Buch lesen: «Путь человека в Божественной Вселенной», Seite 10

Время интегральной йоги

Чтобы превзойти себя, надо себя познать.

Шри Нисаргадатта Махарадж

… время собирать камни…

Книга Екклесиаста

Когда многие земные аппараты придётся уничтожить вследствие вреда, тогда настанет время приблизить человечество посредством природного аппарата… Грамотный буквою может действовать лишь на поверхности земли – грамотный духом может действовать вне границ.

Листы Сада Мории

Полнота йоги заключается в том, чтобы сделать, как сказано в Ведах, «Небо и Землю равными и едиными..

Шри Ауробиндо

Йога – это не метод. Йога – сознательная жизнь реального Я (абсолютного и нераздельного) в мирах многообразных форм.

 
Я – то, что на земле, и То, что в небе,
Я – всё связующая нить…
 

Игорь Морозов

В бурлящем, сбивающем с ног потоке Кали-юги, на фоне беспощадной и бескомпромиссной войны Тьмы против Света, в условиях информационного беспредела и небывалого падения нравственности, для духовного усовершенствования человека или даже веры в такую возможность необходимы незыблемая точка опоры и объединяющий, космический взгляд на суть проблемы.

Куда бы мы ни бросили взгляд, в необозримом поле достижений человеческого Интеллекта и Духа мы не найдём ничего, в чём парадигма Всеединства Мира, соотнесённости Человека и Космоса, разума и сознания, сознания и Бога была бы выражена столь определённо и полно, как в Йоге, что могло бы хоть отдалённо сравниться с ней в универсализме, выверенности соотношения всех деталей и точной направленности практического воздействия.

Человеку, расчленённому внутри, отпавшему от Бога, для осознания древней истины о существовании внутренней духовной мощи, способной сокрушить накопленную и даже кажущуюся неодолимой инерцию разрушения, был необходим перевод тайны Йоги на доступный ментальному разуму язык, и это оказалось под силу титану индийской духовной традиции Шри Ауробиндо.

Необычайная мощь Йоги, исцеляющая сила, придающая ей свойства одновременно и «живой», и «мёртвой» воды, кроется в глубокой древности её происхождения, предшествующей драматическому распаду нашего сознания. Было бы большой дерзостью пытаться вместить явление такого масштаба в какие-либо временны́е, пространственные, языковые, – одним словом, всякие доступные человеческому интеллекту способы выражения, рамки.

Почти во всех древних трактатах говорится о йоге, но не как о человеческом творении, не как о продукте индийской цивилизации, а как об одной из основ, к которым от начала веков причастно все человечество.

Хорхе Анхель Ливрага

* * *

Зарождаясь уже как сформировавшееся на ранней зорьке цивилизации ариев явление, когда прямой, без посредников, контакт с БОГОМ был ещё обычным явлением, Йога в значительной степени впитала в себя Силу и Мудрость разлитого во Вселенной Сознания. Тысячелетиями эти сокровища бережно хранились и передавались из поколения в поколение в устных преданиях, чтобы затем найти отражение в священных писаниях Вед, из которых они впоследствии, видоизменяясь и наполняясь новизной, то просачивались каплями, то врывались потоками в пласты Знания человеческого.

Проникнуть в подлинную суть древних текстов, постичь глубины их смыслов Шри Ауробиндо, надо полагать, помогло знание санскрита, в котором отражены все особенности того времени, когда создавались Веды. Основа возникновения этого необыкновенного языка – близость к Божественному, которая позволяла доводить выражение восприятия мира до символизма, до музыкального созвучия с Космосом, до многоуровневости, многослойности каждого знака. Поразительное и неповторимое явление, когда Космос, человек как Божественное Творение и язык, даруемый для коммуникаций и постижения Мира почти неразделимы.

Исследования показали, что фонетика санскрита имеет связь с энергетическими точками тела, поэтому чтение или произношение санскритских слов стимулирует их, увеличивая энергетику всего организма… Кроме того, санскрит – единственный язык, который задействует все нервные окончания на языке; при произнесении слов улучшается общее кровоснабжение и, как следствие, функционирование мозга.

