Buch lesen: «Энциклопедия «Поцелуя феи». Часть 4. Раса фей», Seite 20
Монеты феи чеканят свои. Причём единообразно во всех 39-ти странах. Таким образом и финансово это отчасти единое государственное образование. Так же у них имеют некоторое хождение монеты прочих рас – эльфов, гномов. Чужеземные деньги не используются медные, минимум серебро. У себя же чеканят и медь. Порой тут можно встретить и зачарованные волшебные монетки. Допустим, приносящие удачу, коли лежат в кармане, или подаришь их кому-то, и с тобой случится значимое событие, а может и чудесное. Не даром в краях иных рас из местных медяков любят делать амулеты. Основные богатства народа кьюэнэ сосредоточены, как и везде, у аристократии. Последняя озабочена зарабатыванием средств, но не ради их самих – они стратегический ресурс, позволяющий поддерживать экономику, вести дела с другими народами и затевать крупные проекты. У королей территориально больших стран фей имеются полноценные сокровищницы, изобилующие златом и драгоценностями. Всё как положено. Разница в том, что ни один монарх кьюэнэ не трясётся над своей казной. Материальные отношения сей нации на первый взгляд могут показаться примерно такими же, как и везде, пусть торг ведётся не в свою пользу, он всё равно ведётся, всё как будто тоже сводится к деньгам. Но это обманчивое ощущение. Разницу лучше всего понять на примере купечества. Здешние купцы торгуют не для зарабатывания. Им нравится снабжать соотечественников товарами, особенно какими-нибудь необычными, заморскими. И нравится само занятие – заключать сделки, организовать перемещение значительных объёмов товаров, им всё это очень интересно.
Религия
Вера у кьюэнэ имеет женское начало. Это довольно большая редкость для средневековья, да и не только для него – много вы знаете религий в вашем мире, где заправляли бы женщины? То-то и оно. Что интересно, рядом с землями фей есть ещё два народа, у кого в вере женщины во главе угла. Это амазонки и пустынные эльфы. Причина такому положению дел просто совпадение – у всех трёх народов разные боги, разные обряды, разные религиозные традиции. Общее у них лишь то, что у всей троицы высшие духовные лица жрицы, а не жрецы. Если же начать сравнивать, выйдет, что у кьюэнэ так или иначе самая женская религия из всех. Скажем, у эльфов небом управляют боги-мужчины, кроме того, жрецы у них тоже есть. У амазонок мужчине допускается быть максимум монахом, никакого духовного сана он обрести не может в принципе, и верховодят на небесах у них богини, однако почти все из последних не лишены воинственности, а она всё же отчасти мужское качество. В религиозных традициях кьюэнэ жрецы тоже не предусмотрены, при этом их главные божества – женщины без каких-либо мужских устремлений. Согласно канонам их веры считается, мир был сотворён чистой магией, ей же была создана бог мать-природа, а она породила всех живых существ, в том числе родила дочь фею-праматерь. Или, иначе, великую Матерь Прародительницу. От которой и идёт род кьюэнэ. Вот Матери Прародительнице и Матери-Природе они и поклоняются в первую очередь. Пусть у них есть и иные божества, включая и мужчин, но это уже всё потомки великой Матери. Можно сказать, что религиозный культ фей – это культ доброты, любви, материнских чувств и почитания жизни. Потому он истинно женский. Он есть всё то, что олицетворяет собой женщина.
