Buch lesen: «Путь человека в Божественной Вселенной», Seite 4
Но буквально ставшая мировой религией вера во всемогущество Интеллекта, одержимого сверхзадачей перестроить Мир на рациональной основе, то есть на его представлениях о том, как Мир должен быть устроен, кажется нерушимой. Его напор, торжественное шествие по планете созданного им технологического детища, взращённого на дрожжах самой привлекательной и самой губительной в истории человечества либеральной идеологии, обладают такой мощью, которая подавляет здравомыслие и все попытки противостоять этой махине. Даже полная очевидность не надвигающейся, а уже происходящей катастрофы не меняет пагубных тенденций, не снижает безумия общей ситуации, ибо законы и правила, по которым сегодня действует и как бы совершенствуется механизм неуклюжей тяжеловесной машины по имени Наша Цивилизация, сработаны преимущественно умственными манипуляциями, бессильными не только гармонизировать, но даже уравновесить ситуацию, придавая происходящим событиям характер хаотического броуновского движения.
Ничем или почти ничем не сдерживаемая, мощно несёт свои воды река Интеллектуально-Технического Прогресса, и, кажется, нет такой силы, которая могла бы её остановить, кажется, всего ничего до катастрофы, до бездны.
Но знает ли лёгкий туман над океанической гладью, рвущийся ввысь, в синюю бездну, чтобы там превратиться в облака и затем, то играя и резвясь, то обращаясь грозовыми тучами, плыть в дальнюю даль, устремляясь к материковым горным вершинам, где лишь скалы да ледники, подозревает ли он, что великая неизбежность эволюционных циклов вернёт его туда, где это путешествие начиналось?
Подтаивают ледники, медленно сплывая вниз по склонам, струящиеся из них родники превращаются в бурные потоки, сметающие всё на своём пути и дающие начало великим водным артериям планеты. Полноводные, накопившие огромную силу. они движутся медленно, но бесповоротно к началу.
Божественный закон таков, что если ты отправляешься в путь, то лишь затем, чтобы, наполнившись впечатлениями, насытившись красками, совершив открытия, изведав вкус и цену поражений и побед, вернуться Домой.
Тернистый, извилистый путь ментального Ума, полный вначале светлых, затем отнюдь не благородных страстей, совсем неблаговидных устремлений и отчаянной решимости любыми средствами перехитрить, переиграть Бога оказывается как будто спланированным заранее путём в Его объятия.
Пока Мысль мечется, пребывая, с одной стороны, в упоении собственным могуществом, с другой – в истерической растерянности от ощущения уходящей из-под ног почвы, и предлагая миру нелепые концепции, – заложенное в её Божественной природе стремление к Познанию, к Истине, приводит её авангард к некому пределу, который повергает его в изумление. Пройдя долгий непростой путь от различения твёрдого и мягкого, холодного и горячего, важного и не очень, через исполненные восторга открытия, что дважды два равняется четырём, а затем, что все явления природы связаны на глубинном уровне красивыми и стройными математическими законами, постигнув наконец утверждающую Всеединство Мира квантовую нелокальность, она, словно разгорячённый всадник, достигший берегового обрыва, видит перед собой Океан, имя которому – Беспредельность.
Она видит Мир, бескрайний, нерушимый в своей устойчивости и ровном циклическом дыхании, монотонный и бесконечно разнообразный, наполненный звёздами и сопутствующими им планетами, которые с непостижимой безошибочностью и согласованностью кружатся по своим орбитам, вместе с бесчисленными существами, с такой же потрясающей безошибочностью и мудростью исполняющими законы своего бытия. Она видит себя на краешке этого Мира, видит свой пройденный от рождения до зрелости путь и вдруг изумляется не только своей немыслимой дерзости в попытках установить свои правила земного бытия, но и своей близорукости.
