Buch lesen: «Энциклопедия «Поцелуя феи». Часть 4. Раса фей», Seite 19
Домашние и уличные животные
Условия, в которых пребывают кьюэнэ, весьма своеобразны. Чудотворность, всеобщая доброта и насыщенность окружающей природы магией – мощное трио, накладывающее заметный отпечаток на многие аспекты жизни сей расы. Взять даже лишь тот факт, что она не убивает животных. Это имеет бесконечность последствий. Тут вам и иное кулинарное искусство, и отличия в вопросах обеспечения продовольствием, и расхождение в сферах шитья одежд и изготовления предметов обихода – кожа вообще-то крайне важный элемент быта всех прочих рас, на её основе делают и крепкие рабочие облачения, и доспехи, а уж ремни и сбруя и вовсе почти немыслимы без неё. Мягкая мебель так же во многом тяготеет к кожаным покрытиям. А ещё есть меха – тоже очень востребованный продукт, пусть для фей он и не актуален в силу тёплого климата. И жилы, идеально подходящие для тетивы луков. На обработке тел живности зиждется множество профессий – скорняки, кожемяки, мясники, колбасники и т.п. Всего этого у кьюэнэ нет. Правда есть нечто другое своё, скажем, вместо кожемяк имеются мастера, получающие материал сходной с кожей крепости из особых местных растений. Алхимики и маги нередко применяют органы, части тел и кровь зверей в качестве ингредиентов зелий. Местным алхимикам и магам, соответственно, приходится как-то обходиться без этого. Жир используется для варки мыла – кьюэнэ и здесь вынуждены идти своим путём, заменяя его растительными аналогами. Ну и так далее, список реально не мал. У людей порой встречаются пацифисты, принципиально не едящие мясо из гуманистических соображений, а из чего их одежда, обувь, мебель, мыло и прочие повседневные предметы, они благоразумно не интересуются. Впрочем, это немеет отношения к теме нашего разговора. В данной главе мы отставим в сторону большинство отличий, взаимосвязанных с вышеуказанным трио, сосредоточившись лишь на одном – на том, как оно влияет на домашних и уличных животных.
Первую очевидную деталь, которую стоит упомянуть – это изменение в структуре видов содержащегося скота. Все мясные породы в хозяйствах кьюэнэ абсолютно не нужны. Более всего это отражается на свиньях. Их ни у кого нет. Только в лесах и живут дикие. Нельзя сказать, что они неизвестны расе фей, так как являются в том числе частью её фольклора, персонажами сказок, вполне добродушными и позитивными. Но в деревнях их не найти. Кьюэнэ держат коров и коз ради молочка, курочек ради яичек, овечек ради шерсти, лошадок, пони и осликов как транспорт. Это и есть основные типы их домашнего скота. Так же добавим сюда, как чуть менее распространённых, гусей и уток, преимущественно склонные к линьке разновидности – от них получают перо, нужное для подушек и перин. А вот индюки совершенно незнакомы здешнему обывателю. Многие породы скотины в странах фей отличаются явно более мелкими размерами. Это следствие отчасти невостребованности мяса, а отчасти физиологии кьюэнэ – они, как мы помним, магические существа, то есть те, у кого в организмах протекают не только биологические, но и волшебные процессы, благодаря чему им нужно в разы меньше пищи в сравнении, скажем, с людьми, или эльфами, или гномами. Им надо меньше молока, им удобней готовить из уменьшенного размера яиц. Потому значительная доля местных коров и кур заметно уступают по крупности привычным нам, в среднем эдак на треть. Довольно миниатюрны. Бычки же как правило ещё несколько менее рослы, чем коровы. Лишь лошади тут всегда нормального роста. Зато имеются пони – чего не встретить почти нигде в чужеземье. Лошадь рабочее животное, на пони не попашешь и не отправишься в бой, для любой другой нации они редкостная экзотика. Но для фей обыденность. Темы пони мы ещё коснёмся в главе о транспорте. Безусловно, не во всех королевствах кьюэнэ скот одинаков, в разных может существенно разниться – и по рослости, и по расцветке. Где-то породы примерно такие же, как у людей. И всё же в целом, в обобщении, они иные, и это сразу бросается в глаза.