Важное качество веры кьюэнэ – она ни на каплю не направлена на подчинение индивидуума церкви. Подобные религии тоже весьма редки. Мало какие народы могут похвастаться эдакой духовной свободой. У большинства святые отцы строго диктуют пастве, каких взглядов придерживаться, во что одеваться, что есть, а всех, кто сомневается в их правилах, включая порой довольно дикие, совсем не прочь сжечь как еретиков. В назидание остальным. У кьюэнэ предпочтения в одежде, мировоззрении и питании – это результат традиций, воспитания и общественной морали. Вера в них не вмешивается, отвечая исключительно за духовность, за взаимоотношения души с небом. Это очень добрая вера, главное её назначение – оказать поддержку, дать почувствовать всякому, что он не одинок, что за ним присматривают любящие его творцы. Не всегда они в силах помочь, по каким-то своим неисповедимым причинам, но всегда пожалеют тебя, согреют, дадут надежду или хотя бы утешение. Напомнят тебе через святых матерей – жриц, что ты их дитя, столь же дорогое им, как и всякая прочая невинная живая тварь на свете. Религия фей почитает именно всех живых тварей, а не только свой вид, в пику тем же людским верованиям, неизменно возвеличивающим человека над иными созданьями природы, как главное творение бога. В принципе, этому есть объективные причины – люди питаются животными, как они могут принимать тех за равных? Вышло бы, что они питаются братьями. Кьюэнэ никем не питаются, к каждому живому созданию относятся с уважением. Даже к букашкам. Это даёт им зримые преимущества в выстраивании духовной связи с небесами. Всякий же мнит оные свои связи чем-то добрым и возвышенным. Ну, может кроме демонов. Люди-то точно мнят. Даже убийцы и изуверы покаются и верят, что очистились, что врата рая и для них приоткрылись чуточку пошире. Жителям страны фей не надо верить. Не надо убеждать себя, тешить надеждами. Они точно знают, что на небе им рады. Потому что доброе тянется к доброму, а душа кьюэнэ лишена зла. За крайне редкими исключениями.
Местные храмы это фактически храмы природы. И магии. Зелень, зверюшки – всё это неизменные их атрибуты. Там обязательно будет минимум полянка с травкой и цветочками, над которыми вьются пчёлки, порхают бабочки. А нередко и все стены полностью покрыты растительностью. Даже дерева иногда есть внутри. Птички поют, не смолкая. Разгуливает мелкая живность вроде зайчиков и белочек, как у себя дома. Прихожане их угощают. Весьма вероятно будут и хоть какие-нибудь маленькие созданьица из волшебных лесов. И конечно будут чудеса. В первую очередь это световые украшения, освещение – разнообразные гирлянды, фонарики – результат стараний фей сияния. Так же частенько в храмах присутствуют какие-либо зачарованные предметы – в каждом что-то своё, от неопустошающихся наполненных святой водой кубков до самоиграющих музыкальных инструментов, от тихонько поющих цветов в горшках до полотнищ с меняющимся узорами. А то и говорящие животные встречаются порой – для земель кьюэнэ в способности зверя говорить ничего экстраординарного нет, но тут иное, он вероятнее всего тоже будет служитель культа, какая-нибудь кошечка-жрица в красивеньком облачении. Мило, не правда ли? Ну и кончено идолы в храмах обычно не лишены зачарованности. Иные светятся, иные умиротворяют при прикосновении, иные обладают речью, а то и могут двигаться. Люди привыкли представлять идолов эдакими столбами, в нашей религиозной культуре они нечто примитивно вытесанное, не изображение, а лишь олицетворение бога. В странах фей только самые древние из них таковы. Те, которым многие тысячи лет. Остальные неизменно натуралистичны. Это именно скульптуры, деревянные изваяния, безупречные по детализированности, очень качественно окрашенные, их, бывает, от живых и не отличишь, словно застыли, а сами из плоти. Представьте, что такой идол ещё и подвижен и может говорить. Чем это не воплощение бога? Это пронимает верующих. Когда вас благословляет жрица – что тут особенного? А когда фигура из дерева, кажется, сам бог послал свою тень, дабы вы не чувствовали себя забытым им. Это определённо укрепляет ощущение связи с небесами.
