемой Мыслящей Материи любой точки Объединённых Пространств и Времён, невозможна к дальнейшим формам самостоятельного развития, в рамках собственных идеологических представлений о неизбывности существующего Материального Бытия. Надо повториться ещё и ещё множественное число раз, что сама структура неизбывности существующего Физического Бытия Пространств и Времён, есть не что иное, как естественный механизм Бесконечности Совершенствования Бытия Духовного, находящегося в Бесконечности Управляемой Энергии Пространства и Времени, через себя создавая эфемерность Мира Текущей Энергии Физического Пространства, Под конец данной эпитафии нужно добавить о том, что сама конструкция Духовного Мироздания такова, что обладает способностями неизбежного присутствия в любом из физических миров Обитаемых Пространств, привлекая их неизбывностью Духовного Влияния на любую совершенно, определяемую физичность местных накоплений Мыслящей Материи, в любой точке пространства её обитания.

Тезис второй

Неизбывность влияния Высшего Аппарата Духовного Влияния, на все имеющиеся множества проявлений физичности Пространства и Времени, совершенно напрямую затрагивают собственную проблему физических пространств Вселенской Бесконечности, в части создания равномерного расположения Обитаемых Миров, ни один из которых не является абсолютно независимым от Единой Духовности Обитаемого Пространства. Тем самым создаются проблемы непрерывности совершенствования Единой Структуры Обитаемого Пространства, в части создания мощных группировок Обитаемых Миров в Единой Структуре Физического Пространства. Одним из таких центров физического доминирования, является сводное пространство Обитаемых Миров, находящегося в радиусе 300 мпарсек³⁵ от центра звезды Солнечной системы Земли.

В чём здесь парадокс Обитаемого Пространства данной малой общности, от Единой Общей?

Он просто колоссальный, не поддающийся измерению обычными средствами оперативного Мышления Обитаемого Мира Земли. Признаки этого наступают стремительно, в соответствии с чем, само предназначение Земли со своей структурой Дальнего Пространства, становится контролирующей пространства Сверхдальней Зоны Обитаемых Пространств. Именно поэтому развитие всего сводного пространства Обитаемой Земли, являет собой пример тщательного подхода к избранию тактики долговременного планирования по созданию единого типа Государственного Строительства Новой Категории, категории Государства Единого Образования в объёмах Единой Планеты Существования. Такая планета данного Пространства и Времени, позиционирующей себя под собственным названием Земля, относится к достаточному большинству планет государственного ориентирования, являющихся первичными элементами следующей стадии Общественного Совершенствования, являющихся кристаллизаторами образования обширных пространств Обитаемой Вселенной, формирующих вокруг себя особые зоны кластеров³⁶ Обитаемых Миров. Причём Миры эти, обладают бо́льшими функциями общественных совершенств, чем изначально объявляемые промежуточные Обитаемые Миры, становящихся центральными участками Объединённых Кластеров Обитаемых Миров. Совершенствование общественной позиции обитаемой планеты Земля, через проведение цикличности Просвещения и Совершенствования Объединённого Общественного Мышления, с последующей непрерывностью перехода через фракционность стадии Единого Народа, есть непреложность перехода в стадию непрерывности существования Единой Государственности Земли, что и отвечает задачам условного типа Общественного Перехода от местничества своих национальных расположений к Единству Общего Пространства Объединённого Мышления Миров. Сами признаки вовлечения Обитаемой Земли, в цикличность Объединённых Процессов Общественного Совершенствования всей структуры Общественного Мироздания, это один из примеров незащищённости Общественной Земли от Единых, Общевселенских Интересов Высшей Материи Духовного Мышления