Вторым зримым отличием, наблюдаемым в бытии здешней домашней живности, мы бы обозначили её функции. Каковые нередко заключены в служении не только объектами привязанности (у питомцев) или производителями продуктов (у скота), но и полноценными помощниками. Следует понимать, феи проживают и в деревнях, тоже ведут хозяйство, всякий представитель фауны рядом с ними обретает более осознанное восприятие себя. И желает быть им полезным, прямо жаждет – от переизбытка приязненных чувств. У некоторых фей во дворе буквально столпотворение – мышки, кошки, зайцы, курочки и уточки, вороны и воробьи, и многое др., все трудятся, все в делах. Дружно и слажено. Кьюэнэ не склоны к привычке эксплуатировать четвероногих братьев меньших. Но и отказываться от помощи, предлагаемой от души, считают неправильным. Тем паче, что в данном случае в её принятии нет ничего дурного. Живность, которая живёт у феи – часть её семьи, работая, созидает и свой достаток. Которая не живёт, пришлая дикая, помогает, когда у неё есть на то время, по собственной воле, и в общем-то тоже ради и своего пропитания, наверняка получит что-нибудь вкусненькое в награду, а может и часть урожая, когда тот созреет. Это совместный труд во имя общего блага. Коровы и тому подобный скот, у кого комплекция практически не позволяет выполнять какую-либо работу, всё равно пытаются помогать, но по-своему, например, старательно больше кушают, дабы давать больше молока. То, что их держат как будто в неволе, может показаться странным для столь доброй расы. Однако суть подобных суждений – наивность. Это же не дикие твари, не приручённые, они родились домашними, не знают другой жизни и не хотят её. Их никто не обижает, за ними прекрасный уход, их для того и заводят, чтобы получать от них молоко, яйца и шерсть, и их это полностью устраивает, они горды своей нужностью. Безусловно, далеко не все дамы кьюэнэ феи, соответственно, далеко не в каждом подворье встретишь указанную суету. Да и не у всякой из фей есть выраженный талант к пробуждению у животных излишней осмысленности себя, когда они сознательно стремятся всё время быть полезными. Тем не менее, их помощь по хозяйству обыденна для здешних краёв. Не вызывает ни у кого ни капли удивления.
Третьим явным расхождением действительности кьюэнэ и всех прочих наций приложительно к домашней живности укажем достаточно заурядный факт. Малочисленность собак. Их в странах фей гораздо меньше, чем где бы то ни было в чужеземье. Не так, чтобы они прям экзотичны, однако разница ощутима. Редко в каком из местных дворов услышишь лай. Что такое собака? Это охранное животное. В чём её достоинства? Она чётко признаёт иерархию силы, подчиняется хозяину. Признаёт себя слугой. И достаточно умна, чтобы обучить её полезным навыкам. Кьюэнэ любят дружить с питомцами, а не подчинять, кошки им по духу ближе собак. Охрана подворий от воров и себя от злодеев для них не актуальна. Дрессура в условиях чудес с возможностью пробуждения у зверюшек не просто сознания, но порой и речи, не привлекает. А если от четвероного друга нужна помощь, с ним можно объясниться словами, воспользовавшись посредничеством фей. Есть конечно и среди кьюэнэ любители собак. И потом у последних всё равно имеются ценные качества – верность, преданность, желание быть полезными. Раз им нравится служить, почему нет? Детям с ними весело играть. Но всё равно. Отминусуйте охрану, охоту, выпас скота, и что останется? Только домашние любимцы. Иными словами, в практическом плане собаки в землях фей не востребованы. Теперь добавьте к этому, что они временами склонны к агрессии. Повторимся – не все дамы кьюэнэ феи. Подле фей любой пёс неизменно излучает миролюбие и дружелюбие. А когда не подле, могут быть варианты. Собак тут не держат на цепях в будочках, соответственно на хозяевах выше ответственность за поведение своего подопечного. Ну и вишенка на торте – когда пёс не в будочке во дворе, а в доме, и вдруг ночью раздастся какой-нибудь шорох… это днём лай не мешает, а ночью, да ещё если есть маленькие дети, способные испугаться… Вроде бы и тут отчего бы не договориться через фей? Объяснить всё про лай. Проблема в том, что это животное, у него есть чувства и инстинкты, оно живое, оно не может постоянно удерживать себя в спокойном состоянии. В общем, совсем не случайно собаки в краях кьюэнэ существенно менее распространены. Тому есть вполне объективные причины.