Каких-то особенных правил посещения храмов у кьюэнэ нет. Как мы уже говорили, их религия не пытается навязывать им, как себя вести в быту, с целью приучить к подчинению. Женщинам не надо внутри покрывать голову, или прятать волосы, или складывать их в максимально скромные причёски, никого не заставляют разуваться, надевать особые головные уборы. Можно приходить разнаряженным. В храмах не принято летать – только жрицам разрешено, прихожанам нет, так же не приветствуются тут посторонние разговоры меж собой – вот два общепринятых правила. Но они всё же не религиозные, а светские, скорее традиции, ну или этические нормы. Если кто-то и полетит, забывшись ненароком, его точно не станут порицать и не накажут, если заговорит с кем-то негромко на бытовую тему – ну и что, может ему сильно надо. Девушки часто в храмах строят глазки парням. Здесь общество фей тоже не видит ничего зазорного. Что дурного в стремлении юных душ к романтике? Тем паче, когда они кьюэнэ, то есть склонны к добродетельности. Это сколь мило, столь и невинно, вот и всё. Храм на то и храм, он пересекает незнакомых, позволяя узнавать друг друга, а кому-то порой и находить свою судьбу. Так что посещение его для некоторых иногда не только общение с богами, но и волнительность встреч, и воодушевление от романтических грёз и надежд. Это, бесспорно, есть и у людей, однако у людей оно не очень приветствуется, мать одёрнет дочь за подобное поведение, или даже накажет по возвращению домой. У кьюэнэ мать вероятнее всего лишь улыбнётся, и всё.
Может быть вследствие столь либеральных взглядов на храмовую романтику, молится местный народ достаточно эффектно. Крылатая дама при наличии свободного пространства вокруг всегда расправляет крылышки. Представая пред небом во всей красе. По возможности кьюэнэ стремятся опускаться на колени. Складывают молитвенно руки, соединяя ладони. Склоняют голову, нередко закрывают глаза. И так общаются с богами. Иногда шепчут молитвы одними губами, иногда вообще не издают звуков, обращаясь к создателям мысленно. Опускание на колени для них не непреложное правило – если это по каким-то причинам неудобно, они помолятся и стоя. Но всё же последнее редкость. Откуда у них возникла такая традиция демонстрации смирения, трудно сказать. Ведь их боги не требуют от них преклоняться пред своей властью, и не грозят за иное карой. Великая Матерь Прародительница – это почти как мама. В духовном смысле. Любящая и совсем не строгая. Та, с кем делятся сокровенным. Ну, вот так у них принято, так сложилось исторически – коленопреклоняться. А может мы просто судим их по себе – для нас молитва на коленях признак смирения, признания своей ничтожности пред небом. Но ведь и когда люди медитируют, делают они это вовсе не стоя. В более устойчивом положении удобней отрешаться от мирского, возможно в этом всё дело.
Служительницы культа расы фей неизменно носят одежды белого цвета, расшитые золотом. И жрицы, и монахини. Все. Белый цвет символизирует чистоту, золото придаёт торжественности и возвышенности. И покрой, и узоры отличаются у обладательниц разных санов – у высокоранговых высших жриц это одно, у лишь начинающих восхождение по лестнице религиозной карьеры другое, у монахинь третье, у послушниц четвёртое. Так же всегда есть разница между одеждами крылатых и бескрылых деятельниц веры – у первых те более лёгкие, не препятствующие полёту, у вторых вычурнее, объёмнее. И даже, что весьма занятно, у молоденьких жриц наряды выглядят гораздо эффектнее и женственнее, чем у их более возрастных коллег. Ни в одной иной религии ничего подобного не встретить, там женщина всегда обязана стремиться к скромности облачения, к его неброскости. В пику этому юные жрицы кьюэнэ блистают своей красотой, буквально выпячивают её, выставляют напоказ. Почему? Ну, потому что это невинная нация, она не видит ничего дурного в женской красоте, считая, что демонстрацией её жрицы лишь прославляют веру, приносят оной больше славы. Да и вообще, это же женщины, они любят всё красивое. К слову, жрицам в странах фей совершенно не возбраняется выходить замуж и заводить детей.