Тезис третий

Фактическое развитие Общественных Космоса и Общей Вселенной, прямо указывает на то обстоятельство, прямо говорящего о необходимости создания Единого Объединённого Пространства Совместного Мышления самых различных проявлений видов и типов Мыслящей Материи Единого Пространства и Времени. На это указывает хотя бы то, что у самой Земли, вдруг неожиданно появляется такое глубоко непреодолимое понимание необходимости не просто очередного факта промежуточного Общественного Совершенствования, но и непременности создания высочайшей культуры Всеобщего Просвещения, без которого сама цивилизация становится практическим ничто, без всякого осязаемого будущего. Понимание данного момента относится к неизбежности сосуществования всей Общественной Земли с параллельной силой Внешнего Влияния, подчиняющей Землю своему протекторату контрольного влияния, охватывающему помимо неё, огромные области Космических Пространств и Миров. Согласно логике данной подконтрольности Пространства, необходимо сказать следующее в той части, что касается непосредственно самой Общественной Земли. Как не раз уже упоминалось ранее, в отношении Земли, как несущей планеты наличия огромных масс Мыслящей Материи, ей создаётся предназначенность к осуществлению особых функций контрольного состояния своей личной ответственности за подчинённые Пространства Дальнего Космоса, и это главнейшее. Но заниматься подобным в состоянии существующей современной разрухи Общественного Развития, просто общественной повсеместной смерти подобно. Вся существующая реалия общего общественного ожесточения достигла своих пиковых параметров межобщественных противостояний идеологического сопротивления, крайне чреватого мгновенными формами самоуничтожающих военных действий. В связи с этим, сам формат приведения всего мирового сообщества противостоящих сторон, ставится в позу равных возможностей без оружейного воздействия, но приведение к факту таких возможностей сопровождается созданием общеглобальной Системы Всеобщего Просвещения, являющей собой единственный и единый путь в направлении создания именно той концентрации общественных возможностей, требуемой Изначально Свыше. Создание общества Единого Мышления и Совместного Работоспособного Множества Мыслящей Материи, есть та самая суть создания Единой Силы Межгалактического Контролирующего Состояния, возложенного Свыше на Общественную Землю. Необходимость столь тщательного, и постоянного упоминания о значимости Общественной Земли данного района контролируемого ею Космического Пространства, прямо полагает на то, что сама Система Всеобщего Просвещения просто обязана создать высокоинтегрированное сообщество масс Мыслящей Материи, полностью ориентированных на создание мощнейшего Государственного Устройства Единого Типа Организации, имеющего единое космическое развитие будущего процветания. Налицо, так сказать преамбула к пониманию роли Земли в качестве астрономического объекта данного района пространственного расположения. Но действительность такова, что любые формальности существующих межгалактических расстояний межзвёздных пространств, одномоментно становятся в ряд чрезвычайных обыденностей общего человеческого Бытия Земли, а это лишний раз подтверждает саму действенность Признания Высшей Силы в качестве элемента-регулятора общего развития Общественного Пространства Обитаемой Вселенной.

