Buch lesen: «Жизнь-цветовая симфония», Seite 11
В этом произведении Ницше так рассматривает проблемы, связанные с его психическим расстройством: «Немцы неспособны к непониманию величия: доказательство – Шуман. Я сочинил намеренно, из злобы к этим слащавым саксонцам контрувертюру к Манфреду, о которой Ганс фон Бюлов сказал, что ничего подобного еще не видел на нотной бумаге, что это как бы насилие над Евтерпой… Когда я бросаю взгляд на своего Заратустру я полчаса хожу по комнате взад и вперед, неспособный совладать с невыносимым приступом рыданий…» Далее он отмечает: «Я ужасно боюсь, чтобы меня не объявили когда-нибудь святым, вы угадаете, почему я наперед выпускаю эту книгу: она должна помешать, чтобы в отношении меня не было допущено насилия… я не хочу быть святым, скорее шутом… может быть я и есть шут». Ницше обладал пугающим диагнозом «ядерная мозаичная шизофрения». Он рассылал записки, в которых объявлял о своем скором господстве на земле. Под конец жизни он писал: «Я мертвый, потому что я глупый», «Я глупый, потому что я мертвый».
Французский философ Мишель Фуко пишет про критическое состояние великих людей: «Трагическое сознание безумия не дремлет, подспутное его присутствие по-прежнему ощущается под оболочкой критического сознания во всех его формах –философских и научных, моральных и медицинских. Именно его пробудили к жизни последние речи Ницше, последние видения Ван Гога. По-видимому, именно его начал предощущать Фрейд в самом конце своего пути: миф о борьбе либидо и инстинкта смерти символизирует у него именно эти великие терзания».
Но мысли Евсея Вайнера о помешательстве вызывают как удивление, так и сожаление. Потому что это может дать толчок людям со слабой психикой и с суицидальными наклонностями. Он пишет: «Некий сумасшедший говорил, что открыл метод познания всех или большей частью метафизических тайн. Чтобы узнать все, достаточно прыгнуть с крыши. Исправить что-нибудь после этого уже не удастся, и дьявол, причастный скорее всего к тайнам, в момент «старта» откроет самоубийце устройство мироздания. Те секунды, которые будет длиться полет новоявленного посвященного станут самыми страшными в его жизни. Позицию можно критиковать, но определенная логика в ней есть».
Классик новой японской литературы Акутагава Рюноске долгие годы страдал от нервного расстройства. Он всегда боялся, что его творческая энергия иссякнет. В итоге, выпив снотворное, покончил с собой (Говорят, что его мать страдала от того же расстройства.) Однажды он написал: «Из всего присущего Богам наибольшее мое сочувствие вызывает то, что они не могут покончить жизнь самоубийством». Эрнест Хемингуэй, также не выдержав психологические потрясения, застрелился. Произведения, которые он написал в здоровый период жизни, и сегодня читают и очень любят миллионы людей по всему миру. Участь художника М.Врубеля, уделившего особое внимание портретам Сатаны в своих картинах, намного трагичнее. Наряду с помешательством, он еще и потерял способность видеть. Видный представитель русской литературы абсурда Даниил Хармс провел последние годы жизни в больнице для умалишенных и умер от голода. К концу жизни Лев Толстой отказывался от написанных им же произведений. И говорят, даже у Эйнштейна к концу жизни помутился разум. Его сын также страдал от шизофрении. В этих разрывающих сердце историях фактор наследственности играет главную роль. Стендаль, как свидетель подобных событий, в одной из своих статей заметил, что часть автобиографии великих людей должны писать их врачи. Да сохранитБог наш разум.
Отмечу один факт. В своей книге Ломброзо описал конкурс рисунков, проводимый в клинике Пезар, в которой он когда-то работал, среди людей с больной фантазией. Например, один из его больных нарисовал портрет генерала, сидящего на стуле, но забыл нарисовать стул. Либо кто-то рисовал курицу и лошадь, вишню и овцу одного размера. Не имеющий никакого образования больной сумел написать идеи Дарвина. Больные, никогда не державшие в руке кисть, рисовали необычные картины, удивляя этим врачей. И хотя для обычного человека это кажется чудом, этому есть научное объяснение. Безумцы в своем закрытом мире часто представляют себя королями, полководцами, либо гениями. Их не удивляет, что окружающие их не понимают. Наоборот, все происходящее за пределами их внутреннего мира, говоря образно, как искусственный цветок, не имеет аромата и неинтересно. В их сознании пережитые моменты жизни половинчаты. Оказывается, когда ход мыслей нарушается, цепь между предложениями в речи обрывается.