Четвёртой особенностью фауны местных населённых пунктов выделим вероятность наличия у неё магических свойств. И мы сейчас говорим не только о домашней живности, но и об уличной дикой. В первую очередь под указанными свойствами подразумевается способность к осмысленному поведению и речи. Вот уж что встретить там, где живут феи, не проблема. Надо сказать, в культуре кьюэнэ нет устремлённости к безудержному наделению четвероногих созданий подобными качествами. Может даже как раз наоборот, есть понимание, что животному в общем случае это не нужно, свои чувства и любовь оно без труда выразит в действиях – потрётся, поластится. Только при возникновении каких-то серьёзных проблем, требующих обсуждения или выяснения чего-либо, возможность изъясняться словами ему не помешает. Но домашних любимцев всё же порой одаривают умением говорить просто так, ничего плохого в том тоже нет, а хозяевам бывает приятно полноценно пообщаться с ними. В добавок подле феи зверей животные зачаровываются без её согласия и желания, сами по себе. Вот и получаем, что шанс наткнуться на какую-то зверюшку, которая не прочь с вами поболтать, в городах и сёлах кьюэнэ велик, а иные из уличных птиц поют там совсем не чириканьем. Но способность к речи не единственное необычное свойство фауны здешних поселений. Иногда в них можно повстречать необычное созданье, пришедшее из волшебного леса, дабы заглянуть в гости к фее или ещё к кому-то, с кем подружилось. Или призванное существо, порождённое фантазией феи призыва, сопровождающего её странного питомца. Или совсем уж очеловеченного зверя – при одежде, разгуливающего на двух лапах. Ну и не следует забывать про фантазмы. Да, они присущи преимущественно лишь праздникам, тем не менее, они имеют место, и в них каких только диковинных тварей не появится во множестве вокруг. Удивительный это край, полный чудес, и животные не последняя часть оных.
Есть и другие необычные для всего остального мира моменты быта кьюэнэ, взаимосвязанные с четвероногой братией. Частью мы о них уже знаем. Скажем, про обязательные кладбища животных в населённых пунктах. Или про способность местных кудесниц к лечению больных зверюшек. У людей крупную скотину избавляют от хворей знахари, занимаясь этим потому, что она ценна, избавляют далеко не всегда успешно, а уж кошек или мелочь вроде кур не пытается лечить никто. Феи охотно и как правило без труда исцеляют всех живых созданий, даже букашек. Знаем мы и то, что власти кьюэнэ сильно озабочены ограничением рождаемости некоторых видов. Ранее мы говорили в этом ключе о мышках и крысах, сейчас добавим, с домашней живностью тоже есть сходная проблема, требующая каких-то мер. И они предпринимаются. Впрочем, многие здешние породы имеют низкую рождаемость сами по себе, выведены таковыми, чтобы не требовать излишней регуляции численности. Это касается даже скота. Вот же парадокс, у людей рождение всякого телёнка или ягнёнка в хозяйстве большая радость. А у кьюэнэ… тоже конечно не печаль, просто столько, как людям, им не надо в силу гораздо более низких потребностей в пище и всеобщего вегетарианства. Ну и заключительным штрихом отметим наличие в стране фей трёх типов питомцев, не очень известных в роли таковых за рубежом. Это:
• Существа волшебных лесов – их не приручают, некоторые изредка вдруг прикипают душой к кому-нибудь из кьюэнэ, сдруживаются и по собственному желанию становятся частью семьи. В чужеземье если их и держат, то в неволе, и даже такие случае единичны. Подобных созданий трудно найти, трудно поймать, и крайне тяжело содержать, так как многим для выживая потребны или высокая концентрация магии в окружающей среде, или плоды из волшебного леса в качестве пищи, а иногда и то и другое.