Новое ви́дение взаимоотношений Мысли и Вселенной, понимание непреодолимости ограниченного, фрагментарного восприятия Мыслью Реальности, запечатлено в высказываниях великих представителей науки, сумевших заглянуть в глубинную суть материи и увидеть за нею не только Высший Разум, но Божественное Начало.
Всякое основательное исследование природы кончается признанием существования Бога.
Ханс Кристиан Эрстед
Когда придет наш последний час, с какой неизъяснимой радостью мы устремим свой взор к Тому, о присутствии Которого мы могли лишь догадываться в этом мире.
Карл Фридрих Гаусс
Только Бог может заполнить вакуум в сердце каждого человека. Ничто из сотворённого человеком этот вакуум заполнить не может.
Блёз Паскаль
Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию.
Михаил Ломоносов
С верхушек башен крепости науки видны величайшие деяния Божии.
Джозеф Джон Томсон
Я не могу слышать без отвращения ни малейшего намёка об отсутствии творческого плана и творческой целесообразности в мироздании, а посему существование Верховного Разума, а, следовательно, и Верховной Творческой Воли, я считаю необходимым и неминуемым роковым требованием моего собственного разума. Так, если бы я и хотел теперь не признавать существование Бога, то не мог бы этого сделать, не сойдя с ума.
Николай Пирогов
Гармония естественного закона открывает столь превосходящий нас Разум, что по сравнению с ним любое систематическое мышление и действие человеческих существ оказывается в высшей мере незначительным подражанием.
Моя религия состоит в чувстве скромного восхищения перед безграничной разумностью, проявляющей себя в мельчайших деталях той картины мира, которую мы способны лишь частично охватить и познать нашим умом. Эта глубокая эмоциональная уверенность в высшей логической стройности устройства вселенной и есть моя идея Бога.
Действительной проблемой является внутреннее состояние души и мышления человечества.
В бесконечном универсуме обнаруживается деятельность бесконечно совершенного Разума.
Альберт Эйнштейн
Первый глоток из сосуда естественных наук делает нас атеистами, но на дне сосуда нас ожидает Бог.
Карл Вернер Гейзенберг
* * *
Вслед за выдающимися учёными последних столетий наши современники, достигшие уровня интегрирующего мышления (Грэг Брейден, Эрвин Ласло, Дэвид Уилкок, Геннадий Шипов и другие) доказывая на основании не догадок, впечатлений или общих соображений, а скрупулёзных глубоких исследований, экспериментально выявляющих закономерности тонкого мира, что существует некая изначальная разумная субстанция, нечто, отвечающее за сценарий развития Вселенной (информационное поле, эфир, Ничто, вакуум, Божественная матрица), вполне определённо обозначают тенденцию неизбежности возвращения человечества к Богу.
Казалось бы, эти откровения науки должны привести Мысль к облегчению, избавлению от тяжкого груза нелепой затеи выпить или высушить океан, чтобы затем воссоздать его искусственным путём, от борьбы с Тем, Кем была она рождена и Кто даровал ей удивительную судьбу вести человека сквозь дебри неведения. Она должна была бы отринуть решительно и безвозвратно широко используемые ею зависть, лукавство, хитрость, заведомую ложь высокомерие, благословить и расширить внезапно открывающийся просвет в Будущее, к осознанной гармонии с миром.
Но человек, удивительное существо, в котором как в бездонном ларце сокрыта Вселенная, оказывается настолько пленённым Мыслью, что не желает покидать готовую вот-вот взорваться Матрицу. Будто интуитивно прозревает, что это ложный выход, что подлинное спасение не в признании Мысли главной преградой, мешающей открыть ларец неисчерпаемых энергий и возможностей, а в достижении золотого правила равновесия с миром.
Бог
В каждом человеке есть Бог, и проявить Его – это цель жизни.
Шри Ауробиндо
Основная мысль человека есть мысль о Боге…
Ф. М. Достоевский
Да не погаснет в нас Всевышний Свет!
Игорь Морозов
Человек – бездна, и заполнить её может только БОГ.
