В Адских Вратах снова начались ссоры меж людьми и На'ви племени Оматикайя. На что, Джейк характерно отреагировал в адрес своей помощницы Кэтрин, оставлявшейся хранить там порядок. Джейк: "Что за ад такой, Кэтрин?"917
Кэтрин: "Я удерживаю Адские Врата воедино с клейкой лентой и молитвой."918
Джейк: "Что не так со старой шахтой RDA? Я видел эту дыру, она огромна."919
Джейк: "Но Оматикайя прошли через ад, и нам нужно быть чуткими…"920
Норман отреагировал схоже Джейку, когда люди там же устроили стрельбу. Норман: "Что за ад вы вытворяете?!"921
Арвок стал характерно страдать после сожжения Древодома и убийства его брата Тсу'тея обитателями Адских Врат. Арвок: "Мой гнев всё ещё пылает."922 "Небольшой огонь в моей груди."923
Атейо: "Да, в сердце нашего сына бушует огонь."924
*Ад
"молитвой"
⼀ Обращение к Богу.
*Религия
Последовали характерные выражения о божестве. Джейк: "Эйва с тобой."925
Джейк: "Они могут не понимать волю Эйвы, однако остались, потому что желают того же, что делается тобою…"926
Атейо: "Что она испытывает нашу верность через скорбь."927
Йейоно: "Спасибо Эйве."928
Мо'ат: "Мы собрались пред Великой Матерью, смиряясь пред ней."929
Мо'ат: "Пред Эйвой и Народом, огласите вашу причину призыва к этому ритуалу."930
Мо'ат: "Подчиняешься ли ты правосудию Эйвы, каким оно может быть?"931
⼀ Оригинальное "invoking" «призыв» кроме прочего означает "вызывать духов/призраков". Таковые появляются пред Джейком после священного ритуала. Что описывается в выпуске комикса с соответствующим названием: "Призраки прошлого". Где наконец и сам Джейк в виде призрака встаёт своим духом у собственного тела.
⼀ Божество и Народ представлены в качестве единой общности.
*Эйва
"Эйва с тобой …волю Эйвы …испытывает нашу верность… Спасибо Эйве. Пред Эйвой …правосудию Эйвы"
⼀ Перифраз религиозных выражений: пред Богом; спасибо Богу; Бог с тобой; правосудие Божье; воля Божья; испытание Божье.
*Религия
Последовали выражения о свете и благодати божества, о лучшем месте будущего жительства. Мо'ат: "Это по благодати Эйвы, Народ держится сильным."932
Артсут: "Вместе мы поведём вас обратно к свету Эйвы!"933
Джейк: "С благодатью Эйвы, мы обретём свет внутри себя, и направимся друг с другом к новому дому и к лучшему будущему – для всех нас."934
⼀ Упоминание благодати – нетварной силы Бога, напоминает о Грейс/Благодати, перешедшей в мир божества – источника духовно-материального света и лучшей жизни.
*Рай
⼀ Мотив Апокалиптического провозглашения о новом месте будущего жительства христиан, освещаемого светом богочеловеческой природы Христа Бога. "Победителя Я сделаю столпом в Храме (Дом Божий) Моего Бога, и он останется там вовеки. Я напишу на нём имя Моего Бога и имя города Моего Бога – нового Иерусалима, который нисходит с неба от Моего Бога, и Моё новое имя."935
"Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, потому что его осветила Слава Божья и Агнец – светильник его."936
"солнце" ⼀ Прообраз Божественной природы Христа Бога.
"луне" ⼀ Прообраз человеческой природы Христа Бога.
"Слава Божья" ⼀ Божественная природа Христа Бога.
"Агнец" ⼀ Образ жертвенного Тела Христова: человеческая природа Христа Бога.
Джейк выразился о вере Народа божеству и себе. Джейк: "Другие кланы На'ви/Народа доверяют Эйве. С другой стороны, их вера в меня становится… колеблющейся."937 "Я постараюсь оправдать вашу веру в меня."938
⼀ Сопоставление веры божеству с верой Джейку, представляет его в одном ряду с божеством.