Тезис четвёртый

Всякая форма социально-общественного развития только тогда считается прогрессирующей, когда она имеет возможности, к созданию своего Единого Общественного Развития, напрямую исключающего собственные самоуничтожающие способы прогрессирования, ибо прогресс прогрессу рознь, если не создаются условия повсеместного сохранения генетического фонда будущих поколений самонесущих масс Мыслящей Материи. Действительность же настоящей Земли такова, что сама популяция накопленных множественных масс Мыслящей Материи, имеет свойство внезапного уничтожения собственным же Мышлением. Во избежание такого рода совместных эксцессов совместного уничтожения, применяется Система Всеобщего Контроля Единой Общественной Безопасности, имеющей свойства тотального подчинения всех накопленных запасов оружия законам физических воздействий нейтрализующего свойства применения. Именно это, и исключительно только это, и оградит всё совместное общество народов Земли, от угрозы внезапного самоуничтожения. Данное упреждение действий множественных правительственных попыток к созданию превосходящих форм давления на широчайшие общественные массы, с целью создания особых форм диктатуры правящих режимов, есть, не более чем, упреждающее действие Силы Извне, которой мёртвая планета не нужна даже даром. Собственно, поэтому, новейшее развитие Общественной Земли подготавливается к переходу на новейшие позиции промежуточной Системы Общественного Совершенствования, напрямую создающего прецедент невероятного ускорения самой земной цивилизации в целом. Само же Совершенствование не относится к типу особо обязательных, если не связано с такими стратегическими задачами тотального возрождения цивилизации из состояния недоразвитости, а оно, это самое возрождение, немыслимо без тотального Просвещения, так что, вся закономерность предстоящего развития зависит целиком и полностью от уровня Всеобщего Образования, в условиях которого и должно произойти то самое предразвитие собственной цивилизации, полностью стряхнув с себя весь бесполезный груз общественной отчуждённости и вооружённого противостояния. А чтобы было ещё веселее, создаётся система пересмотра всего Общественного Наследия, в условиях которого и существует настоящая аморальность всеобщего демократического режима, устраняющего возможности создания новейшей государственности единого типа существования. Невозможности подхода всех имеющихся трактатов философских изречений банального содержания псевдопревосходства демократических измышлений, есть банальность существования самой системы превосходящего господства Единой Мировой Диктатуры Великого Олигархата, ибо её настоящие времена сочтены до предела, по истечении которых просто безызвестно канет в Лету Истории, оставив после себя лишь исторические воспоминания различного свойства речи и смысловых оттенков. Определение новейших оттенков общественной речи ещё предстоит формированию, но необходимость предоставления новейшей номенклатуры общественного содержания требует создания отдельного учебного пособия под названием: «Теоретические основы обоснования к созданию государственного аппарата демотенетического содержания», в котором будут указаны стили формирования новейшей доктрины государственного устройства превосходящего типа промежуточного совершенствования общественного устройства. И никакие другие форматы рассмотрения альтернативных содержаний по возможностям государственного устройства единого типа рассматриваться не будут, ибо безальтернативность будущего развития всего земного мира вещей, относится к единственной возможности выхода из всей создавшейся системы безнравственного и асоциального общественного поведения масс. Усиленная риторика такого рода выражений, на самом деле исходит из безнравственности искусственного типа демократического содержания, навязанного массам искусственно, и искусственно поддерживаемого псевдотрактатами демократического содержания. Невозможность дальнейшего удержания общественной ориентации демократического формирования, становится всё более и более очевидным историческим фактом настоящих времён, но, чтобы привести народные массы к более очевидному восприятию демотенетического мира новейшего рассматривания, необходимо произвести отторжение понятия демократии на уровне взаимодействия самих общественных масс народов, в первейшую и несомненную очередь за счёт привлекательности новейших изречений о Всеобщей Власти Народа. Такая постановка вопроса очень болезненна для восприятия массами множеств, для которых сами понятия демократических ценностей, напрямую соотносятся с фетишами демократического потребления. Но фетиши³⁷ фетишами, но сама демократическая потребность не нуждается самими условиями возникновения демотенетических ценностей, прямо указывающих на создание Единой Диктатуры Демотенетизма, внутренним совершенством своим вводящим в ступор апологетов мировой демократии, именно за счёт создания Единой Диктатуры Всеобщей Власти Народа, способного самостоятельно решать задачи своего дальнейшего общественного прогрессирования. Сопоставление возможностей двух типов деморазвитий, имеет одно, очень важное и принципиальное различие – в отличие от собственной демократии в качестве инструмента подавления массовой общественной воли народов в каждом, отдельно взятом государственном устроении, демотенетическая разница отличия в том, что истинная свобода множественных масс народов Земли, находится в условиях массового создания Единой Власти Народных Масс, преобразуемых в демотенетическое высшее качество Единого Народа Земли. Отвержение постулатов демотенетизма уже невозможно, ибо вся современная история всего земного сообщества народов, практически уже втягивается в данное новейшее общественное развитие. Неумолимость постулата постоянного развития и общественного совершенствования новейшей истории Земли, становится залогом всего её будущего развития.