Вера Синельникова
На новом драматическом витке эволюции нам предстоит ответить на вопрос, кто же такой на самом деле Бог, как трансформируется с течением времени это понятие в нашем сознании и как оно соотносится с религиями.
Нет человека на Земле, который так или иначе – закреплённым в традициях, религиях, в языковых особенностях непременным упоминанием или уже сложившимся тысячелетиями привычным для восприятия образом, собственным размышлением, сомнением, сердечной смутой или душевной радостью, или даже полным, абсолютным отрицанием не соприкасался бы с фундаментальным для нашего бытия и сознания понятием Бог.
Религиозная вера возникла как следствие отпадения человека от Вселенной. Пока он был с миром слит воедино, пока не был отделен от него ни сознанием, ни существом своим, он не нуждался ни в подтверждении, ни в отрицании существования Бога. Также само понятие «вера в Бога» утратит смысл, когда будет достигнуто состояние осознанной гармонии, то есть когда блудный сын вернется в Отчий Дом. Но долгий путь от почти полностью детерминированного существования к осознанному бытию в Боге извилист и тернист. Удержаться на нём от бесповоротного падения в безбожие нам помогает никогда и ничем не истребимое чувство, с одной стороны, уходящее корнями в неисповедимые глубины нашего эволюционного прошлого, с другой – прорастающее ввысь, в наше эволюционное будущее. Это чувство, которое мы называем религиозным и которое на самом деле отражает непреодолимую тягу к материнскому субстрату – некогда отторгнутой необъятной грозной прекрасной Вселенной, лежит в основе всех методик культовых служб от молитв и медитаций до оздоровительных постов и бегства в уединение и является охранной грамотой самого́ понятия Бог в его всемудрости и всемогуществе.
Наиболее совпадающими с природным религиозным чувством и наиболее правильными и перспективными можно было бы назвать представления язычников, непосредственно, всем своим существом, через живую связь с Природой воспринимающих язык Бога, если бы не зыбкость и фрагментарность их верований и если бы не эволюционная обреченность их сознания на интеллектуальное постижение Мира, в конце концов, неизбежно ведущее к монотеизму.
Монотеист, возвысившийся над «примитивным» чувственным восприятием Мира, сосредоточивается на личностных взаимоотношениях с Богом, на заветах и предписаниях, которые касаются преимущественно поведения человека по отношению к Богу и к людям. Дистанцируясь от Природы, от Космоса, он делает всеединство недосягаемым для сознания, а множество религий – неизбежным.
Дифференциация изначально родственных представлений на отдельные церковно-светские структуры, в разной степени конформистские по отношению к внешним обстоятельствам, измельчает, переиначивает саму суть религиозной веры. На сегодняшний день в мире насчитывается около 28000 сообществ, сект, школ, объединений, духовных центров, противостоящих друг другу, основанных на узких толкованиях Бога и нередко скрывающих за пышной религиозной риторикой пустоту, искусственную начинку или чисто корыстные интересы. Корневых, долгоживущих религий остаётся не более десятка, но и они в значительной степени держатся на традициях и дисциплине, кроме, пожалуй, гонимого и теснимого со всех сторон Православия, которое хоть и не избежало многих болезненных явлений стареющих религий, ухитряется оставаться посредником между духовным сердцем человека и Христом, как символом Божественной сути Мира.
Общей особенностью религий и религиозности как таковой на исторических путях является уменьшение с течением времени под натиском Интеллекта родственной близости человека и Вселенной. Религия становится всё менее верой сердца, души. Умственная опосредованность удерживает паству догмами, строгими правилами, замкнутостью, что неизбежно сопровождается непониманием и непризнанием других верований вплоть до их полного категорического отрицания нередко даже в пределах одного учения.