Американский Хинду Университет

* * *

Несмотря на энергетическую сжатость, как бы предполагающую определённый лаконизм, санскрит обладает наибольшим словарным запасом из всех языков мира, давая при этом возможность составления предложений с минимальным количеством слов. Отточенные до математизма и симфонически наполненные смысловые сгустки если не являются прародителями всех языковых групп планеты, то, по крайней мере, наложили на них глубокий отпечаток, который современная лингвистика расшифровывает по сей день.

Ведический санскрит остался неизменным до наших дней, классический – сформировался в последние тысячелетия под неизбежным внешним влиянием, но в целом его необыкновенные, на грани волшебства, свойства являются общепризнанными и, безусловно, отразились на творчестве Шри Ауробиндо.

Главное предназначение Йоги, её царственная роль отражены в самом её имени, которое в переводе с санскрита означает союз, связь, единение, гармония.

Согласно Йоге Человек как Божественный Замысел рождается в Начале Мира, с пробуждением Бога, то есть зачатие его происходит в исходной субстанции – средоточии и воплощении абсолютного равновесия, Красоты, Гармонии, неиссякающей Божественной Любви. Из отделившейся от этой субстанции искры впоследствии формируется духовно-энергетическая структура человеческого существа, осуществляющая взаимодействие с Матерью-Вселенной и далее – самую разнообразную деятельность на планете Земля. То есть главный источник не только жизненной силы, гармонии и равновесия на нашем духовном пути через тысячелетия, определяющий направленность и циклы нашего земного бытия – Бог-Вселенная, Он же обеспечивает «топливом» нашу внутреннюю энергостанцию, которая регулирует распределения «тока» на все аспекты нашего бытия и координирует нашу деятельность с космическими законами. Как и всякая другая точка нашей голографической Вселенной, человек – это открытая система, нескончаемый циклический процесс, микропульсар в общей космической ткани Мира, безостановочно излучающий и воспринимающий энергии дыхания Вселенной, но его замечательной особенностью является намеченная Божественным Провидением эволюционная направленность к полному самораскрытию, самопознания. Это ядро концепции о человеке в трансформирующейся Йоге сохраняется тысячелетиями.

Согласно представлениям атеизма, материализма, либерализма и большей части официальной, так называемой академической науки, никакой связи с единой многоуровневой, не останавливающейся ни на миг энергетической системой Вселенной гомо сапиенс не имеет. Это просто белково-костно-физиологический объект, в котором на определённой стадии эволюции формируется некий орган (появляется всё больше свидетельств, что это даже не мозг), неведомым путём и по неизвестным причинам являющийся носителем разума и продуцирующий Мысль – предмет высшей гордости сапиенса и индульгенция на его неоспоримое право хозяйничать на планете и за её пределами. Энергетические явления в умственной и эмоциональной сферах человеческого бытия традиционно причисляются к «вторичным» продуктам материальных процессов. Духовно-энергетическая связь со Вселенной относится к мистике, эзотерике, религиозным фантазиям или просто к предрассудкам, тем более, что в связи с катастрофической разбалансированностью земной биосферы ориентироваться на хранящиеся в преданиях приметы, красноречиво указывающие на взаимосвязанность всего со всем, становится практически невозможно.

 
Прошли, прошли те времена,
Когда весной была весна,
В приметы веровал народ
И в Арктике не таял лёд.
 

Вера Синельникова

* * *

Даже нравственность, совесть, извечное стремление человека к Красоте, Гармонии, Истине связываются с чудесными свойствами человеческого разума.

Получается странная, не укладывающаяся в рамки логики картина. Не отрицая, что всё во Вселенной от крупных материальных объектов до кварков и позитронов, существует в единой системе жёстко предопределённых параметров, наука объявляет человеческое сознание самостоятельным единственным в мире феноменом, ни в какой степени не зависимым от общих космических событий и наделяет его совершенно фантастическими возможностями вплоть до вмешательства в жизнь иных планет.