*Вера
Джейку, недавно раненому, выразили характеристику его деяний, когда совершив помощь Небесным Людям, он затем пошёл лечить На'ви/Народ, в качестве их нового лидера. Ка'ани: "Ты несёшь бремя/тяжесть двух миров на своих плечах…"939
Мо'ат: "Бремя лидерства достаточно тяжело, Джейксалли."940
Затем Джейка коварным образом ранили ещё раз, введя в предсмертное состояние. Из-за которого, оказавшись своим духом в мире божества у него произошла беседа с призраком Тсу'тея, упомянувшего бремя. Джейк: "Это было легче для меня. Я не разрывался между двумя мирами. Моя личность никогда не подвергалась сомнению."941
Тсу'тей: "Носимое тобою бремя гораздо тяжелее."942
⼀ Мотив ноши Христа в качестве Его Креста – в буквальном и духовном смыслах. Взятых на Себя грехов человечества, повреждённой телесной природы: уязвимой, тленной, смертной. "Всё это случилось во исполнение сказанного через пророка Исаию: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни»."943
"Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо креста, чтобы мы, умерли для грехов и жили для праведности. Вы были исцелены Его ранами."944
"Он Сам нёс из города крест Свой до места, которое называлось «Череп» (по-еврейски Голгофа)."945
"Так каждый должен нести своё бремя {ношу, груз}."946
"двух миров"
⼀ Пандоры и Земли.
⼀ Мотив:
• Небесного – духовного, и земного – материального.
• Нетварной Божественной природы и тварной человеческой природы.
• Единодвойственной природы Богочеловека Иисуса Христа: Божественной и человеческой.
Пока Джейк ушёл помогать Народу, хорошие люди во Вратах Ада пытались разобраться с беспорядком. Оставленным там плохими людьми, обворовывавших Пандору рытьём шахт. Джейку, хороших людей помогала возглавлять Кэтрин, характерно выразившаяся по данному случаю. Кэтрин: "Мы те, кто поддерживает свет у врат."947
⼀ Мотив
• Хранителей света для господина приходящего на брачный пир, из притчи Христовой. "Тогда подобно будет (Божье) Царство Небесное (Райская Пандора) десяти девушкам (Кэтрин с её командой), которые взяли светильники свои и вышли встречать жениха (Джейк – жених Нейтири). Пять из них были мудрыми (оставшиеся с Кэтрин), а другие пять – неразумными (покинувшие Кэтрин улётом на Землю). Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли и кувшинчики с маслом («кто поддерживает свет»). А пока жених задерживался, то девушки захотели спать и уснули. Но в полночь раздался крик: «Жених идёт, выходите встречать его!» Тогда все девушки встали и поправили {наладили, засветили, зажгли} светильники свои, чтобы лучше горели. Неразумные же сказали мудрым: «Дайте нам немного вашего масла. Наши светильники гаснут/догорают!» В ответ мудрые сказали: «Мы ничего не можем вам дать, так как ничего не останется ни вам, ни нам. Лучше пойдите к торговцам и купите у них масла себе для ваших ламп». Но когда те ходили покупать масло, пришёл жених. Девушки, которые были готовы, пошли с женихом на свадебный пир. Двери же за ними закрыли и заперли («у врат»). Наконец пришли остальные девушки и сказали: «Господин! Господин! Отвори нам и впусти нас!» Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам, – не знаю вас!» Так бодрствуйте же, ведь неизвестен вам ни день, ни час пришествия Сына Человеческого]."948
"жениха… Сына Человеческого… Господин" ⼀ Христос Бог.
"Мудрые… Неразумные" ⼀ Мудрые и неразумные проявления земной Церкви.
"светильники" ⼀ Возможность духовных проявлений Церкви.
"свадебный пир" ⼀ Нескончаемое счастье Божьего Царства Небесного.
"Двери" ⼀ Врата Рая или Ада, в зависимости от нахождения со стороны пира разумных дев с женихом, или со стороны неразумных дев.