• Скумрики – оригинальные популярные у расы фей домашние животные, выглядят как пушистые шарики величиной от котёнка до взрослой кошки (их есть целый ряд видов). Забавная мордочка, кроткие лапки, что впрочем не мешает им передвигаться, шерсть очень ярких расцветок, включая розовый, жёлтый, малиновый. Имеют весёлый нрав. Питаются только особой местной растительностью, не произрастающей более нигде в мире, потому и их невозможно держать в других краях. В дикой природе не водятся, это полностью одомашненный класс существ.
• Насекомые – террариумы незнакомы средневековью, букашек у прочих наций в лучшем случае засушивают в целях естествознания и хранят нанизанными на булавках отдельные учёные. А у фей порой дружат с большим жуком или крупной стрекозой. Нельзя сказать, что это повсеместное явление, но всё же и не великая редкость.
Деньги, торговля и материальные взаимоотношения
Здесь мы рассмотрим всё, что касается деловой деятельности кьюэнэ. Прежде всего скажем, они тоже используют деньги. И медь, и серебро, и злато. Вот только отношение к монетам у них весьма оригинальное, фактически прямо противоположное тому, что есть у всех остальных народов. Что это означает? Приведём характерный пример. Представьте, что вы на рынке торгуетесь с продавцом. Вы будете пытаться сбить цену, а он максимально её поднять – до той, за которую вы ещё купите. Будет нахваливать свой товар, а вы отыскивать у оного всяческие изъяны. У людей торг ведётся так. В землях фей всё перевёрнуто с ног на голову. Продавец старается уговорить покупателя забрать товары бесплатно, или хотя бы по минимальной стоимости, в деталях честно расскажет о всех их недостатках, если таковые имеются. Покупатель же стремится заплатить как можно больше. Это совсем не шутка, это очень милый факт из жизни кьюэнэ. Дело в двух вещах, в двух особенностях их ментальности – они добрые, и они не эгоисты. Покупателю совесть не позволяет дать слишком мало денег, он думает о том, сколько сил и труда вложил мастер в изготовление торгуемого предмета. А продавцу совестно брать плату. Вот и получается эдакая игра в поддавки. Если вы не знакомы с реалиями расы фей, на их рынке вы пожалуй решите, что сошли с ума, наблюдая подобную торговлю. Но для них она в порядке вещей. Исключения если и встречаются, то опять же в обратную от стяжательства сторону. Некоторые здешние граждане принципиально предлагают свои услуги или свою продукцию только даром, правда для этого требуются определённые условия или обстоятельства, чтобы народ, принимая сии дары, не чувствовал себя поступающим неправильно. Ну и конечно меж знакомыми меркантильные отношения у кьюэнэ не в ходу. Скажем, родственники, друзья или соседи никогда не опустятся у них до испрашивания платы, отдавая излишки продуктов или вещей, и очень обидятся, если им её предложить. Потому особенно в сельской местности всякие денежные отношения редки – ведь сельчане все друг дружку знают, все фактически соседи. В городах же платить принято, так как там большинство жителей не знакомы накоротке, а товары продают те, кто этим живёт – не заплатив им, ты лишаешь их источника пропитания, они потратили силы и время на производство и продажу, а ничего не получат взамен. Вот так в стране фей осуществляется коммерческая деятельность. Всё зиждется на всеобщих совестливости и отсутствии эгоизма.