Эта поразительная особенность мышления, поставившая человека в центр Мира, не могла не отразиться на трансформациях Йоги по мере её распространения в «цивилизованной» части планеты, которая слабо воспринимала Духовный Свет великого учения, но зато довольно легко и с энтузиазмом подхватила касающиеся оздоровления аспекты. На этой основе выросли и достигли большой популярности целые направления самых различных практик статических, динамических, лечебных, устраняющих различные проблемы в организме. Интеллект не отрицает благотворного влияния Йоги на организм, и даже признаёт её способность «приводить в порядок» серое вещество мозга (Рик Хэнсон). При этом неизбежное влияние Интеллекта на Йогу приводят к её разветвлению, превращая её в могучее древо, масштаб и мощь кроны которого ныне таковы, что её невозможно охватить взглядом или выразить кратким словом. Суждений о том, что такое Йога, бесконечное множество, и по преимуществу сводятся они к тому, что это совокупность практик по усовершенствованию физических и психологических аспектов бытия. Но если попытаться выделить глубинную суть Йоги, можно уверенно утверждать, что это сокровенное знание – волшебная лампа Аладдина, дар человечеству для освещения утерянного пути домой.

Если считать первым самый длительный и важный этап проникновения Йоги как фундаментального стержня Ведического Знания и грандиозного цивилизационного явления в мировую культуру, второй этап (популяризация в мире) короток, интенсивен и ещё продолжается. Но рядом с ним, параллельно и перекрывая его, формируются ещё два потока, уже не поверхностных, а связанных с глубинной сутью Йоги.

Начало одному из них было положено гением, которого можно назвать человеком эпохи – Шри Ауробиндо. Второй, самый поздний, пока ещё не набравший мощи, но с уже отчётливо проглядывающей йогической основой и обладающий огромными потенциальными возможностями, обязан своим происхождением зарождению квантового сознания, категорически и бесповоротно утвердившего неразделимое единство и сознательность Мира. Это новое, пунктирное, но внятно утверждающее Божественность Мира направление является живым свидетельством неизбежности соединения религиозности и науки.

То, что было сделано в течение одной жизни «величайшим мыслителем современности» (выражение Ромена Роллана) и духовным Учителем Шри Ауробиндо, кажется совершенно невероятным. Невероятной, фантастической кажется и вся его судьба, которая безусловно была предопределена высшими силами. Феномен его сознания, его обширной деятельности и созданных им необъятных трудов заключается в синтезе многовековых достижений научной мысли и древней Мудрости, созвучной и сопоставимой с Мудростью Божественной. Причём всё это не только прочитано, осознано и интерпретировано, но действительно пережито, пропущено сквозь призму собственного духовного опыта. В этом отражении поистине живого опыта дышит, звучит, играет красками каждая буква, каждая запятая. Именно по причине чрезвычайной насыщенности Божественной Духовной энергией, сосредоточенное чтение трудов Шри Ауробиндо приводит в экстатическое состояние ощутимого приближения к Истине, к полной всеобъемлющей Правде Жизни, несёт Радость открытия подлинности существования Бога. В сущности, даже не имеет значения последовательность знакомства с его наследием, можно открыть любую страницу любого тома, и сразу попадаешь в поток невероятной живой силы.

…такой фундаментальной, искренней, а главное, вбирающей в себя познание всего накопленного человечеством истинности, лишенной всяких потуг на создание "своей новой" религии я не встречал. Сами названия трудов "Интегральная Иога" и "Синтез Иоги", как нельзя лучше говорят об этом. Я читаю, живу, перечитываю, ошибаюсь, перечитываю, живу, открываю, ошибаюсь, перечитываю – долго, долго и долго! Слои открываются не сразу. К ним становишься готовым со временем. Ученики Павитра и Сатпрем практически передают фрагменты главного, но… первоисточник…понятно! Вы же догадываетесь, что хотя бы в качестве исключения должна была бы появиться в конце концов Мощь, которая бы выразила всю Красоту и Мудрость этого Мира. Констатирую в здравом уме – Это Она и есть! Но, повторяю, – не настаиваю. Просветление и святость в учении Шри Ауробиндо не цель, к этому ведут все духовные традиции. Если уж и назвать Цель, то скорее всего она в Осознании этого и других Миров и в принятии творческого участия их развития и наполнения. Или, другими словами, поиск Истинного, Божественного Родительства и сознательного возвращения а в Семью Первопричинную! Прошу прощения, по-другому не смог выразить!

Бома

* * *

Филигранно отточенный язык, внятное, доступное для современного человека изложение сути сложнейших проблем человеческого бытия через тончайший анализ структуры и процессов Вселенского и сопряжённого с ним человеческого Сознания – неоценимое достояние человечества, которое ещё предстоит осваивать многим поколениям на пути к высшей из возможных целей.