• Хранителей света для господина приходящего с брачного пира, из притчи Христовой. "Будьте готовы ко всему: пусть одежды ваши будут подпоясаны и светильники зажжены («кто поддерживает свет»). Будьте подобны тем людям, что ждут возвращения своего господина со свадебного пира, чтобы, когда он придёт и постучит в дверь («у врат»), они могли бы тотчас отворить ему. Счастливы те слуги, которых господин, придя, застанет бодрствующими. Истинно говорю вам, он сам наденет на себя простую одежду, усадит их за стол и будет им прислуживать. И если придёт во вторую стражу, и в третью стражу придёт, и найдёт их бодрствующими, то счастливы они. Можете быть уверены, что если бы хозяин дома знал, в какое время придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой (шахта грабителей Пандоры). Будьте же и вы в готовности, потому что в неожиданный для вас час придёт Сын Человеческий."949
Божество указало своей волей на Джейка в качестве Избранного. Он взял на себя лидерство и прочие заботы, в числе которых было исцеление Народа от последствий Адских Врат. Атейо: "Мы допускаем, что Джейк Салли – это воля Эйвы."950
Мо'ат: "Оставь целительство на мне."951
Джейк: "Но это действительно необходимо делать мне… Это то, что есть лидерство. Показывая им, что я не выше них. Что я никогда не буду просить их сделать что-то, что не сделал бы сам. Что их страдания являются моими, тоже."952
Мо'ат: "И эта сила – то, почему Эйва избрала тебя."953 "Если бы не ты, никто бы не выбрался из Древодома живым. То была воля Эйвы."954 "Эйва высказалась. Она избрала тебя, Джейксалли."955
Эйтукан: "Так же, как Эйва избрала тебя, чтобы стать одним из нас."956
Тсу'тей: "Народ нуждается в твоей силе."957
*Избранность
*Целительство
⼀ Мотив Христа в качестве делающего то, чему учит Сам. На уровне со всеми, будучи при этом Господом/Господином – Лидером. "Если же Я, ваш Господь и Учитель, омыл ноги вам, то и вы должны омывать ноги друг другу."958
"Ученик – не выше своего учителя, и слуга – не выше своего господина. Для ученика достаточно стать как учитель его, и для слуги – таким, как господин его."959 Христос показывает, что не превозносится над учениками, призывая быть равными Ему.
"их страдания являются моими, тоже"
⼀ Мотив страданий/страстей Христовых. Не только из-за поруганий и казни, но также от взятия на Себя бремени страданий Народа Божьего – Церкви. "С наступлением вечера к Нему привели множество бесноватых. Иисус изгнал нечистых духов Своим словом, и исцелил всех больных. Всё это случилось во исполнение сказанного через пророка Исаию: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни»."960
"Если бы не ты, никто бы не выбрался … живым"
⼀ Представление Джейка в качестве спасителя.
⼀ Мотив Христа в качестве Спасителя, с именем/свойством "Иисус" «Бог спасает, Богоспас, Спаситель». "Они говорили женщине: «Сначала мы поверили благодаря твоим словам. Теперь же мы верим, потому что сами услышали и знаем, что Этот Человек действительно Спаситель мира, Христос»."961
Мо'ат охарактеризовала словесное нападение на неё со стороны Артсут. Мо'ат: "Её река ненависти ко мне течёт прошлыми годами."962
⼀ В сюжете Артсут представлена в качестве аналога злобной ведьмы, использующей тёмные силы.
⼀ Мотив Апокалиптического нападения, изображаемого посредством пущенной воды подобной реке. От зла: Дракона – Дьявола, в сторону добра: Жены – Церкви. "Тогда дракон {змий, зверь} пустил вслед жены/женщины воду, как реку, чтобы увлекло её течением."963
"воду" ⼀ Драконья/Дьявольская вода. ⼀ Псевдорелигиозные учения.
"течением" ⼀ Еретические течения, уводящие Церковь от истины.
Джейк согласился принять характерный бой, ставший средством расправы над ним, и введший его в предсмертное состояние. Джейк: "Что такое «Первая Кровь»?"964
Мо'ат: "Наша священная традиция особого ритуального боя."965
Джейк: "Когда это закончится, мы вместе примем пива."966
Во время священного ритуального боя Джейк проливает "первую кровь" своего соперника, а затем проливается и его собственная. Однако, в тот момент он вспоминает, что ранее также уже пролил свою кровь ещё до боя, из-за ранения терновником. Джейк: "Эй, я такое уже видел… ранее…"967
⼀ С большой буквы "Кровь" сопоставляется со спиртным. О принятии которого, Джейк говорит перед наступлением предсмертного состояния, и последующего необычного выхода из него. При этом, пролитие крови раною Джейка из-за ножа, сопоставляется с предыдущим пролитием крови раною из-за терновника. Тем самым представляя Джейка уже ранее своеобразно пролившим свою "Первую Кровь".