Распространяющийся по планете монотеизм, поначалу, казалось бы, упрощающий и проясняющий картину мира, на самом деле усложняет её. Объявляя Бога недоступным и непостижимым – неким символом предельного совершенства, и переселяя Его на небеса. монотеизм в то же время признаёт монополию Бога на акт творения Мира, и тут возникает глубокое противоречие. С одной стороны, Бог – сплошной Свет и Гармония, с другой, Он – создатель Мира в котором смешано всё – и свет, и тьма, и красота и уродство, добро и зло, да ещё человек со своими грехами и вечным вопросом, почему на Земле столько Зла.
Тут, конечно, рыцарям ментального ума – богословам и философам, объясняльщикам мироустройства, было невозможно обойтись без Дьявола (Шайтан, Люцифер, Мара) – падшего ангела из ближнего круга Господа, преисполненного зависти и ненависти к Богу, жаждущего полноты власти над Миром и вступающего в злобную бескомпромиссную борьбу с Его наместником на Земле – человеком.
Так вырисовывается в нашем сознании существующая доныне картинка грандиозного триумвирата разобщённых могуществ: всесильный Господь где-то в своей небесной обители, противостоящий Ему шустрый энергичный выскочка из сословия ангелов Дьявол и Человек Разумный, как бы призванный заменить постепенно отходящего от дел Властителя.
Ко всем вопросам сложного человеческого бытия добавляется вопрос о природе и вездесущности Дьявола.
Опускаясь в доступную нам глубь веков, мы без труда обнаруживаем, что некогда не существовало ни наших нынешних богов, ни дьявола. Со всем непростым вселенским и земным хозяйством управлялись боги языческие, существа совсем иного плана – «положительные» и «отрицательные», ранжированные и распределившие между собой обязанности, связанные нередко родственными узами, сложными взаимоотношениями, и хоть вражда и распри между ними были в порядке вещей, но всё это не выходило за рамки вселенских игр различных сил Природы. И всё. Стихии, управляемые разнообразными богами, и человек как часть этих миров. Менялись времена, ситуации, но не было антагонизма непримиримого и безвыходного, не было вражды сконцентрированной, целенаправленной и смертельной. Даже когда в нашем сознании появлялись относительно универсальные Большие Боги, соединяющие в себе огромное количество функций и возможностей, вроде Энлиля, Энки или Шивы, они никогда не были отделены от всех остальных сил и богов. В восточных религиях демоны, духи, призраки доныне признаются силой, естественно присущей одушевлённому и наделённому Высшим Разумом Космосу, необходимой и полезной для человека как способ возвращения на путь Добра, на путь Света. Здесь всё переплетено, всё взаимозависимо, стремится к равновесию, хотя признаётся общая тенденция падения и удаления от Золотого Века, тоже, впрочем, вписывающаяся в ход общемировых циклов. Монизм, естественно присущий древним анимистическим верованиям, так же, как и выросшим на их корнях религиозным и философским системам, не оставляет места для неких посторонних однозначно негативных сил и образов вроде Дьявола.
Появление на исторической арене и столь долгое существование фигуры Дьявола – следствие лукавства Ментального ума.
Поскольку всемогущество Бога и Его абсолютная власть предполагают, что ни одно, даже самое незаметное и незначительное событие во Вселенной, ни один шаг, ни одно намерение, ни одна мысль человека не осуществляются без Его ведома, значит, бесчинства и хозяйничанье Нечистой Силы, её влияние и воздействие на человеческие поступки тоже находятся под Его надзором. Отсюда один шаг до признания, что все приписываемые Дьяволу деяния являются естественной Божественной силой, деформированной человеческим сознанием, однако, шаг этот ментальным разумом растягивается на тысячелетия блуждания в лабиринтах иллюзий и лжи.