Характерной чертой учения Шри Ауробиндо является синтетичность. Синтетическое видение заключается в таком способе мышления, когда беспредельность проявлений универсума, всё многообразие форм получает отражение в стройной единой системе представлений, не имеющей, тем не менее, окончательной завершённости (в чём-то напоминающей живой организм), открытой для новых познании (принцип неисчерпаемости познания – гносеологическая беспредельность). Каждая малая часть такой системы несёт знание о системе целиком (принцип голографичности).

Шустова А. М.

* * *

На примере титанической фигуры Шри Ауробиндо мы видим, как осуществляется расклад Божественных сил во Вселенной и как точно «в своё время» приходит нужный человечеству Аватар. На исходе вселенского цикла дифференциации Духа и расцвета предметных миров, когда человечество, дойдя «эпохи абсурда», апогея отчуждённости, дробления и почти утратив живые смыслы и живое ощущение божественности бытия, дошло до извращений в безудержном поклонении внешним формам и разного рода атрибутам, должно было произойти переломное событие, возвращающее ход эволюции на орбиту Всеединства. Явление Шри Ауробиндо, заново открывающего миру глубинный смысл и преобразующую силу Йоги, несомненно означает благословлённое Господом начало возвращения к Истокам.

При нынешней степени осведомлённости человека об устроении Мира и накапливающихся с каждым днём глубоких противоречиях в накопленных знаниях можно утверждать, что абсолютная полнота для человеческого разума недостижима. Простая логика подсказывает, что если взять тот набор из более четырёхсот субъядерных частиц, которыми располагал пробуждающийся на заре времён Бог, и представить, какое количество комбинаций Он мог создать на протяжении миллиардов лет, то нет оснований сомневаться в невозможности разумом охватить и сформулировать соответствующим образом всё это многообразие и богатство.

Отчасти на это могут претендовать Поэзия как высшая планка выразительности Слова, Математика, Музыка, но всё-таки их удел – преддверие Божественной Истины.

Приняв Интегральную Йогу Шри Ауробиндо как максимально полную энциклопедию бытия, мы не найдём в ней тех мелочей, которые делают копилку человеческих знаний неподъёмной и неоглядной, но в ней есть ответы на все главные вопросы нашей жизни.

Интегральная Йога как лейтмотив, сердечная мышца всего творчества Шри Ауробиндо, предполагающая Интегральную Реализацию, то есть максимально возможную на человеческой ступени полноту восприятия Божественного через сознание, могла явиться Миру именно в начале двадцатого столетия, когда развитие и использование Интеллекта достигло условной вершины, а радужные надежды на его благотворную роль в гармонизации бытия подошли к исчерпанию. И, пожалуй, феномен такого уровня оказался возможным только в Индии, где благодаря многотысячелетним традициям чудесным образом не было разрушено, завуалировано или облечено в жёсткие формы свойственных мировым религиям обрядов, ритуалов, канонов и запретов извечно присущее человеку живое религиозное чувство, где сохранилась всеобщая атмосфера не просто терпимости, а полного приятия и самых разных религиозных вероисповеданий, и вообще Мира как такового, без чего интеграция всего и вся в сознании человека была бы немыслима.

Стереоскопичность взгляда, позволяющего Шри Ауробиндо видеть Мир в полном его объёме от самых глубоких глубин до неизмеримых высот, тоже оказалась возможной и осуществлённой лишь на гребне, где встречаются высочайший Интеллект и неискоренимая жажда воссоединения с Божественным Миром, хранимая Божественным Провидением.

Век путешествий и приключений прошел. Даже если мы отправимся к далеким галактикам, облаченные в скафандры и вооруженные компьютерами, то это ничего не изменит, мы обнаружим, что мы – все те же: дети, беспомощные перед лицом смерти, живые существа, которые не слишком уверены в том, как и зачем они живут или куда они идут. Что же касается земных путешествий, то ясно, что времена Кортеса и Писсаро прошли. Все та же машина окружает нас, ловушка сжимается со всех сторон. Но, как это часто бывает, чем тяжелее испытание, тем быстрее мы находим способ преодолеть его; и оказывается, что этот нелегкий переходный период, в который мы вовлечены, ведет к более яркому свету. Итак, мы стоим, как перед стеной, перед последним исследованием, которое нам осталось, перед последним путешествием, последним приключением – перед самими собой.