Немецкий психиатр Эрнст Кречмер, напоминая о полезной и эффективной работе гениев, отмечает, что многие гениальные личности подверженные психопатическим состояниям когда-то способствовали моральному развитию человечества. И действительно, эти неповторимые личности мировой науки и культуры достойны лишь глубокого уважения и почитания.
«В цикле статей «Клинический архив гениальности и одаренности» доктор медицины Григорий Сегалин выдвинул в 30-е годы прошлого века ряд интересных гипотез… Ученый считал, что одаренность гениев проявляется только благодаря их душевным болезням, передающимся по наследству… Профессор Анатолий Карташов подчеркивает, что организм людей с поврежденной 11-ой хромосомой, которая отвечает за психическое состояние человека, работает в интенсивном режиме, усиливая, в том числе и интеллектуальные способности. Комментируя свои исследования, Карташов замечает, что, научившись лечить психологические болезни, человечество навсегда избавится и от гениальности». Теория интересна конечно, но не стоит забывать, что эпохи остались в памяти людей не войнами и победами, а гениями, которые отличались от обычных людей. Родина гениев – наука, литература, искусство. Своим гениальным талантом они оставили в истории нестираемый след. Но, к сожалению, среди них немало тех, чья участь трагична…
Чезаре Ломброзо отмечает: «Демокрит даже прямо говорил, что не считает истинным поэтом человека находящегося в здравом уме…». Феликс Платтер встретил при дворе пользовавшихся большой славой архитектора, скульптора и музыканта несомненно сумасшедших. Подобные же выводы приблизительно сделаны Гогеном в его статье «О сходстве между гениальностью и безумием» (1877 г.) и отчасти Юргеном Мейером в его монографии «Гений и талант». Гете говорит, что для поэта необходимо известное мозговое раздражение и что он сам сочинял многие из своих песен, находясь как бы в припадке сомнамбулизма. Клопшток сознается в том, что, когда он писал свою поэму, вдохновение часто являлось к нему во время сна. Ньютон и Кардано решали во сне математические задачи. Муратори во сне составил пентаметр на латинском языке, много лет спустя после того, как перестал писать стихи. Говорят, что Лафонтен сочинил басню «Два голубя» во сне. Моцарт сознавался, что музыкальные идеи являются у него невольно, подобно сновидениям, а Гофман часто говорил своим друзьям: «Я работаю, сидя за фортепиано с закрытыми глазами, и воспроизвожу то, что кто-то подсказывает мне со стороны». Ламартен часто говорил: «Не я сам думаю, а мои мысли думают за меня». Вольтер в своем письме к Дидро писал: «Все гениальные произведения, созданы инстинктивно». Ампер сжег свой трактат «О будущности химии» на том основании, что он написан по внушению Сатаны. Винслоу знал одного дворянина, который будучи в здравом рассудке, не мог сделать простого сложения. А после психического расстройства стал замечательным математиком. Эскироль рассказывал про одного маньяка, что в период самого острого припадка болезни он сочинил канон, который был в последствие введен в богослужение. «Адольф Велфли с диагнозом «шизофрения» одним из первых в истории попал в список художников – аутсайдеров. Его жизнь почти целиком прошла в психатрической клинике. Он в 1921 году написал картину «Лечебница Валдау». Это название психиатрической клиники, где Адольф проходил лечение. Он занимался творчеством, создавал музыкальные, литературные произведения. Сегодня за картины Велфли готовы отдавать несколько сотен тысяч долларов».