Деньги, наверное, отчасти противоестественный атрибут для столь добродетельной и чудотворной расы. Как будто не очень ей нужный. И всё же они удобны, потому что позволяют вознаграждать за труд, и трудолюбивым созидать свой достаток. Позволяют накапливать результат своих трудов как ресурс. Ну и не стоит забывать про торговлю с прочими расами. Она важна для всякого народа, в том числе и для чудотворного, и в ней без платёжных средств никак не обойтись. Ведь повсюду за рубежом это её главный смысл – наполнение кошелей и сундуков звонкой монетой. Сами кьюэнэ тоже нередко копят на что-нибудь, мечтают скорее скопить побольше. Они знают цену деньгам. Тем не менее, есть и разница – деньги копятся не ради накопления, а именно для чего-то, для осуществления какого-то желания или потребности. Нет в здешних гражданах алчности. Они не разволнуются, получив злато, драгоценные камни восхищают их своей красотой, а вовсе не стоимостью. Богатство не манит их перспективой возвыситься господином над чернью, они не воспринимают его мерилом уважения и успеха. У них в обществе нет нищих, нет голодных и бездомных, всякому, кто в нужде, сразу же помогут, и будут радоваться, что удалось сделать что-то хорошее. Может быть в этом всё дело. Человек без денег обречён на страдания бедности, кьюэнэ без денег «обречён» на добрую заботу ближних. Он не будет страдать точно. Наличие монет в кошеле для него не есть условие выживания. Потому он может позволить себе беспечность в вопросе финансовой обеспеченности. Нельзя сказать, что местный обыватель прям не хочет быть богат. Деньги так или иначе это лучшие возможности и условия. Кто будет против большого дома, красивой обстановки, экзотической пищи, ну и т.д.? Никто. И всё же в массе своей кьюэнэ вполне комфортно себя чувствуют и довольствуясь малым. Они живут в мире чудес, прекрасного климата и доброты, спрашивается, что ещё надо для счастья? В конечном итоге все хотят быть именно счастливыми, а деньги лишь путь к этому – в чужеземье. И то далеко не гарантированный. Многим они наоборот, приносят лишь горе и тьму в души, протаптывая дорожку в ад.
Интересен факт, что феи тоже нередко принимают плату за свои чары. Это может показаться бредом и ложью, если не вникать в суть. Вроде бы их волшебство творится практически из их душ, исходит оттуда, а значит навряд ли сможет быть порождено из каких-то меркантильных устремлений. Они не должны физически мочь творить его за мзду. И это правда. Просто надо понимать, что они колдуют не ради денег. Их же хотят отблагодарить? Разные личности делают сие по-разному, кто-то небольшим подарочком, а кто-то и монеткой. Немалая часть фей живёт своими чарами, это фактически их профессиональная деятельность, они заняты ей постоянно. Феи нарядов создают дамам платья, а феи-помощницы популярны в качестве служанок у знати. Если их не благодарить, на что они будут существовать? Они это понимают, их соплеменники это понимают. Сами они ничего не просят и не требуют, у местных слуг зачастую нет официального жалования. Они просто работают, а их потом благодарят. И они принимают дары, а как иначе? Если фея одаривает кого-то, тут очевидно глупо совать ей награду, она не возьмёт, ещё и обидится, а если к ней пришли за услугой, как к мастеру, ничего не дать всё равно как забрать на рынке у продавца товар даром. Она и не против наколдовать даром, просто кьюэнэ совестливы. В беде примут помощь безвозмездно, и в нужде примут, но во всех прочих случаях попытаются как-то отблагодарить. Феи ведь тоже, приходя на рынок, не забирают ничего бесплатно, а чтобы платить необходимо зарабатывать. В общем, слишком в глубины финансовых взаимоотношений с ними мы погружаться не будем. Это не самый лёгкий для понимания момент культуры их расы. В нём много нюансов. Надо лишь уяснить, что феи, как и все, существуют в социальной среде, в тех же условиях, что и прочие их сограждане. Подчиняясь её законам и нормам. Может быть некоторые из господ у них и не обременяют себя денежными вопросами, перекладывая оные на плечи слуг, в том смысле, что не покупают ничего сами, а плебеям в той или иной мере всё равно этого не избежать.