Как и у большинства иных народов, у кьюэнэ принято возводить служителей культа в ранг духовных родителей. То есть если у людей жрецы – святые отцы, здешние жрицы – святые матери. При этом дети, обращаясь к ним, обычно говорят «святая мама», тогда как взрослые только «святая мать». Такая вот интересная традиция.
Одежды кьюэнэ
Для начала рассмотрим женские наряды. Феи уникальный народ. Они очень добрые, доброта неотъемлемая часть их сущности. Это чрезвычайно влияет в том числе на одежды дам. В мире не найти второй такой нации. В мире средневековья уж точно. В большинстве государств чужеземья слабый пол вынужден оберегаться от сильного, пряча свои тела под строгими облачениями, как минимум защищая ноги от взоров длинными юбками, а в иных королевствах вы увидите у барышень на улицах только кисти рук да глаза, всё остальное полностью укутано в ткань. Да, это как будто традиции, основанные на как будто праведных предпосылках вроде морали. Но под её личиной неизменно сокрыт дьявол. Это в какой-то мере даже смешно. Мужчины мнят себя светочами добродетели, а женщин греховными соблазнительницами, испытывают к ним влечение, и перекладывают за это вину с себя на них. Доходит до того, что дев сжигают на кострах – какой-нибудь излишне ретивый святой отец почувствует страсть к юной особе, и тут же сочтёт, что она ведьма – как ещё она может спровоцировать в столь высокодуховном муже грязные желания? Но сожжение это, конечно, редкость (для подавляющего числа стран), а вот нездоровый интерес, пробужденный видом ножек или чересчур женственного платья, вполне может быть. А он толкает мужчин на действия, что чревато для девы неприятностями, вплоть до похищений, насилия, и прочих преступлений, или же, если мужчина более высокого сословия, к принуждению силой ли, властью, деньгами, принятием сомнительных законов (вспомним хотя бы право первой ночи) или как-то ещё. Барышням кьюэнэ всё это не грозит. Эффектность их облика пробуждает лишь восхищение у сильного пола их расы, и ещё более побуждает его к галантности и рыцарству. Даря им только приятные моменты. Потому здешняя женская одежда словно гимн женственности. Стран у фей много, целых 39, в разных разные порядки и традиции, но ни в одной не найдёте вы чрезмерно тусклых и излишне строгих нарядов, а средняя длина юбки во всех не доходит и до колена. Только тут можно встретить у дев платья с открытой спиной, и совсем не потому, что это надо для полёта, не всё дамы кьюэнэ имеют крылья, те, что бескрылы, тоже порой любят так покрасоваться. В чести у местных барышень пышные юбочки, корсетики, рюшечки и оборочки, ленточки и бантики, кружева и узорчатость, коротенькие рукава. Даже наряды с полностью открытым животиком не редкость в ряде королевств. Всё лёгенькое и воздушное, как правило из шёлка. Впервые попавших в земли фей мужчин иных рас вполне может взять оторопь от подобных картин на улицах. Но опять же это просто с непривычки, нет ничего неприличного в одеждах здешних женщин, не заложено ни пошлости, ни вульгарности, ни бесстыдства. Всё очень мило, изящно, романтично и женственно. Даже глубоких декольте у кьюэнэ не практикуют, если и бывает, то скромно, совсем чуть-чуть. Снова повторимся, дело не в какой-то излишней раскрепощённости сего народа. Дело только в доброте. Дамы тут всегда чувствуют себя защищёнными и любимыми, черпают лишь позитив от мужского интереса и совершенно незнакомы с его негативными проявлениями. Знают, что таковые есть у других наций, опасаются чужеземных мужчин, но своих никогда. Своим полностью доверяют.