Ставший известным благодаря своим художественным произведениям в жанре ар брют Фридрих Шрёдер-Зонненштерн также провел большую часть своей жизни в психиатрической лечебнице, в своих первых стихах он обличал грехи цивилизации. В 1933 году он очередной раз был отправлен в психиатрическую больницу Нойштадте, где познакомился с другим сумасшедшим – безвестным художником. Его рисунки очень поразили Зонненштерна. С 1950 года его картины на выставках привлекают внимание художников, искусствоведов. К сожалению, его творчество всегда принимали как искусство душевнобольного человека. Отмечу также, что в большинстве его работ в жанре бестиарий присутствуют эротические сцены и странные существа. Он называл себя: «Тайный советник – профессор, доктор философии Элиот Гнасс фон Зоннештерн – психолог университетских наук». И список подобных художников не мал…
Немного, но все же расскажем об известном немецком психиатре Хансе Принцхорне. Он долгие годы вел среди своих пациентов исследования. В 1919-1921 гг. во время работы в психиатрической клинике при Гейдельберском университете, он работал над теорией о «патологическом искусстве». В Германском университете Гейдельберг он собрал более 5000 произведений у 450 больных психиатрической клиники. Время от времени он организовывал выставки этих работ. Среди собранных работ были также письма, заметки, макеты книг.
В 1922 г. в книге «Художественное творчество душевнобольных» Ханс Принцхорн признает «настоящее искусство» в творчестве сумасшедших людей, тем самым оказав влияние на будущие творения сюрреалистов. Книга была сдержанно принята в научных кругах, но восторженно встречена в художественных кругах. Ее высоко оценили Альфред Кубин, Пауль Клее, Пабло Пикассо, Макс Эрнст, Сальвадор Дали. Но несмотря на это, специалисты дают противоречивые оценки творчеству людей с больным воображением. Например, если Чезаре Ломброзо отмечал возможность по нарисованным рисункам выявления болезни больного, но Принцхорн, наоборот, отрицал возможность выявления причин болезни через рисунки больного. Появляются разные отношения от аспектов теории, изучающей психологию искусства в художественном творчестве. Зигмунд Фрейд выдвигает термин «сублимации». Сублимация – защитный механизм психики, представляющий собой снятие внутреннего напряжения с помощью перенаправления энергии на достижение социально приемлемых целей, творчество. Зигмунд Фрейд считает, что Леонардо стал выдающимся именно потому что у него была полная сублимация сексуальной энергии. Его энергия смогла выйти наружу только через творчество.
Русский ученый Г.В.Сегалин, вдохновившись идеями Ломброзо, в 20-ые годы основал новое направление в психиатрии – эвропаталогию. Это направление изучало связь между гениальностью и безумием. В 1925-1930 гг. он выпускал журнал «Клинический архив гениальности и одаренности». В журнале публиковались работы психологов и психиатров, которые общались с лицами, создававшими произведения литературы и искусства. Публиковались работы о влиянии друг на друга психического заболевания и творческого процесса. Исследователи в своих статьях обращались к биографии Л.Н.Толстого, М.Врубеля и даже Иисуса Христа. Профессор психиатрии И.В.Галант отмечает, что в отличии от гениев, произведения искусства людей, подверженных психическим расстройствам, не имеют духовной значимости. В 1929 г. Государственной академией художественных наук, с 1925 г. занимавшейся исследованиями творчества безумцев, планировалось издать книгу, посвященную патологическому творчеству и психологии художественного творчества.
В 20-ые годы прошлого века в архиве Государственной академии художественных наук были собраны статьи П.И.Карпова «Отношение центров головного мозга к ораторскому искусству», «Аналитическое и синтетическое творчество», «Гениальность и параноидальное творчество», «Принципы футуристического творчества». В 1926 г. была напечатана работа Карпова «Творчество душевнобольных и его влияние на развитие науки, искусства и техники». В течение 15 лет, он собирал материалы и занимался исследованиями в этой области.
Вернемся к мыслям Чезаре Ломброзо в книге «Гениальность и помешательство» о композиторах, доказавших свою гениальность в области музыки: «Почему среди гениальных безумцев так много музыкальных знаменитостей, каковы, например, Моцарт, Латтре, Шуман, Бетховен, Доницетти, Перголези, Финичиа, Риччи, Рокки, Россо, Гендель, Дюссек, Гоффман, Глюк. Кроме этого не следует забывать, что музыкальные композиции принадлежат к числу самых субъективных произведений человеческого гения – они всего теснее связаны с аффектами и всего менее с внешними формами проявления мысли, вследствие чего для создания их необходимо вдохновление самое пламенное, жгучее, наиболее губительно действующее на организм».