…

Шри Ауробиндо ведет нас к жизненно важному открытию, двойственному по своему характеру: оно не только позволяет нам найти приемлемый смысл тому душному хаосу, в котором мы живем, но и преобразовать наш мир. Следуя за ним шаг за шагом в этом удивительном исследовании, мы приходим к самому важному открытию, к порогу Великой Тайны, которой суждено изменить лицо этого мира, а именно, что сознание есть сила.

Сатпрем

* * *

В веке двадцать первом в свете грозовых молний нам предоставляется максимальная возможность увидеть картину земной драмы как она есть, и постичь полноту раскрытия этой драмы в Интегральной Йоге.

…вся жизнь мира – если мы направим взгляд по ту сторону ее внешних феноменов – предстает грандиозной йогой Природы, пытающейся постепенно осуществить заложенное в ней совершенство и достичь тождества со своей божественной реальностью. В человеке, своем мыслящем создании, она впервые на этой Земле реализует способность к самоосознанию и целенаправленной деятельности, которые позволяют быстрее и эффективнее следовать к этой великой цели.

Именно на то, чтобы открыть это Единство и эту Любовь в их наивысшем источнике, излить их изнутри и охватить ими всю жизнь, вплоть до крайних ее рубежей, и направлены усилия йоги.

Шри Аурбиндо

* * *

Под философский утопизм, представляющий грёзы Интеллекта об идеальном обществе, построенном путём социальных преобразований, то есть на основе совершенствования конструируемых умом законов, ведущих якобы к воспитанию «правильного» человека», Шри Ауробиндо подвёл реальный фундамент абсолютной зависимости любого проекта человеческого разума, будь то социалистические, коммунистические и любые другие идеи, от его соотнесённости с Божественным законом. Всё, что противоречит Божественному Закону, нежизнеспособно или жизнеспособно на короткий период.

Великое чудо явления Шри Ауробиндо как создателя Интегральной Йоги заключается в том, что он, возвысившись духом до запредельных вершин, познав их Сладость и Блаженство, немыслимые на Земле, вернулся, чтобы поведать нам на доступном для нас языке, что счастье достижимо здесь. Известному принципу ухода от непреодолимой земной скверны в нирвану Ауробиндо противопоставил путь привнесения Божественного Света на Землю и полной трансформации земного бытия. Он не только описал подробнейшим скрупулёзным образом пройденные им пути воссоединения с БОГОМ, но сам воплотился в этих уникальных текстах, как воплотился Христос в своих бессмертных притчах. Он стал Миром, стал Богом, в котором сошлись, слились буддизм, ислам, христианство и все иные верования, зеркалом, глядя в которое любой человек как творение Божие и частица Вселенной может сказать: «Это я, это – обо мне!» Этим объясняется столь мощное влияние произведений Ауробиндо на наше сознание. Чуткое открытое сердце, впрочем, может уловить исходящий от них Свет даже не погружаясь в чтение. Полное их неприятие может быть вызвано лишь очень сильной зависимостью от ментального разума.

Возможность сознательной гармонизации земного бытия посредством привнесения Божественного Света – фундаментальная основа Интегральной Йоги, которая придаёт всему строю, всему направлению человеческого существования совершенно новый оттенок и смысл, иное восприятие человеком собственных сил и возможностей.

Одно дело ходить по рационально и технологично проложенным тропам среди полных опасностей и неожиданностей джунглям и, не имея понятия, куда эти тропы ведут, испытывать неуверенность и страх. И совсем другое – с верой и радостью в душе, с пониманием происходящего, с нежностью и состраданием ко всему сущему идти к вершине, к которой тянутся наши души от начала времён.

Раз прикоснувшись к этому чуду ясности и беспредельности, ощутив на себе впитанный великим аватаром Божественный Свет, человек уже знает, что ничего бо́льшего на Земле обрести невозможно, и тянется к нему, как растения тянутся к солнцу. Он чувствует себя так, как если бы он до сих пор не дышал и вдруг у него появилась такая возможность и открылось дыхание, как если бы после долгого заточения в подвале или в катакомбах оказался на открытом пространстве, и теперь ничто уже не в силах заставить его не дышать или заглушить в нём тягу к свободе. Он знает, что он вынужден вернуться, что жизнь его пока связана с катакомбами всеми нитями, и он будет снова погружаться в свои кармические труды и заботы, но всё это уже будет окрашено в иные, светлые тона новизны, радости и, главное, веры в то, что этот высший, Божественный Свет существует и его можно привнести в любые места обитания и в любые способы существования. Он может заниматься домашними хозяйственными делами, погружаться в изучение истории архитектуры, психиатрии, политического устройства некоторого африканского государства, тонкостей лепидоптерологии, но все эти дела будут совершаться в состоянии равновесия и спокойной радости оттого, что есть нечто самое главное, самое важное.