Прежде чем продолжить рассказ о нарядах дам кьюэнэ, стоит заострить внимание на том, как они эти наряды получают. Данный вопрос потребует от нас достаточно длинных пояснений. У чудотворной расы есть альтернатива шитью. Что-то, конечно, и они шьют, но многое носимое ими создано при помощи волшебства. Кажется, и о чём тут долго говорить, феи на то и феи – раз им дано творить магию, вполне закономерно, что они пользуются ей в быту для своих повседневных нужд. В общем-то всё верно, просто в данном случае речь идёт об очень особенной магии. Умение колдовать себе наряды у кьюэнэ чрезвычайно древнее. Это как будто общая глубинная расовая их черта. В той или иной мере она присуща всем их женщинам, даже тем, кто напрочь лишены волшебных сил. Как так может быть? Как можно колдовать, не имея к тому таланта? Чтобы это понять, для начала надо объяснить, в чём состоит особенность указанных чар. Как известно, магия фей преимущественно временна, а превращать одно в другое им несопоставимо легче, чем материализовать из ничего. При этом одежду они всегда именно материализовывают, создают из ничего, и им сие даже как будто не составляет труда. Она тоже временна, с обычным сроком действия – от часов до дней, после чего исчезает. Расхаживать в такой наверное было бы сомнительным удовольствием – представьте, идёте вы по улице красиво разнаряжены, и вдруг ой, волшебство развеялось, и на вас ничего нет. Однако феи издревле научились нивелировать эту проблему. У них есть способность накладывать на призванный наряд тоже очень особенные чары закрепления. Которые не дают его магии прекратиться, не дают ему исчезнуть. Он становится по сути постоянным. Сами чары закрепления действуют бессрочно, правда есть один нюанс. Пока они действуют, фея не может колдовать другой наряд. Ей надо обязательно их развеять, иначе никак. Это несколько неудобно, ведь когда она отменяет закрепление, если срок действия вещей окончился, все они мгновенно исчезают. Оставляя её нагой. Впрочем, всё равно все переодеваются дома – ну, наколдует себе тут же новое платье, или использует не наколдованное, а сшитое, из своего гардероба, и только. Более всего способностью к призыву одежды наделены феи нарядов. Но и остальные феи практически поголовно обладают ей. Несколько хуже данный талант присущ и большинству фэри. Какое отношение это имеет к их соплеменницам, лишённым магических сил? Дело в том, что некоторые особенно умелые в призвании одежды феи и фэри способны, во-первых, поддерживать одновременно две магии закрепления вместо одной, и во-вторых, передавать наколдованные вещи вместе с чарами их закрепления женщинам своей расы. Всякая из последних способна принять оные чары, всякая в состоянии как минимум удерживать в себе чужую магию закрепления, будто свою собственную. Это их общее расовое свойство. В том и заключается ответ. Пусть самостоятельно призвать что-либо оно не позволяет, но носить призванное другими вполне. Феи любят помогать, их хлебом не корми, только дай сделать что-нибудь благое для кого-либо. И конечно, как и все представительницы прекрасного пола, любят они эксперименты с нарядами. Плюс, колдовать не шить, истинным мастерицам порой хватает нескольких минут, чтобы создать идеальный шедевр моды. Посему не удивительно что местные барышни почти сплошь разгуливают в платьях, полученных посредством волшебства. Добавим, требующая закрепления призванная одежда у кьюэнэ неизменно состоит из шёлка. Он лёгкий, все прочие материалы слишком утяжеляют крылатых дам в полёте, в парче ни одна, пожалуй, и не взлетит. В любом случае это врождённая магия, аспектами которой ни феи ни фэри не управляют, выбирать тип ткани им не дано.