А.А.Смолин писал: «Проблема гениальности широко исследуется различными учеными по всему миру. Практически все эти исследования сводятся к обобщению гениальности, составлению собирательного образа гения… Первая заключается в иррациональной природе гения, что сближает его с душевнобольными людьми. Такой точки зрения придерживался итальянский психолог-криминалист Чезаре Ломброзо, который считал гениальность, помешательство одним и тем же. Гении склонны к различным маниям и психическим расстройствам и этому есть вполне логичное обьяснение. Обладая тонкой душевной материей гениальная личность познает запредельное, привнося в этот мир нечто новое, еще до него не открытое. По моему мнению, сверхреальное существует по законам прямо противоположным нашей обыденной реальности… Гениальные личности… обладая необыкновенным даром, они жертвуют своей психикой, которая не может справиться с огромным количеством информации и душевных переживаний… Возможно психологические расстройства гениев есть некая «нить Ариадны», дающая им способность находиться в недоступных для обыкновенного человека в закоулках лабиринта мироздания. Нетрадиционное видение генив – это их дар и проклятье. Дар заключается в том неописуемом ощущении, способности приоткрыть завесу неведомого, показать окружающим всю прелесть сверхреального, вселенской гармонии. Гениальный математик, исправивший геометрию Евклида Больяи отличался крайне безумными поступками… Когда ему назначили пенсию, он велел напечатать белыми буквами на черном фоне пригласительные билеты на свои похороны и сделал сам себе гроб. Через семь лет он снова напечатал второе приглашение на свои похороны, считая, вероятно, первое уже недействительным, и в духовном завещании обязал наследников посадить на его могиле яблоню, в память Евы, Париса и Ньютона».
Пусть читатель не думает, что я желаю показать себя экспертом в области психиатрии. Отнюдь, Слава Богу мой рассудок не помутился. Если бы я случайно не столкнулась с неуместными высказываниями Ломброзо о нашем пророке, это эссе не появилось бы. (Мое писательское воображение и прочитанное мною смешалось. Я надеюсь, вы простите мне дилетантство ради моего писательского пыла. Я надеюсь, что, когда это эссе прочитает профессионал, он примет к сведению мое признание.) С вашего позволения я продолжу свои мысли. К примеру, есть сумасшедшие, которые изъясняют свои мысли как в древности, символическими рисунками, т.е пиктограммами. Для того чтобы впечатлить окружающих своей силой они рисуют множество странных лиц и фигур, символизирующих четыре элемента. Этим они хотят сказать, что будто готовы сражаться с темными силами. (Как видите, эти сумасшедшие не сидели спокойно даже в клиниках, где лечились. И участь человечества была им небезразлична. Аборигены Америки и Австралии до сих пор вместо письма используют символические рисунки, пиктограммы.)
«Творчество» и «научные» изыскания своих больных Ломброзо описывает так: «…священник, депутат ищут способы борьбы с тифом; два врача «открывают» геометрию и астрономию; хирург, ветеринар и акушер пишут об аэронавтике, капитан об агрономстве, сержант о терапии, ну, а повар занимается политикой». (Вам не кажется, что все это очень похоже на процессы, происходящие в наши дни. Из-за отсутствия кадровой проблемы среди больных в домах для умалишенных, их открытия и статьи не опасны для общества, страшиться нужно того дня, когда это найдет оправдание в реальной жизни.)
И вот здесь мне вспомнился рассказ видного русского писателя А.П.Чехова «Палата номер 6». Он, как врач, определив диагноз больному обществу, в котором жил, смог описать это благодаря своему чувствительному писательскому воображению. Тонко чувствующие жертвы больного общества, не выдерживая его давление и сложностей, подвержены не только моральному, но и физическому уничтожению. Врач Андрей Рагин был помещен в больницу, в которой когда-то работал, окончил свои дни там. Он говорит: «Моя болезнь, оттого что я не встретил в этом городе ни одного умного человека, один есть, но и он сумасшедший». Увидеть дно жизни, быть бессильным, когда унижают такие понятия как совесть и справедливость, обречься на одиночество и быть непонятым окружающими заканчивается трагедией и это, как говорится, приводит человека «в палату номер 6». Мысли известного писателя Пауло Коэльо о человеке, изолированном от общества, очень интересны: «Сумасшествие – это неспособность передать другим свое восприятие. Как будто ты в чужой стране – все видишь, понимаешь, что происходит вокруг тебя, но не в состоянии объяснить и получить помощь. Поскольку тебе не известен их язык».