Интегральная Йога – не философия, не искусство, не оздоровительная система. Как и её создатель Шри Ауробиндо, который был и философом, и учёным, и поэтом, и приверженцем йогических практик оздоровления, она универсальна. Изучая Интегральную Йогу, мы изучаем Вселенную. Изучая Вселенную, мы изучаем Интегральную Йогу.

Чем глубже горизонт Божественного Сознания – основы Вселенной, тем более полон в нём набор потенциально возможных и готовых к проявлению элементов. "Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху" – это известно со времён Гермеса.

Вот океан. Он огромен, когда-то он покрывал всю планету, и даже сейчас, оказавшись вдали от берегов, мы испытываем ощущение беспредельности. Материки – просто выступы над его поверхностью. Жизнь населяющих его существ, даже самых крохотных, – формы их тел, окрас, стиль поведения, пути миграции, взаимоотношения с соседями – индивидуальны и неповторимы, но они предопределены Океаном, их прародителем. Жизнь океана предопределена более глубокими земными и космическими факторами, природа которых – их ритмы, дальнодействие, могущество – в свою очередь, предопределена Верховным Разумом, направляющим циклы эволюции и инволюции, то есть жизни Вселенной. Жизнеспособность любого земного или вселенского явления тем выше, чем ближе это явление к корням, и, напротив, чем более значительно отклонение от установленных в глубине «правил», тем легче и быстрее происходит его разрушение, что с поразительной наглядностью демонстрируют и жизнь каждого человека в отдельности, и состояние всего цивилизованного человечества.

В действительности же ни о каком обособлении не может быть и речи: «природное» неразрывно переплетено в человеке с тем, что зовется собственно «человеческим». В своих самых возвышенных и благородных способностях человек – это та же природа со всей ее откровенной двойственностью. Всё, что есть в ней пугающего и, в принятом понимании, бесчеловечного, пожалуй, как раз и представляет собой ту благодатную почву, на которой только и может произрастать вся человечность его порывов, действий и творений".

Ф. Ницше

* * *

Имеющее глубокий символический смысл одно из главных правил древних йогов звучит так:

В любой позе йоги надо найти центр тяжести и вектор движения. Заземлиться и устремиться ввысь. Другими словами, найти опору, твердо укорениться в ней и от этой опоры тянуться в сторону движения.

Это замечательное правило как нельзя более точно передаёт суть Интегральной Йоги: не отрекаясь от земного бедлама, устремляться вверх.

 
Я построю лестницу до неба
И вскарабкаюсь на самый верх.
Это ль не желанная победа:
Лестница упёршаяся в грех?!
 

Игорь Морозов

* * *

Чем крепче опора, тем легче взлёт. Йога в качестве опоры использует наиболее универсальную и устойчивую, наполненную Радостью и Любовью субстанцию – Божественный Дух. В последний миг своего земного существования, отталкиваясь от этой мощной опоры, душа йога взлетает к Свету, к своим неизведанным высотам без страха и сожалений.

Один из самых известных учителей и пропагандистов Йоги Шри Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар использует символ дерева с крепкими корнями.

Если в иерархической системе близости к глубинным корням сравнивать Интегральную Йогу как более поздний и зрелый по отношению к Протойоге плод на общем стволе древа жизни, в ней менее выражены прозрачная ясность и лаконизм Божественной Мудрости Первоисточника, но более проявлена насыщенность элементами, обретёнными на долгих путях эволюции.