Движущие силы Божественного Мира – Свет и Тень превращаются в непримиримо, с переменным успехом противоборствующие начала – Добро и Зло, которые мы, обладая волей и властью, интерпретируем по своему усмотрению, и даже изобретаем непонятно где расположенные специальные места их сосредоточения – Ад и Рай. Образ Дьявола как источник и причина всех несообразностей человеческого бытия от мелких грешков и пороков до противоречащих разуму преступлений открывает обширнейшее поле для борьбы во имя Бога с «неправильными» поступками, событиями, кастами, народами… Противостояние человека и человека приобретает черты дурной бесконечности. Подобно тутовому шелкопряду мы опутываем себя плотным коконом собственных заблуждений и обрекаем себя на гибель, если только не сумеем, как бабочка, вырабатывающая в собственном организме вещество для растворения кокона, найти внутри себя силу и мудрость для осознания и преодоления беды.
Сегодня, в век вездесущей Цифры, становится всё более очевидным, что все наши боги, все их трансформации и метаморфозы подобны лунным бликам на воде. Из-под всех многокрасочных, разностилевых и разнохарактерных образов проступает всеобъемлющий Единый Мир. Однако, в реальности соединить в нашем взорванном на мелкие осколки сознании фрагменты Вселенной в олицетворяющего Гармонию и Мудрость единого Бога – весьма непростая задача.
Чаяния иных религиозных теоретиков синтезировать из лучших черт господствующих вероучений единую всемирную религию утопичны по причине невозможности искусственного взращивания полнокровной религии, тем более, когда природно присущее человеку религиозное чувство деформировано, придавлено умом. Живая религия рождается, когда приходит время и существует необходимость, расцветает, затем костенеет в раз и навсегда установившихся формах и потихоньку начинает дряхлеть, теряя живые силы в антагонистической борьбе за существование или изменяется до неузнаваемости, впитывая влияния сменяющихся времён. Нынешние религии угасают еще и от невозможности и неспособности вывести человека из той трагической ситуации, в которой он оказался. Они не могут именно в силу происходящих с ними под влиянием Интеллекта и времени перемен исцелить, гармонизировать распавшееся человеческое сознание.
Наука и религия, эти исконные охранительницы цивилизации, обе потеряли свой величайший магический дар – дар воспитывать души человеческие.
Эдуард Шюре
* * *
Хоть для большей части человечества в охваченном смутой и неопределённостью современном мире религия является последней надеждой и последним прибежищем, мы уже подошли к некому пределу, критической черте, когда за всей мешаниной наших иллюзий, знаний, заблуждений, верований начинает проясняться единая картина мира.
В момент, когда внешние резервы человечества практически исчерпаны, нам как спасательный круг, как палочка-выручалочка, даётся возможность осознанного обращения к Богу – не отдельному от человека загадочному непостижимому существу – владыке Мира, каким представляют Его религии и отвергает атеизм, а к Богу, которого мы покинули и от которого с таким рвением, с такими усилиями и стараниями удалялись долгие тысячелетия, к Богу-Вселенной.
Осознание Бога является высшей целью человеческой жизни, поскольку только это может принести человеку высшую радость и мир.
Рамакришна
Все страдания во Вселенной являются результатом отделения индивидуального сознания, которое остается нетождественным с источником – со Всевышним сознанием, своим индивидуальным началом.
Шри Ауробиндо
Человечеству никуда не уйти (разве в гибель) от необходимости открыть для себя Бога заново…
… Атеизм есть диалектический момент в развитии богопознания. Ныне атеизм подготавливает почву для нового открытия Бога.
Евгений Нуклеушев
* * *
Поставив перед собой вопрос, мог ли Создатель столь нерушимой гармонии и совершенной красоты, как Вселенная, сотворить такого человека и такое человечество, весь пафос бытия которого заключается в том, чтобы познавать, познавать, познавать, осваивать материки и околоземное пространство, строить города, петь песни, греться на солнышке, наслаждаться кулинарными изысками и ещё много кое-чем, попутно вырубая леса, истребляя с азартом и знанием дела фауну, загрязняя реки и океаны, ведя сражения за каждую пядь постепенно становящейся непригодной для жизни земли, чтобы в конце концов изобрести супероружие для самоуничтожения и кануть в лету, оставив после себя руины на искалеченной планете, – мы приходим к заключению, что нет, не мог.