Ломброзо пишет: «Вообще все больные попадающие в дома умалишенных, обнаруживают большую склонность к пению, крикам, выражению своих чувств посредством звуков, причем всегда заметен известный размер, ритм. Причина этого явления точно так же, как и обилия между сумасшедшими поэтов, будет нам вполне понятна, когда мы припомним Спенсера и Ардиго, доказывающих, что закон ритма есть наиболее распространенная форма проявления энергии, присущей всему в природе, начиная от звезд, кристаллов и кончая животными организмами. Инстинктивно подчиняясь этому закону природы человек стремится выразить его всеми способами и тем слабее у него рассудок».
Теперь большинство из вас более или менее ознакомилось с работой Чезаре Ломброзо, с его отношением профессионального врача к гениям и безумцам. Лично мне было очень интересно читать главу об интеллектуалах маттоидах в его книге. Он объясняет сходство и различие между писателями безумцами и маттоид – графоманами. Чтобы не отнять у вас время, я не стану анализировать эту тему. (Но как писателя эта тема меня очень волнует. Ибо таких горе-творческих людей, описанных автором, не мало.) Ломброзо пишет следующее об интеллектуальных маттоидах: «…начав говорить, они не могут остановиться, в их нелогичной речи начало мысли и конец не совпадают». Автор отмечает, что эти люди считают своим долгом представить широкой читательской аудитории свои непонятные, лишенные сюжетной линии сочинения как редкие и оригинальные произведения. Из-за того, что в их сочинениях творческое вдохновение и талант не чувствуются, они страдают от скудности слов и мыслей. И потому они часто используют вопросительный и восклицательный знак. У интеллектуалов маттоидов же не наблюдается умственного расстройства и состояние аффекта. Они подвержены неврозу. Есть люди, которые по утрам избегают солнечного света, а ночью, в независимости от погоды, ходят с зонтом. Они с гневом и ненавистью относятся к людям. В особенности под предлогом того, что окружающие называют их клеветниками, любят часто обращаться в суд за защитой «гражданских» прав и благодаря своему упрямству добивается своего. Да сохранит Бог наш разум.
В книге «Гениальность и помешательство» автор выносит на суд читателей странную историю, связанную с Гекартом. Гекарт всегда утверждал, что заниматься пустыми вещами – истинное помешательство. К примеру, он собирал автобиографию больных в больнице в Валенсе. (Причины он и сам не знал…) Издал поэму «Анаграммеана», состоящую из семи песней. Хотя это просто скопление слов, в которых расположение букв изменено. На полях этой книги, хранящейся в Парижской Национальной библиотеке автор сделал неожиданное признание: «Анаграмма – одна из самых больших ошибок человеческого ума, нужно быть сумасшедшим, чтобы развлекаться этим». (И как теперь положиться на таких людей. Гений мысли русский писатель Горин говорил, что умное лицо не признак ума.)
«Творчество» своих больных Ломброзо охарактеризовал так: «Чианкеттини, Пари, Вальтук изобретали уму непостижимые слова – алитрология, антропомогнотология, ледепидермокриния, глоссостомомопатика». Будучи в здравом уме, Шопенгауэр сказал: «Гениев и безумцев объединяет одна вещь: они не живут в реальном времени. У каждого мыслителя есть свой мир. И в нем он и Бог, и король».
Странно, но студенты врача-психиатра Ломброзо, занимавшегося лечением умалишенных, его самого ставили в один ряд с «психами». (Причина известна его студентам.) Конечно, самый известный гений – это Бог, тот кто и придумал гениальность. А Марк Твен, словно желая подбодрить людей предлагал: «Давайте полагать, что все мы безумны – это многое обьяснит и позволит разрешить много проблем». Лишь Марк Твен мог сказать в каком обществе эти мысли можно было бы воплотить в жизнь. Наверное, в этом обществе в законе и сознании не будет нужды, возникнет новый образец биологического существа.
Будет целесообразно вспомнить академика, морфолога Владимира Бехтерева, занимающего одно из видных мест в области психиатрии. Немецкий профессор Копш произнес как-то: «Знают прекрасно устройство мозга только двое – Бог и Бехтерев». Странно то, что его внучка академик Наталья Бехтерева, как и дед, глубоко изучила функции мозга. Генетический код гениальности ярко выражен на их примере. Она писала: «Если кто-нибудь когда-нибудь мне скажет, что я больше всех знаю о мозге, то дай мне Бог силы не поверить в это… Мозг – это Вселенная в черепной коробке».