⼀ Мотив:
• Священнодействия освящённым спиртным Вином-Кровью Чаши Христовой – символа жертвенных страданий. "Точно так же Он взял чашу после вечери и сказал: «Эта чаша – новый завет Моею Кровью утверждённый. Каждый раз, когда будете пить из неё, делайте это в память обо Мне («священная традиция»)»."968 Новый Завет был установлен вместо первого – Старого Завета, утверждённого на крови жертвенных животных.
• Пролития Крови Христа жертвенными страданиями. "И от Иисуса Христа, верного Свидетеля, – первого среди воскресших из мёртвых (необычный выход Джейка из предсмертного состояния), Владыки царей земли. Любящему нас, и омывшему нас от грехов наших Своей Кровью."969
• Характерной смерти Христа. "Когда же Иисус отпил/получил вина/питья («пива»), Он сказал: «Закончено!» («закончится») И, преклонив голову, испустил дух (предсмертное состояние Джейка) Богу."970
"примем пива"
*Чаша
Атейо и Артсут, метившие на место старейшины и знахарки Народа, осудили своего нового вождя – Джейка, и приговорили к смерти. Желая совершить над ним казнь посредством воина – своего сына Арвока, чтобы тот отравил ему кровь пронзанием кинжалом. Тем самым, все вместе совершая в отношении Джейка предательство. Хотя в последствии, Арвок сожалел о содеянном. Рассказчик: "Последнейшее предательство"971
⼀ Мотив Христа, преданного на смерть с обвинением в том, что Он Царь. Сначала, предательства совершаемого Иудой Искариотом – одним из членов начинающейся новозаветной Церкви. Который будучи апостолом и другом Христа, с помощью Дьявола предал Его в руки иудеев: синедриону первосвященников, старейшин и книжников. Хотя в последствии выразил сожаление о содеянном. "Когда Иуда (проявления Арвока), предавший Иисуса (проявления Джейка), увидел, что Иисус приговорён к смерти, то раскаялся и возвратил тридцать серебряных монет первосвященникам и старейшинам (проявления Атейо и Артсут). Он сказал им: «Согрешил я, предав кровь невинную (кровь Джейка)»."972
Затем, совершаемого иудеями – старозаветной Церковью, предавшими Христа в руки язычников, возглавлявшихся Префектом Понтием Пилатом. "Предадут Его язычникам на глумление, бичевание и распятие на кресте. Но на третий день Он воскреснет {будет пробуждён} от смерти (пробуждение Джейка)»."973
"Рано утром первосвященники вместе со старейшинами, учителями Закона и весь Высший Совет после совещания приняли решение. Они связали Иисуса, увели Его и предали Пилату."974
Наконец, совершаемого самим Понтием, хотя и жалея об этом, предав Христа в руки палачей: обратно иудеям, с предоставленными им воинами для казни. "Пилат предал в их волю Иисуса, чтобы убить, как они того и требовали."975
"Пилат наконец предал Иисуса воинам, на казнь."976
Всё это, при соответствующем суровом проявлении Бога, Бога Отца. "Бог не пощадил Своего Сына, но предал Его на страдание за всех нас."977
Джейка провозгласили в качестве умершего, когда после кровопролития кинжалом он глубоко уснул, впав в предсмертное состояние, оставшись лежать на руках Мо'ат. Рассказчик: "Взбешённый таким исходом, Арвок отомстил, метнув кинжал в Джейка, не подозревая, что пронзил его смертельным ядом, которым родители Арвока покрыли лезвие."978
Артсут: "Джейксалли умер!"979 "Новый день начинается для Народа!"980
И сам Джейк посчитал себя убитым, когда оказался в ином мире божества, прежде чем всё же проснулся живым. Джейк: "Но они убили меня."981
⼀ Мотив средневековых вариантов картин с изображением тела умершего Христа на руках Богоматери.