Основанные на отказе от своих интересов принципы купли-продажи, легко догадаться, таят в себе серьёзные проблемы при торговле с представителями других народов. Попади на рынок кьюэнэ хотя бы один чужак не самой высокой порядочности или даже всего лишь незнакомый со здешними обычаями, и что будет? Захочет, заберёт себе вообще все товары, забесплатно, а потом ещё и станет продавать втридорога сам. При этом известно, что феи ведут торговые дела с иноземьем, а на рынках в их городах порой можно встретить и эльфа, и гнома. И никакого коллапса в торговой сфере не происходит. Все умеют приспосабливаться к обстоятельствам. У кьюэнэ межгосударственной торговлей занимается аристократия, а она прекрасно знает привычки и наклонности прочих рас. В силу опытности и хорошего образования. Что касается пришлых чужаков, тут в дело вступают местные власти, принимая соответствующие законы. Вот примеры того, что они могут предпринять:
1) Обычно приезжим в подробностях объясняют, как правильно себя вести. Или же выделяют слугу-сопровождающего, кто помогает и с переводом, и с тем, чтобы по незнанию не попасть впросак в разных ситуациях, включая и связанные с куплей-продажей.
2) Во многих странах фей иноземным гражданам запрещено самим продавать что-либо на рынках. Им надлежит пользоваться посредническими услугами местных продавцов.
3) Иногда цены на привозные товары жёстко устанавливаются заранее. Если заезжий купец обязуется не поднимать их выше уговоренного значения, ему могут разрешить торговать самостоятельно.
4) Не редкость, когда в королевстве кьюэнэ населению запрещено продавать приезжим любой товар дешевле, чем тот был продан в последний раз соплеменнику. И так как оно законопослушно вследствие своей добродетельности, это полностью устраняет опасность торговых коллапсов.
Ну и т.д. Следует так же учитывать, что к феям в гости вообще-то приезжают преимущественно неординарные личности, вполне состоявшиеся и состоятельные, приезжают подивиться на чудеса, спекулянтство им неинтересно. И что местные жители пусть простодушны, но совсем не глупы, быстро заметят и поймут, коли некий чужак начнёт беззастенчиво и цинично пользоваться их добротой. Пожалуются властям, и те сразу спровадят его домой. В реальности, в пику всему, что мы могли бы ожидать, никаких чрезмерных сложностей в торговых отношениях с иноземцами кьюэнэ не испытывают. В первую очередь благодаря мудрости своей правящей аристократии.