В.Бехтерев участвовал в устройстве первой в России окружной психиатрической больницы в Казани. Возможно, именно потому, что в ХХ веке в России были такие видные ученые как Бехтерев и стало причиной, почему к опыту Ломброзо не обращались и он остался на заднем плане… В области психиатрии Бехтереву не было равных. После себя он оставил 600 научных работ, 18 высших школ, научно-исследовательский институт, 4 клиники. Говоря о врачебной деятельности Ломброзо, не упомянуть Бехтерева просто нельзя. В своих научных работах «Бессмертие человеческой личности как научная проблема», «Психика и жизнь», «Феномены мозга» и т.д. он советует более широко рассматривать болезнь людей, подвергшихся психическим расстройствам. Бехтерев писал: «…следует совершенно отказаться от анатомического принципа объяснения психических расстройств… основа психических болезней должна быть патогофизиологическая, а не патологоанатомическая… Центр тяжести болезненного процесса в огромном большинстве душевных заболеваний должны искать их в нарушенных условиях жизнедеятельности всего организма». Он еще говорил о значении обмена веществ. «При внешних воздействиях функциональная роль тех или иных железистых органов зависит от внешних условий развития при известных данных питания, температуры, солнечной энергии, большей или меньшей влажности окружающего воздуха». По-видимому, обреченность на психическую смерть зависит от многих факторов. Отмечу, что Бехтерев был одним из активнейших организаторов рентгенотерапии нервно и психически больных, цвето и светолечения. Большое внимание он уделял лечению музыкой – метод до сих пор недостаточно развитый и неоцененный.
Все повсеместно приватизируется. Все, за исключением домов для сумасшедших. Хотя нет, это не так. В Европе существуют частные психиатрические клиники высокого класса. А сколько же в обществе людей, несущих сумасшедший дом внутри себя?..
Обитатели этих домов попали туда по разным причинам. Есть сумасшедшие с рождения, есть те, кого жизнь довела. Есть сумасшедшие смеющиеся, есть плачущие. Тех, кто смеется, больше. Говорят, смеющемуся сумасшедшему уже не помочь. (Если человек будет лишен счастья и радостей жизни, то лучше пусть он смеется в доме для сумасшедших, чем плакать в реальной жизни.) Пословица гласит: «Уж лучше быть сумасшедшим и чтоб страдали по тебе, чем умным быть и страдать по сумасшедшему». Вам не кажется, что это похоже на девиз какой-то секты? Ведь попавший в секту умным, выходит оттуда уже сумасшедшим. (О Господи, сколько в мире функционирует различных институтов, чья цель отлучить людей необразованных, неопытных от религии и правильного пути. И их труд приносит плоды.) Разве не безумство, помешательство, сумасшествие, глупость, тупость добровольно подчиниться воле ненавистников человечества? Да не отнимет Бог у нас рассудок.
Я никогда не забуду, как десять лет назад я брала интервью у главного врача психиатрической клиники доктора Гасанаги. (Затем эта статья была опубликована в газете «Экспресс».) В это же время киностудией Азербайджанфильм был снят фильм «Жизнь прекрасна», повествующий о сумасшедшем доме. Премьера фильма состоялась в кинотеатре Низами и я, как зритель, присутствовала там. Там я вновь встретилась с главным врачом и он, указав на меня своему товарищу, сидящему рядом, сказал: «Познакомьтесь с дамой, которая написала о нашей больнице. Помнишь, я говорил тебе о ней. Она хорошо анализирует нашу область с религиозной точки зрения». Честно признаюсь, тогда в больнице я получила незабываемые впечатления от нашего разговора с этим интеллектуалом. Интересно и то, что в отличие от других врачей, он ни разу не упомянул Зигмунда Фрейда. (Обычно вместе с больными фантазиями этого «ученого» стены больниц еще и украшают его фотографии.)