"метнув кинжал… пронзил его смертельным"
*Ранения
"умер… убили меня"
⼀ Сопоставление глубокого сна Джейка с его смертью, в дополнение к его пробуждениям в качестве подобия воскресения из мёртвых.
*Воскресение
"Новый день начинается"
⼀ С момента подобия смерти и воскресения Джейка.
*Новое
Когда Атейо и Артсут стали захватывать у Джейка власть, то некоторые из Народа словесно поддержали их не в пользу Дейка, доведённого до предсмертного состояния. Вследствие чего, Мо'ат понесла его к Древу Душ. Мо'ат: "Древо Душ может спасти его!"982
На это, Артсут выразила характерную издёвку. Артсут: "Если он действительно был избран Эйвой… тогда пусть спасёт себя самого."983
⼀ Мотив издевательского требования к распятому Христу, в момент Его предсмертной агонии на древесном кресте. Прообразом которого, были: Древо Жизни, а также Древо Познания добра и зла. "И стоял народ (Народ) и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники (Атейо, Артсут), говоря: других спасал; пусть спасёт Себя Самого («пусть спасёт себя самого»), если Он Христос, избранный Божий («Если он действительно был избран Эйвой (божеством)»). Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус. И говоря: если Ты Царь Иудейский («Если … был избран»), спаси Себя Самого «пусть спасёт себя самого». Над Иисусом (проявления Джейка) на кресте (Древо Душ) была надпись словами греческими, римскими и еврейскими: «ЭТОТ ЧЕЛОВЕК – ЦАРЬ ИУДЕЕВ (Джейк – человек и Вождь Народа)». Один из распятых злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос («Если … был избран»), спаси Себя («пусть спасёт себя») и нас."984
Перед погружением Джейка в предсмертное состояние из-за ядовитого ранения, Мо'ат характерно выразилась о божестве. Затем уже отравленного Джейка присоединили к Древу Душ, где он необычайно остался живым, удивив очевидцев. Мо'ат: "Те, кто оказывается в определённых разногласиях, должны покориться воле Эйвы, доверяя, что она направит их руки и предложит решение, которое им в одиночку невозможно."985
Артсут: "Он жив? Как?"986
Нэш: "Ох, иис…"987
Норман: "Слава Богу, вы здесь."988
Мо'ат: "Яд, текущий по его венам, смертелен для На'ви, но почему-то тот до сих пор не отнял жизнь Джейксалли."989
Рассказчик: "Джейк чудом остался жив с ядом, попавшим в его кровоток от ножевого ранения, нанесённого Атейо."990
Атейо: "Невозможно!"991
Арвок: "Благодаря Эйве всё возможно."992
⼀ Подобие смерти и воскресения Джейка сопоставлено с невозможным чудом.
*Воскресение
"иис… Слава Богу"
⼀ Оригинальное "jeez" «иис»: благоречие от варианта транскрипции имени Христа: "Jeezus" «Иисус» – "Бог Спасает, Богоспас, Спаситель".
*Христос
"Благодаря Эйве всё возможно… доверяя, что она направит … и предложит решение, которое … в одиночку невозможно"
⼀ Мотив характерного ответа Христом Богом о Его возможностях по Божественной природе. "Они были так поражены, что между собой говорили: «Кто же тогда может спастись?» Глядя на них, Иисус ответил: «Это невозможно для людей («в одиночку невозможно»), но не для Бога. Богу всё возможно («Эйве всё возможно»)»."993
"Я – виноградная лоза (Древо Душ), а вы – ветви (присоединяемый Народ к Древу). Только тот, кто во Мне пребывает, и в ком Я пребываю, приносит много плода. Без Меня ведь ничего не можете делать («в одиночку невозможно»)."994
Учёный назвал причину выживаемости Джейка. Макс: "Может быть человеческая ДНК в его аватаре. Имею в виду, он на 100% На'ви. Только не физически."995
⼀ Хотя Джейк своим духом и душою на 100% уже На'ви, однако, по своим прошлым навыкам он же представляется и на 100% Небесным Человеком. При этом, его новая аватарная плоть обладает единодвойственной природой от Небесных Людей и от На'ви.