По поводу межгосударственной торговли. Феи никогда не снаряжают караваны за рубежи своих территорий, что необычно для столь крупной и сильной нации. Они лишь принимают караваны чужеземья. Посему у них практикуется два способа продавать свои товары за границу – либо через посредников в лице гномов или эльфов, те как бы их представители, наёмные купцы, получающие долю с прибыли, либо сбыт оптом прибывшим перекупщикам. Чем они торгуют? Уж точно не чудесами. Можно было бы предположить, что ключевой элемент их предложения – шёлк. Ведь иные из местных кудесниц в состоянии призывать станочки, ткущие его. Сами станочки временные, а он выходит постоянным. Шёлк у всех прочих народов на вес золота. Он бы буквально озолотил кьюэнэ. Вот только они слишком совестливы. Главное правило их магии – не навреди. Есть страны, которые традиционно производят шёлк, и совсем не чарами, а упорным трудом тысяч и тысяч. Для них он основа экономики, они этим живут, тщательно хранят секрет производства от чужаков, вы не выведаете у них технологию и под пытками. Потому что они хотят благоденствия для своей родины. Начни феи торговать шёлком, вот таким, безупречным, но полученным фактически по щелчку пальцев, легко и даром. Они бы быстро свели весь бизнес указанных стран на нет, обрекая население оных на нищету. Это были бы вопиющие зло и несправедливость. Волшебство фей не для того, оно призвано нести хорошее в мир, и уж точно не должно служить бедам и горю. К тому же кьюэнэ и без шёлка имеют в достатке чем торговать. У них есть то, что за границей ценится намного сильнее данного материала, что уже не на вес злата, а гораздо дороже. И это… дары местной природы. Последняя изобилует магией, та буквально во всём – в травах, в плодах, в почве, даже в воде иных ручьёв. За щепотку порошка из засушенных некоторых здешних растений алхимики и маги чужеземья готовы буквально продать душу. Про целителей можно сказать то же самое. У поваров и кондитеров в спросе специи из сих краёв, а у королей и аристократии чудесные фрукты. Причём есть феи, способные делать их не портящимися месяцы и годы. Что становится единственной возможностью для жителей дальних стран вкусить подобной экзотики. Кроме даров флоры у кьюэнэ с удовольствием приобретают их поделки и изделия, это тоже экзотично для зарубежья, от игрушек до предметов одежды (не из шёлка), от посуды до амулетов и украшений. А так же зелья и настои. В принципе любая вещь, сделанная ручками фей, будет считаться ценной в королевствах других рас, просто из престижа. Представьте, у вас бы была тарелка, изготовленная феей. Что бы вы чувствовали?
Сами кьюэнэ тоже любят заморские товары. Что конкретно они покупают у чужеземных купцов? У представителей разных стран разное. Есть края, славящиеся узорчатыми тканями, есть коврами, есть специями и сушёными фруктами, гномы хороши в изготовлении механических игрушек (у детишек кьюэнэ, да и у взрослых, особенно сложные механизмы неизменно вызывают восторг, как гениальные творения науки, прямо противоположные волшебству), эльфы поставляют предметы высокого искусства – картины, изваяния, украшения, и т.п., а так же музыкальные инструменты, книги, тонкую прочную бумагу и фарфор. Отдельной строкой укажем оружие. Раса фей не очень-то умела в его производстве, встречаются, конечно, и у неё неплохие мастера, порой создающие даже некие шедевры оружейного дела – не без помощи магии. И нечто простое вроде рядовых мечей или щитов здешние кузнецы производить в состоянии. Но когда речь идёт о дворянах, каковым требуются безупречные амуниция и вооружение, тут часто заграничному отдаётся предпочтение. Ну и ещё короли кьюэнэ охотятся за древними волшебными артефактами. Всегда постараются выкупить, если есть такая возможность. Что занятно, делают они это совершенно по другим причинам, чем их чужеземные коллеги. Те хотят могущества, обрести силу, а эти лишь стремятся спрятать могучий предмет от цивилизации, дабы он не в тех руках не принёс никаких бед. Видят подобную деятельность своим долгом. Иногда караваны идут через земли фей мимоходом куда-то ещё. Их пропускают, но для этого требуется предварительная договорённость, согласование, хотя бы потому, что как мы знаем, местные тёмные леса без чудотворности не пройти. Если состав каравана тоже согласован, если там только проверенные личности, ему разрешат заходить в города, и тогда жителей последних ждёт много радостных минут, так как это всегда сопровождается ярмарками. Ну а коли в нём те, к кому доверия нет, его в населённые пункты не допустят, ещё и выделят охрану, исключительно чтобы приглядывать за гостями.