Значит, в человеке, скроенном и сотворённом по лекалам Вселенной, за всеми внешними весьма разнообразными и противоречивыми проявлениями, есть некий таинственный стимул, оправдание наших мытарств и нашего отчаянного рвения к познанию мира, о котором было известно древним мудрецам, а мудрецы современные называют духовным сердцем.
Пробиться к этому внутреннему существу – частице Бога, средоточию Гармони и Мудрости, вечному генератору религиозного чувства, соединить Бога Вселенского и внутреннего – наша главная задача и цель.
Есть, впрочем, сфера земного бытия, где они соединены естественным образом. Это – самый удивительный, светлый и прекрасный среди бесчисленных сосуществующих, взаимопроникающих, взаимозависимых миров Божественной Вселенной – мир Детства.
Насыщенный энергией подобно сжатой пружине, по степени гармоничности и естественной открытости наиболее близкий к Первоисточнику, он не имеет границ ни в пространстве, ни во времени. И в ближних, и в самых отдалённых уголках Мироздания всякое явление, всякое существо вырастает из детства, из Начала, в котором заложено всё для предстоящего расцвета и для которого будущее – вечность. Здесь нет видовых различий. Все – братья по духу – щенки, птицы, юные звёзды, цветы на лугу и камешки на берегу моря. Достаточно посмотреть, как играют дети, как они легко пускаются в пляс, чтобы понять: Игра, Радость – способ их существования, в котором не слишком важны предметы – в ход идут тростинки, травинки, гайки, косточки от вишен, глина – всё, что попадёт под руку.
Что есть Бог, в конце концов? Вечное дитя, играющее вечную игру в вечном саду.
Шри Ауробиндо
Мальчики заводят на горе
Древние мальчишеские игры.
В лебеде, в полынном серебре
Блещут зноем маленькие икры.
…
Мальчики играют в легкой мгле.
Сотни тысяч лет они играют.
Умирают царства на земле —
Детство никогда не умирает.
Владимир Луговской
* * *
Достаточно увидеть, как не просто бесстрашно, а с восторгом и упоением детвора шлёпает по лужам, барахтается в сугробах, как она готова с одинаковой нежностью принять и обнять не только принца, но и нищего в лохмотьях, как она обожает всякое зверьё, чтобы понять: здесь царствует Любовь. Не любовь как почти болезненное пристрастие к чему-нибудь или кому-нибудь конкретно, а Любовь как выражение кровного родства с Миром во всём его объёме и во всём его многообразии.
Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге…
Евангелие от Иоанна
* * *
Атеизм и Наука, как главное его оружие, не могут доказать, что Бога нет. Они могут лишь ссылаться на объективность наблюдений и логику оценок, притом, что объективность относительна, а логический метод узок и ущербен. Что же касается Бога, то неопровержимым доказательством его существования является Любовь, подтверждённая бесчисленными свидетелями – счастливчиками, ощутившими Любовь как живое присутствие Бога в своём сердце. Их голоса подобны голосам инструментов в большом оркестре. Одни звучат пронзительно и звонко, другие – приглушённо и трогательно, третьи – призывно, четвёртые – умиротворяющее, но все они – об одном.
Если скажут: Бога нет —
У меня один ответ —
Довод сердца моего.
Кто же любит никого?
Так бездонно, полно любит,
Всею грудью, всею глубью?..
Зинаида Миркина
Все начинается с любви…
Твердят:
«Вначале
было
слово…»
А я провозглашаю снова:
Все начинается
с любви!..
Все начинается с любви:
и озаренье,
и работа,
глаза цветов,
глаза ребенка —
все начинается с любви.
Все начинается с любви,
С любви!
Я это точно знаю.
Все,
даже ненависть —
родная
и вечная
сестра любви.
Все начинается с любви:
мечта и страх,
вино и порох.
Трагедия,
тоска
и подвиг —
все начинается с любви…
Весна шепнет тебе:
«Живи…»
И ты от шепота качнешься.