Имеются у расы фей и другие варианты создания нарядов. Некоторые кудесницы умеют призывать волшебный ткацкий станочек. Главное волшебство его не в том, что он ткёт сам, а в отсутствии нужды в нитях – он ткёт из ничего, но получаемое шёлковое полотно постоянно, не исчезает. Позволяя шить постоянную одежду. Сами феи практически её не носят, так как любят часто менять платья и стремятся не надевать в точности то же, в чём уже ходили хоть раз. Но для дам, не имеющих способности колдовать, она удобна, обязательно есть в гардеробе у каждой. Порой феи пользуются преобразованием – изменяют вид готового наряда, трансформируют его в совершенно другой. Достоинство подобной магии в отсутствии нужды снимать закрепление – кудесница не остаётся без ничего в процессе преображения. Недостаток в невозможности закрепить – максимум сутки, и всё вернётся к прежнему виду. Ну и конечно в том, что это непростые чары, для их сотворения необходимо особое вдохновение, каждый день так переодеваться не выйдет. Бывает, феи в состоянии призвать наряд из своего гардероба. То есть перенести к себе через расстояния. Это редкий талант, и тоже нестабильный, зависящий от превратностей наития. Самое же неординарное их волшебство приложительно к одежде – материализация её насовсем, постоянной, не исчезающей. Материализация вообще тяжело им даётся. Есть определённые исключения, то же наколдовывание платьев, требующих закрепления, наиболее характерный пример, но в целом это для них крайне трудно. А уж сотворить из ничего постоянный предмет и вовсе нечто из ряда вон, немалое чудо даже по их собственным меркам. И всё же порой бывает и такое. Для себя феи наколдовать постоянную вещь вряд ли смогут, а вот для других при исполнении заветных желаний есть некоторый шанс, что окажутся в состоянии. Какая-нибудь простодушная босоногая дочь бедняка мечтает о туфельках, они ей явят, из ничего, насовсем. Хотя и в подобных случаях подарок зачастую не материализовывают, а призывают, скажем, от мастера обувных дел, кому в свою очередь посылается монетка соответствующего достоинства за работу. Потому что призывать феям всё же полегче.
В отличие от женщин, мужчины кьюэнэ гораздо менее склоны расхаживать в шелках, и у большинства одежда именно тканая, а не наколдованная. Способности создавать её себе магией у них нет, способности поддерживать закрепление, если бы для них её создавали феи, нет тоже. Да и вообще, частая смена нарядов им ни к чему, а шёлк не самый практичный в быту материал, исключая аристократов мужикам не очень подходит. Им нужна крепкая ткань, удобная в труде или службе. Многое и для них ткётся при помощи магии, но многое создаётся и вручную. У расы кьюэнэ тоже есть и швеи, и ткачихи. В меньших количествах, чем у других народов, но есть. А вот чего мы здесь не встретим, так это совсем уж сермяжных груботканых мужских одежд. Даже местные бедняки одеваются вполне симпатично. Впрочем, бедность в стране фей понятие относительное. Оно не означает нищету, скорее означает простоту, довольствование малым. В общем, и в самых махоньких деревнях сих краёв мужчины в парче вполне рядовое явление. Если же наряд выполнен из чего-то более приземлённого, из льна к примеру, всё равно он будет окрашен, и порой расшит. Будет выглядеть презентабельно. Кьюэнэ любят эстетику и красоту. И уж во внешностном образе всегда к ней стремятся. Это неотъемлемая часть их культуры. Так же отметим, в их поселениях трудно увидеть кого-то в грязной или залатанной одежонке. У людей, у плебеев, в будние дни у иных наряд заплата на заплате. Почти лоскутное облачение. А то и прореха на прорехе. Добрую одежду берегут, а работают в той, какую не жалко. А уж въевшаяся сажа и земля тем более обыденность, что рубахи что штаны у многих словно с черна. Феям привычно бороться магией с подобными бытовыми проблемами в заботе о своих мужьях и сыновьях, это тоже издревле присущая им способность, выпестованная тысячами лет повседневных потребностей. Есть среди них те, кому легко даётся устранение прорех. В деревне одной такой кудесницы будет достаточно, чтобы все ходили без заплат. Есть и те, кому не трудно колдовством возвращать чистоту предметам гардероба. А у фей нарядов, как известно, имеется сопутствующая способность, восстанавливающая тканям яркость цвета. Оказавшись на улице любого населённого пункта кьюэнэ, разницу в одеждах их мужичин с мужчинами прочих рас вы не сможете не заметить. Пусть она и не столь бросается в глаза на фоне удивительных платьиц местных барышень. Но она есть и хорошо ощутима. И дело совершенно не в том, что представители сильного пола здесь много реже облачены в доспехи, кольчуги, почти не носят оружие. Отчасти конечно и в этом. Оно в степени их общей опрятности и качестве надетых на них вещей. Ничего подобного нигде в мире более не встретить.