И хотя для примера мы в начале и отметили, что к концу жизни некоторые гении потеряли рассудок, но результаты плодотворных трудов этих ученых и творческих людей используются человечеством. Ну а есть и те, кто еще с первого дня как взял в руки ручку, приписывает обществу свою моральную развращенность и тем самым пытается обосновать свои безумные идеи. Заразившийся идеей превратить людей в биологических существ, зависимых от животных инстинктов, Зигмунд Фрейд привил здоровому обществу, религии и культуре «фрейдизм». Он пытался убедить людей в том, что до религии они были свободны и для осуществления своих нужд не знали ни преград, ни запретов. Одним словом, основная суть его бреда – служение физическому телу. Те, кто последовал его идеям, особенно в Европе, лишены таких ценностей как полноценная семья и любовь ребенка. Обладатель Нобелевской премии, английский биолог Питер Медавар сообщает о З.Фрейде, что работы Зигмунда Фрейда о психоанализе – это самое грандиозное интеллектуальное мошенничество ХХ века. В Третьем Рейхе Фрейда обозвали извращенцем и выдворили из Германии. У него самого тоже были странности: не любил смотреть в глаза собеседнику, боялся путешествовать на поезде…
В.В.Яцкевич в статье «Сексуальность и философия влечений Зигмунда Фрейда» пишет: «Во многих случаях постижение чего-то неизвестного начинается со слепого подражания, копирования мнений и поведения. В начале прошлого века в нашей стране уже была сексуальная революция… Феномен Фрейда автора учения о психоанализе состоит в том, что он впервые заговорил на эту тему с позиций науки… Всю психологию человека Фрейд представил как господство бессознательного над сознательным. Секс действительно имеет важное значение, но иногда автор психоанализа слишком переоценивает это значение и оказывается на грани с пошлостью. Это сыграло большую роль в его популяризации».
(Во времена пророка Лута Бог послал кару таким нечестивцам в виде дождя из огненных камней, на которых были выгравированы их имена.) Возможно в одной из прошлых жизней, Фрейд жил в древних Помпеях. И даже был причастен к развитию Лупанарий. («lupa» в переводе с греческого означает женщина легкого поведения.) Возможно, кто-то из вас видел картину Карла Брюллова «Последний день Помпеи». Население Помпеи, вызвавшее гнев Бога своим развратным поведением, было уничтожено вместе с городом. В «Божественной комедии» Данте, описана сцена горения в аду учителя Брунетто Латини в наказание за мужеложство.
Больное общество рано или поздно придет к краху.
Несколько лет назад, древнему гнезду разврата, двухэтажному Лупанарию вернули его прежний облик, а нарисованные на его стенах эротические фрески были восстановлены, что привлекло туристов. (Напомнили о том, о чем никто и не забывал. Все то, что считается постыдным, мораль, перевернутая наизнанку – все это оценивается как инновации и смелые шаги будущего.) Кто знает, поставлен ли в Европе памятник, в честь древнегреческой поэтессы Сапфо Лесбосской, пропагандирующей античную свободу?
Да будет вам известно, что в древние времена Солон – государственный деятель Греции заложил основу первого в мире дома гетер. К сожалению, с течением времени ширилась география мест, в которых превозносили вечно пьяного, любителя развлечений Диониса, который внес большой вклад в распространении безнравственности. (Наверное, вы видели в музеях мира великолепные картины Бога вина Диониса, нарисованного полудиким и в окружении обнаженных женщин.) Да сохранит Бог наш рассудок.
Правду говорят, если жизнь – это вопрос, то прожить ее будет ответом. В мире к умным и к безумцам относятся по-разному. Например, есть такие племена, где к людям, которых мы называем сумасшедшими, относятся с большим уважением и их не изолируют от общества. Иногда психопатов, тех, кто впал в гипоманиакальную депрессию, называют душевнобольными. Либо людей вводят в заблуждение девизом «В здоровом теле здоровый дух». Если бы души заболевали, то сейчас в месте, где находятся все покинувшие этот мир души, был бы создан «дом для душевнобольных». Как здравомыслящий человек себе это представляет? Известный философ средневековья Фома Аквинский утверждал, что душа не зависит от тела, что, будучи абсолютно чистой формой, ни она сама, ни кто-либо другой ей навредить не может. Аврелий Августин отмечал о душе, что Бога понимает не тело, а его душа. Превосходство души над телом требует, чтобы человек задушил в себе плотские желания и больше заботился о душе. Одним словом, душа, которой Бог наделил человека, чиста. В сознании, в здоровье человека могут быть нарушения, но никоим образом не стоит связывать это с душой. В суфийской доктрине глубокий философский корень стремления души к Аллаху будоражит умы людей.