И выпрямишься.
И начнешься.
Все начинается с любви!
Роберт Рождественский
Эй, люди, братья-люди!
Вот вам благая весть,
Пусть всех она разбудит —
Любовь на свете есть!
.
Свечу Любви зажгите —
Огня прекрасней нет!
Не прячьте, не храните
Души высокий Свет!
.
Отец вас не забудет,
А я вам говорю:
Блаженны те, кто любят —
Они уже в Раю!
Владимир Кахвешвили
…я обнаружил, что есть «нечто большее», чем вы или я, и что «это что-то» – это любовь. Эта безусловная любовь является основой всего сущего, и эта любовь известна нам как Бог.
Ничто не в силах меня убедить, что это не только единственная, самая важная истина во всей Вселенной, но и единственный важнейший научный факт.
Александр Эбен
Звенит ли гитара, поёт ли саксофон, плачет ли скрипка; восходит ли солнце, стоит ли оно в зените или скрывается за горизонтом; ясным днём и в вечерних сумерках; веет ли свежий весенний ветер, обволакивает ли землю летний зной; наступает ли ясная прозрачная осень или укрывают землю снега – в сердце моём неизменно звучит: Я люблю!!!
Люблю это высокое небо с лёгкими жемчужными облаками, задевающими верхушки сосен, за то, что оно обнимает и Вас. Люблю эти залесённые горы, прорезанные рекой, с её неумолкающей песней о быстротекущем времени. Люблю весь этот прекрасный Божественный Мир.
И когда я предстану перед Богом, и Он спросит меня, было ли что-нибудь в моей жизни высокое, чистое и прекрасное, я отвечу:
– Любовь!
На вопрос, было ли что-нибудь в моей жизни значительное, важное, ценное, я отвечу:
– Любовь.
И когда Бог удивится «А как же Я?», я скажу Ему:
– Это ведь Ты и есть, Господи! Самое высокое, чистое, прекрасное, значительное важное и ценное. Вся полнота и безграничность бытия. И бессмертие во Времени.
Вера Синельникова
* * *
Все эти свидетельства и ещё миллионы других придумать невозможно, это мелодии сердца, выраженные в стихах.
Бессмертная и безграничная, Любовь не имеет места прописки, она пронизывает всё пространство Вселенной, и когда сердце открыто, заполняет его.
Бессмертное в смертном – это Бог, водворившийся внутри, это энергия, дарующая нам божественные силы.
Ригведа
* * *
Вечно юная, Любовь не стареет, не тускнеет и не увядает, лишь вуалируется, скрывается за плотной завесой накапливаемой тысячелетиями ментальной мишуры. На исходе Кали-Юги, отмеченном неслыханным падением и разнузданностью нравов, всплесками чудовищной, к тому же всячески культивируемой жестокости, когда Бог потеснён на окраины человеческого сознания или вовсе выдворен из него, мир Детства, то есть Мир открытой, чистой, непосредственной, изначальной и вечной Любви, подвергается опустошительным набегам с применением самых изощрённых методов насилия. Порой кажется, что мир превращается в пустыню, не осиянную Светом и Теплом этого неугасимого Солнца. Но Любовь неубиваема, как и сам Бог. Можно уничтожить физических носителей этой Божественной энергии, можно залить бетоном поле благоухающей весенней зелени, но стоит ненадолго оставить его без технического надзора, из всех трещинок потянутся к солнцу нежные неукротимые никакой силой ростки величайшего вселенского чуда.
Запас любви неисчерпаем,
Как нескончаем в мире свет.
Зинаида Миркина
На духовном уровне любовь течёт, охватывая всё, и связывает сущность любой души с Богом…
Всё есть ты. Всё есть одно. Всё есть Бог.
Сатья Саи Баба
В самой чистой и мощной форме эта любовь не ревнива, не эгоистична, а безусловна и абсолютна. Это самая первичная, непостижимо блаженная истина, что живет и дышит в сердце всего, что существует и будет существовать.