Но вернёмся к дамам, о коих нам ещё много чего надо рассказать. В плане нарядов имеются определённые вполне различимые отличия между теми из них, кто крылат, и бескрылыми. Первые всегда стремятся к лёгкости. Им неудобно летать хоть в чём-то, что отягощает. Потому они стараются не носить на себе ничего лишнего. Практически не пользуются украшениями. Ни брошей, ни серёг, ни бус, ни браслетов, ни кулонов, ни перстней вы у них не увидите. По каким-то особенно важным дням у аристократических особ могут быть исключения, а так только обручальные колечки у тех, кто замужем, и всё. Почти не носят шляпок. В нескольких королевствах фей носят, но совсем маленькие. И юбки в целом предпочитают покороче. Бескрылые дамы вполне могут себе позволить и украшения, и шляпки, и более длинные платья, которые не всегда из шёлка. Не так, чтобы это порождает какую-то радикальную несхожесть меж усреднёнными обличьями данных двух подвидов представительниц прекрасного пола кьюэнэ. В конце концов они продукт одной культуры, единых представлений о моде и красоте. И всё же некоторая разница присутствует. Чтобы лучше понять, в чём она заключается, давайте в деталях поочерёдно рассмотрим основные способствующие ей элементы.
• Материал – нелетающие дамы тоже любят шёлк. Он красив, лёгок, приятен и удобен в ношении. Вот только они-то не кудесницы, им приходится работать руками, а не чарами, шёлк же не самый крепкий тип ткани, не самый практичный в быту. Так же следует учесть, что он очень тонкий, и потому норовит стать прозрачным при намокании. Это, между прочим, серьёзная проблема для подавляющей массы здешних барышень. Ведь лишь феи обладают способностью не промокать от дождя. Представьте, налетели внезапно тучи, с неба хлынуло, и все женщины на улицах, кто не успели спрятаться куда-то под крышу… Словно на них ничего и нет. И потом, просто от воды мокнут и феи. При стирке или, к примеру, мытье посуды, трудно хоть сколько-то не обрызгаться. Для крылатых дам шёлк безальтернативен, в ином им тяжело летать, у остальных выбор есть. На чём они его остановят, зависит от обстоятельств. К слову, о прозрачности. С ней борются по-разному – иногда магией, иногда наколдовыванием более грубого сорта шёлка, иногда использованием его в несколько слоёв, иногда как-то ещё. Так или иначе эту проблему решают. Просто ей приходится уделять внимание – тем, кто не феи. А вот последние, особенно аристократических кровей, т.е. никогда не занимавшиеся уборкой и стиркой, порой умудряются прожить по пол жизни, так и не узнав о свойстве шёлка становиться прозрачным от воды.
• Длина юбок – в культуре кьюэнэ ножки женщины считаются одним из главных её украшений, символом её красоты, излишне скрывать их не принято. Однако длинные пышные юбки иногда смотрятся очень эффектно, бескрылость предоставляет барышне выбор, какой вид эффектности предпочесть. Крылатая же наверняка выберет покороче, дабы и тратить меньше сил в полёте, и не запутываться ногами в материи при приземлениях.
• Расцветка – крылья диктуют стремиться к гармоничному сочетанию окраса их и наряда. Соответственно, у бескрылых дам шире вариативность приемлемой для них цветовой палитры. Видите, и здесь они в выигрышном положении.