⼀ Мотив единодвойственной природы Богочеловека Иисуса Христа: Божественной и человеческой. Неслитной, но при этом и нераздельной, будучи в один и тот же момент существуя в двух состояниях, свойствах, измерениях. А также, ещё: неизменной, поскольку Бог неизменяем. И при этом: неразлучной – постоянной навсегда. Где, сами имена/свойства Христа Бога представляют единство двух Его природ: Иисуса/Богоспаса – Божественная природа; Христа/Помазанника – человеческая природа.
В Протестантизме, некоторыми течениями принято представлять единодвойственную природу Христа по деловому – в процентах: "Христос на 100% Бог и на 100% человек".
Спасению тела Джейка понадобилось противоядие, произраставшее в священном месте с опасными животными и с очень узким проходом. По размеру доступным лишь детям На'ви, однако смертельно опасным для них. Поэтому, Мо'ат послала туда Небесных Людей Врат Ада. Поскольку, те были взрослыми и достойными, а размером подобны детям На'ви. Мо'ат: "Противоядие получают из растения, которое растёт только внутри пещеры. Её проход слишком узок, но доступен наименьшему дитя На'ви."996
Ка’ани: "Это место священно."997 Войдя туда, Небесные Люди осветили путь свечением в виде креста.
*Дитя
⼀ Оригинальное "sacred" «священно» кроме прочего означает: сакрально, свято, духовно, заветно, посвящённо [Богу], божественно.
⼀ Мотив Христовых выражений о взрослых детях, и спасительном узком пути из Ада в Божье Царство Небесное. "Какой-то человек спросил Его: «Господи, неужели мало спасающихся («Противоядие»)?» Иисус же ответил: «Постарайтесь пройти сквозь узкие врата («проход слишком узок»), ведущие в Царство Божье («место священно»), потому что, поверьте, многие будут пытаться войти, но не смогут («доступен наименьшему дитя»).» Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы окажетесь снаружи (Ад: Адские Врата), станете стучаться в двери, говоря: «Господин наш, отвори нам!» А он вам ответит: «Я не знаю вас, откуда вы»."998
"Входите через узкие врата («проход слишком узок»), потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель (Ад: Адские Врата), и многие идут ими. Но тесны врата и узок путь, ведущие к жизни («Противоядие»). И лишь немногие находят их («доступен наименьшему дитя»)."999
"И сказал Иисус: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не станете как дети («доступен наименьшему дитя»), не войдёте («проход слишком узок») в Царство Небесное («место священно»). Кто умалит себя и станет таким, как это дитя («доступен наименьшему дитя»), тот и будет самым великим в Царстве Небесном."1000
"Ведь Царство Божье («место священно») внутри вас («внутри»)»."1001
Свечение в виде креста
*Свечения
*Крест
"внутри пещеры… место священно"
⼀ С животными внутри и обладающее противоядием для исцеления раненого и умирающего тела Джейка.
⼀ Мотив священных для Христианства пещерных мест, взаимосвязанных между собою. Прежде всего Пещеры Рождества Христова, где пастухи Божьего Храма размещали животных, рождавших жертвенных агнцев. Куда Вифлеемская Звезда привела их, а также волхвов и прочих достойных людей. Где Христос был ещё дитём, когда Его намеревался убить Царь Ирод Великий Детоубийца. Послав слуг убивать множество детей, надеясь вместе с ними избавиться от Христа. О пещере известно из преданий, а о наличии там животных указывает имевшаяся там кормушка для них. "Она родила Сына своего Первенца, запеленала Его и положила в ясли – кормушку для скота, потому что не нашлось для них места в помещении."1002
Пещера рождения Христа была прообразом пещеры Его воскресения – своеобразного перерождения. Это последующая священная пещера, ставшая Храмом Гроба Господнего Воскресения Христова. Где израненное тело Христа похоронили, а Он преобразил и воскресил его после победоносного схождения своим духом во Ад. "Иосиф купил погребальное льняное полотно, снял тело с креста, обвил его полотном и положил в высеченную в скале могильную пещеру, и привалил ко входу в неё камень."1003