Хоть Ромен Роллан назвал Шри Ауробиндо «величайшим мыслителем современности», хоть Интегральная Йога отвечает на самые насущные запросы нынешнего человечества, её вряд ли можно отнести к разряду достижений высокого Интеллекта или даже привязать к определённому отрезку времени. Можно лишь сказать, что она представляет собой ту часть прорастающего сквозь четыре ю́ги дерева Йоги, которая уже в значительной степени закрыта покровом Майи, поэтому, сохраняя все главные фундаментальные черты Санатана Дхармы, впитала и обозначила все особенности человеческого сознания последних веков. Она растолковала ту удивительную особенность прогресса, которая с возрастанием Интеллекта как комплекса знаний об устроении мира делает всё более затруднённым понимание места и роли в нём человека. Таким образом высокоинтеллектуальным считается человек, мозг которого похож на до отказа набитый информацией склад и находится в непрерывном напряжении, в то время, как сам он может быть полным невеждой во взаимоотношениях с природой и окружающими людьми, поскольку полностью утратил понимание и ощущение Божественности Мира, а вместе с этим и нравственные ориентиры.

Если представить себе (разумеется, чисто условно), что мы, человечество, живём в некоем замкнутом пространстве, отделённом от Космоса невидимой, но плотной стеной или забором, а, скорее, куполом, – вся наша деятельность, более того, всё наше существование, в значительной степени представляющее собой суету, – внутренняя жизнь этой Матрицы. Все разновидности мировоззрения, фактически являющиеся системами, построенными на некоторых определённых убеждениях, все философские школы, научные сообщества – матричные категории. Полёты научной мысли, космических аппаратов с пассажирами или без них за пределы Матрицы, даже явления мистического плана – всё это для нас – контакты с Большим окружающим Внешним Миром.

Натиску стремительно и агрессивно развивающегося Интеллекта – архитектора и строителя земной Матрицы, помимо религий противостоит подлинное искусство во всём его многообразии. Питаясь, как и бессмертное религиозное чувство, от духовных источников, оно от древних времён до наших дней пронизано ощущением космизма как интуитивного восприятия единства Мироздания на глубинном уровне. Произведение подлинного художника, будь то наскальный рисунок, мраморное изваяние, икона, портрет, пейзаж, музыкальное или словесное творение – всегда тропинка за пределы эмпирически доступной действительности – в глубины природы, Космоса, времени, что до поры-до времени удерживает хрупкое равновесие между Матрицей и Вселенной, делая границы Матрицы зыбкими и полупрозрачными.

Мы часами стоим в очереди на выставку Поленова не для того, чтобы всмотреться в детали московского дворика, а чтобы погрузиться в неповторимый духовный космос автора и таким образом окунуться в невыразимое ощущение Божественности Мира.

Василий Поленов «Московский дворик»

* * *

Несколько строк Лермонтова запечатлевают навеки в нашей душе и любовь к этой спящей «в голубом сиянии» планете, и вечный вопрос о несовершенстве земного мира, и глубокую тоску по надмирной гармонии, и потаённую веру в бессмертие. Это не философия, не размышления, это жизнь человеческого духа во Вселенной.

 
Выхожу один я на дорогу;
Сквозь туман кремнистый путь блестит;
Ночь тиха. Пустыня внемлет богу,
И звезда с звездою говорит.
В небесах торжественно и чудно!
Спит земля в сияньи голубом…
Что же мне так больно и так трудно?
Жду ль чего? жалею ли о чём?
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!
Но не тем холодным сном могилы…
Я б желал навеки так заснуть,
Чтоб в груди дремали жизни силы,
Чтоб дыша вздымалась тихо грудь;
Чтоб всю ночь, весь день мой слух лелея,
Про любовь мне сладкий голос пел,
Надо мной чтоб вечно зеленея
Тёмный дуб склонялся и шумел.
 

Лермонтов М. Ю.

* * *

За совершенством форм и сладострастной позой потрясающей, словно вырастающей из камня, скульптуры Родена «Вечная весна» мы прозреваем глубинное совершенство Божественного Мира и вечно возобновляемую неиссякающую его основу – Любовь.

* * *

Однако, это удивительное, поистине волшебное свойство искусства ослабевает, со временем претерпевая трансформацию, связанную с постепенным вытеснением и у художника, и у зрителя интуитивного восприятия Мира мощно и неудержимо наступающим Интеллектом. Явление это естественным образом нарастает с Запада на Восток, добавляя к светлой парадигме теокосмизма фанфары триумфального шествия и неограниченных возможностей Homo sapiens, знаки его грядущего наступления по всем фронтам. В качестве примера и иллюстрации можно привести замечательное знаменитое стихотворение в прозе американского поэта Уолта Уитмена.