• Шляпки – вычурные дамские могут быть довольно увесисты, что для тех, кто в полёте невесом, неприемлемо. А в каких-то сермяжных вроде соломенных для кьюэнэ нет никакого смысла, так как они слабо склонны к загару, и почти не могут обгореть от солнца, у них не начинает слазить и шелушиться кожа на лице. Излишней моды к шляпкам у их расы, прямо скажем, не наблюдается, в паре их стран женщины носят совсем маленькие, не поголовно, но бывает. Причём это не зависит от способности летать. В остальных сии атрибуты красоты редко на ком увидишь – здешние девы любят ленточки и небольшие бантики. Но если и увидишь, то только на бескрылых модницах.
• Украшения – те, кто летает, их стараются не носить. Максимум, украсят себя цветком в волосах. А нелетающие ничего против не имеют. Бусики, браслетики, кулончики, брошечки, заколочки. Серьги не очень популярны у расы фей, только в трёх странах из 39 относительно распространены – местные дамы боятся прокалывать ушки. Перстни так же не слишком присущий их быту элемент, да и колечки за исключением обручальных почти никто не носит. Всё остальное так или иначе можно встретить на улицах. Пусть в среднем в несколько раз реже, чем в населённых пунктах чужеземья, но можно. Надо лишь уточнить, что встреченное вряд ли будет драгоценным. У кьюэнэ ни золото, ни самоцветы, ни жемчуг не вызывают излишних эмоций, никто не спорит, они красивы, вот только носить на себе целое состояние… Ради чего? В каком-то смысле это даже безнравственно. К тому же от них в мире столько бед, они пробуждают алчность в других народах, толкают на зло и преступления, развращают. И носят их преимущественно из престижа, а не из-за их красоты. Расе фей это не свойственно. Свой престиж демонстрирует у них только высшая аристократия, и то исключительно потому, что сие положено ей по статусу. Вот лишь у неё драгоценности и есть, одеваемые по каким-то особым случаям. Остальные тяготеют к чему-то более простому – янтарю, стеклу, полудрагоценным камням. К искусным изделиям из неблагородных металлов. Смысл украшения украшать, оно должно быть красиво, его стоимость не важна – у добродетельной нации. У прочих всё ровно наоборот, недаром у нас, людей, понятия «украшение» и «драгоценность» почти синонимы. Для ясности добавим, летающие дамы порой тоже носят обручальные колечки. У кьюэнэ традиция носить их даже несколько более распространена, чем где-либо ещё за границей. Плебеям чужеземья какие к чёрту кольца? Медные что ли? Многие ж бедняки. Иногда может быть и медь, или железо, но всё же они на этом не циклятся. Знать без колец практически не обходится, лишь поэтому традиция дарить их хорошо известна повсеместно. Жители страны фей тяготеют к романтике, у них колечко, символизирующее скреплённость чувств и судеб, достаточно часто можно увидеть и на пальчике плебейки. Как бы там ни было, самым популярным видом украшения местных барышень является цветок в волосах или на платье. Даже аристократические особы, включая наиболее родовитых, этим нисколько не брезгуют.
• Обувь – в большинстве королевств кьюэнэ предпочтение отдаётся лёгким туфелькам, в некоторых отдельных так же традиционно в ходу сандалики. У нелетающих дам могут быть и сапожки – для передвижения по распутью, летающие не носят оные никогда.
Как видим, практически всё в приведённом списке в пользу бескрылых женщин, они обделены в одном, в способности к полёту, зато награждены во многом другом. Порождает ли это зависть в их крылатых соплеменницах? Если только белую, совсем чуть-чуть, злые чувства кьюэнэ не свойственны. Ну и следует понимать, крылья это не ноша, и передвижение по воздуху не обязанность, сильно захочет крылатая дева покрасоваться в бусиках, сапожках или пышной юбочке, будет ходить ножками либо терпеть чуточку дискомфорта при полёте. Только и всего.