О торговле на этом закончим, поговорим немного о прочих материальных взаимоотношениях. У людей профессионалы чем-то только не занимаются. Всякая профессия направлена на заработок, куда не глянь, от повара до трубочиста, от служанки до солдата, все продают свои услуги за деньги. У кьюэнэ профессии тоже есть. Есть у них и повара, и трубочисты, и служанки, и даже солдаты. Есть рудокопы и лесорубы, плотники и кузнецы, маляры и бондари, крестьяне, кто трудится в полях, и вельможи, кто прислуживает государю. У них напрочь нет тех профессий, что прямо или косвенно связаны с убийством животных – нет охотников, рыболовов, дубильщиков кожи, мясников. Так же ряд профессий в их краях полностью вытеснили феи – скажем, целителей и лекарей. Впрочем, суть не в этом. Как их профессионалы предлагают свои услуги? Как договариваются с клиентами о цене? В принципе догадаться не сложно. Сходным с торговлей образом. И клиент, и мастер торгуются не в свою пользу. Тут имеются свои нюансы. Это когда крестьянин продаёт излишки капусты с огорода, он как будто не обеднеет, отдав их даром, а допустим, если вы заказываете у каменщика дом. За свой счёт ему никак вам не построить, потому он не станет и предлагать. Деловая сфера не менее многообразна, чем все прочие, в действительности есть много вариантов, как у кьюэнэ регулируются вопросы ценообразования. Вот их примеры:
1) Традиционный. Стороны торгуются, стараясь уступить как можно больше из того, что могут себе позволить.
2) Доверительный. Клиент и мастер не договариваются вовсе. Первый заказывает, второй исполняет, а все финансовые аспекты урегулируются потом. У людей подобное характерно для транжир, кто привык сорить деньгами, и для богатеев, считающих ниже своего достоинства трястись над мелочью (в их понимании). Не спрашивают о цене ни на рынке, ни у мастеров, просто говорят «беру», и платят сколько скажут. Однако в землях фей так поступают как раз из рационализма. Ведь нередко работа облегчается и удешевляется за счёт волшебства, потому не всегда можно заранее подсчитать, сколько на неё уйдёт времени и сил. Но, конечно, не только в волшебстве дело. Дело во многом именно в доверии. Здесь никто не загнёт цену, и никто не будет притворяться платёжеспособным, если это не так.
3) Фиксированная стоимость. Давно сложившаяся сама собой, и все её знают. Или установленная в приказном порядке властями, дабы мастера не обрекали себя на бедность. К слову, подобные приказы не являются законами, обязательными к исполнению, это скорее рекомендации.
4) Опрос. Это когда торгуются себе в выгоду, могут наврать с три короба, коли напрямую спросить, во сколько обходятся материалы, сколько обычно дают за саму работу, и т.д. А когда торг ведётся в ущерб, да ещё и речь идёт о добродетельной расе, клиенту всё без утаек расскажут.
Слуги и наёмные работники, как мы указывали чуть выше, тяготеют к пункту2. Поступая на службу, вообще не поднимают тему оплаты, не интересуются ей. Хотя и пункт3 для многих тоже характерен, всё равно ведь жалование какое-то есть, просто его не обсуждают и не выясняют заранее. Ну а если речь идёт о служении высокородному господину, лорду или королю, тут плебеев-кьюэнэ в массе своей вознаграждение не интересует вовсе. Им нравится служить своим властителям, так они чувствуют, что приносят пользу стране, гордятся этим. И конечно же многое у них в краях делается и бесплатно. В праздники мастера часто раздают что-нибудь – пекари сдобу, кондитеры сладости. Да и в будни нередко раздают излишки, если достаточно заработали. В будни у них не всегда бесплатно берут, но бывает что и берут, дабы не обижать и сделать приятное. А в беде и нужде у кьюэнэ принято принимать посильную помощь бесплатно и не считать себя виноватыми. Сложная это тема – их материальные взаимоотношения. Изобилующая разными тонкостями, чужаку в которых разобраться крайне сложно. Но они давно так живут, издревле, привыкли, приспособились, наработали механизмы, как определять, что правильно делать в каждой конкретной ситуации, и совсем не испытывают с этим трудностей. Нам же лишь остаётся позавидовать той атмосфере полного отсутствия стяжательства, в которой они пребывают.