Александр Эбен
* * *
Любовь – начало Мира, его глубочайший фундамент и глубочайший смысл. Нет ни уголка, ни существа во Вселенной, не объятого этой неуловимой живительной субстанцией. Всё, что лишено Любви, подобно дельфину, выброшенному на берег.
Есть только один опыт жизни – опыт Любви.
Ярослав Скворцов
* * *
Тем, кому Космос представляется холодным безжизненным пространством с развешанными в нём гирляндами звёзд, весть о его одухотворённости и наполненности живой энергией Любви покажется странной, даже фантастической. Но те, кто познал Любовь, кто ощутил в своём сердце Любовь как Божественное присутствие, скажут, что лишь в ней смысл и радость бытия.
Физическая природа Божественной Любви как первоосновы мира по универсальности и полноте совмещённых в ней энергий, пожалуй, более всего коррелируется с главной загадкой современной фундаментальной физики – тёмной энергией, неуловимой, не фиксируемой никакими способами субстанции, которая, как говорят учёные составляет около семидесяти процентов объёма Вселенной, однако, на самом деле, поскольку все космические объекты барионной и тёмной материи для неё прозрачны, фактически заполняет собой абсолютно всё пространство, являясь невидимым цементом, обеспечивающим Всеединство. Возможно, это и есть пятая (или первая из пяти) фундаментальная сила, существование которой предполагает современная физика.
В голубом бескрайнем океане,
Полном звёзд, туманностей, планет,
Льётся ниоткуда этот странный,
Все миры пронизывающий Свет.
Никаким прибором не измерен,
Не открыт наукой ни одной,
Он, однако, столь же достоверен
Как реальный плотный шар Земной.
Это он рождает в сердце нежность,
Накрывая сладостной волной,
И вселенских циклов неизбежность
Наполняет радостью живой.
Он во всей своей великой мощи
Зашифрован в капельке любой,
Ну, а если выразиться проще,
Это Бог, который есть Любовь.
Синельникова Вера
* * *
На пути взросления в перипетиях и борениях ментальной матрицы любовь становится избирательной, осмотрительной, эгоистичной, виталической, и чтобы вернуться к её безраздельной Божественной прародительнице, мы долго ходим труднодоступными опасными тропами, отыскивая ту, которая ведёт к её обители – духовному сердцу.
Дух Божественный – первый вздох Господа перед пробуждением, первая дифференциация единой Основы, предшествующая проявлению дуальности – разделению на два неслиянных и неразделимых начала Природы, означающему старт эволюционных преобразований, цикла процессов и перемен, противоречивых в самой глубине – рождение, становление, жизнь Вселенной уже подразумевает неизбежность возвращения к истокам, неизбежность выдоха перед следующим, очередным вдохом.
Если Божественная Любовь – абсолютная полнота и абсолютный покой перед Пробуждением, ничем не нарушаемый штиль, то Дух можно сравнить с появлением первой лёгкой зыби на поверхности океана. Это Любовь, но уже подобная набухшему бутону, готовому распуститься прекрасным цветком Вселенной. В этой стадии некого творческого нетерпения все элементы Мира уже готовы к проявлению, к эволюции, однако, находятся ещё в скрытом, латентном состоянии, сосуществуя в равновесии и гармонии. Мы воспринимаем это явление как Духовный Свет, некий источник животворящей энергии и благодати, единый, неизъяснимый и непостижимый, сакральный Свет великих мировых религий, нашедший отражение в понятии Духовность. В отличие от религиозности, морали, праведности, привязанных к ментальной сфере нашего бытия, поэтому чрезвычайно широко толкуемых и противоречивых, Духовность является мерилом и знаком Богопроявленности, высшего человеческого достоинства – уравновешенности, спокойствия, благожелательности, определяющих степень родства с внутренним солнцем – источником неугасимого Света, неизменно пробивающегося сквозь любые нагромождения внешних событий, запутанных, противоречивых и часто необъяснимых.