Тезис пятый

Демотенетическое признание Единой Общественной Воли Народов к осуществлению Единства Помыслов и Сознаний, создаёт по внутренней сути своей, самое массовое общественное движение к объявлению превосходящего господства Единого Народа Земли, обладающего полномочиями устранения с исторической арены земного Бытия, предрассудков и ограничений демократизма, как такового. Взамен предоставляется широкая практика взаимоотношений народов не на принципах внутринациональных разделений, но на принципах Единого Демотенетического Множества Гражданского Союза Народов, преобладание в котором всеобщего института Единого Земного Гражданства, есть основа создания Единого Государства Земного Гражданства, уполномочивая народы к созданию новейшей трактовки своего новейшего общественного массового сознания. А сознание, как таковое, в проявляемой совместной множественности своей, имеет постулат достижения совершенства своего будущего развития, в качестве основы достижения самых массовых условий физических факторов массового общественного выживания, то есть достигается фаза не условий всеобщего благоденствия, но условий массового признания всеобщего равного развития. Сама равность развития обеспечивается равностью возможностей Единой Массы Народа, создающего собственные условия совместного равного выживания общественных множеств. В любом случае, система равного распределения возможностей неизбежно создаёт некоторые отдельные моменты проявлений лидирования общественных масс, прямо направляемых на построение нового института государственного строительства. Сама фактическая власть Единого Диктата Земного Народа, становится прямой и преобладающей на расстояниях некоторых новейших времён промежуточного общественного развития, неизбежно сменяясь следующим образцом Единого Народного Общественного Творчества. Так же, как и демократия настоящего времени, так и демотенетия будущего времени, совершенно уйдут с лица Земли, уступив более новейшему поколению Демотического Развития. Всё течёт, и всё изменяется, и всякая незыблемость промежуточного Общественного Совершенства, так же падёт под натиском Преобразующих Времён Будущих Возможностей.

Тезис шестой

Развитие морали общественного развития новейшего времени Общественной Земли, исходит, прежде всего, из естественного понимания той роли, которая ей отведена в качестве пограничного форпоста сдерживания на рубежах, множественных интересов развитых цивилизаций данной сферы Объединённого Космического Пространства. А таковых множество весьма превеликое, а потому и меры предпринимаемого характера, тоже весьма велики. Не обсуждая проблем настоящих количеств цивилизаций данной области Космического Пространства, необходимо сказать о следующем, что по сути своей, вообще не входит ни в какие представления о будущем земного человечества, его собственными глазами. При всех существующих признаках ускорения общего процесса Общественного Совершенствования Мыслящего Мироздания, требуется проведение чёткой линии на разграничение будущих сфер влияния наиболее могущественных цивилизаций, обладающих технологиями перемещения в Пространстве, и теми цивилизациями, чей естественный набор такими технологиями не обладает совершенно. И причина здесь единственно одна, это отсутствие, так называемого, средневзвешенного уровня технологического развития всего сообщества цивилизаций, и, если этого недопонимают одни, не оценивают другие, третьим совершенно невдомёк, четвёртым тем более, как ножом по живому месту, ну а пятым тем более, как Бог велит, необходимо начать понимать, что идея о возможностях создания среднеразвитого Общественного Развития, и относится к так называемым режимным целям стратегического направления. Всякая имплементация³⁸ Знаний Высшего Типа Общественного Познания, тем и хороша, что создаёт, так называемый уровень достаточного комфорта Высшего Познания, отсутствие которого и относится к факту общей систематики неравномерного распределения среднеразвитого мира Космического Пространства. Избежание этого по сути своей, и лежит в области способностей Высшего Мышления к созданию Объединённого Мира Космических Цивилизаций. Само представление об этом очень тяжело к объяснению в условиях существования тоталитарной системы демократического разделения народов по своим государственным клетушкам, создавая этим самым самые комфортные условия к превосходящему господству Мирового Олигархата, но что «дозволено Юпитеру, не дозволено Быку³⁹», потому и сам факт наличия высшей олигархической власти Земли необходимо вынужденно снять с общемировой повестки дня.