Buch lesen: «Я Господь, Бог твой. Свидетельство №1. Кто такой Бог», Seite 2
Практическое задание:
Остановитесь от спешки и суеты. Постарайтесь ощутить всю полноту Жизни, ее пульс и течение во всем живом, ее заботу о своем творении. Поразмышляйте о своей роли во вселенной и об отношении Жизни лично к вам. Делайте это каждый день, чтобы найти Его.
«Бог, сотворивший мир и все, что в нем»
«Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деян.17:24,25).
Именно Бог дал жизнь нашему миру. Наш мир с его многочисленными звездами и галактиками появился благодаря Его творческому могуществу. Позже Бог создал и нашу планету в этом мире, со всем, что обитает на ней.
Создавая физический мир, Бог дал ему законы, по которым бы этот мир существовал, чтобы не было хаоса, но была уверенность в постоянстве. Чтобы любой ее житель, если бы что-то сделал, был уверен, что его труд не напрасен, и мог, не опасаясь жить, творить и развиваться в этом мире. К примеру, если кто-то построил дом, а он куда-то исчез, то встал бы резонный вопрос: куда он делся? И стоит ли строить следующий? – И если никто не знает и не понимает этого, то, как жить, творить и развиваться в таком хаосе?
Так вот, чтобы такого не было, Бог сделал так, чтобы эти законы, невозможно было нарушить или изменить. Их можно изучать, можно, менять обстоятельства, для того, чтобы использовать их, но изменить или нарушить законы физического мира невозможно.
К примеру, мы знаем, что вода может быть жидкой твердой и газообразной, можно поменять обстоятельства, используя законы природы, чтобы изменить структуру или состояние воды, или температуру ее перехода из одного состояния в другое, но нарушить или изменить законы, по которым существует вода, мы не можем. Эти законы мы называем законами природы.
«Все Им и для Него сотворено»
Эн архе эн хо Логос, кай хо Логос эн прос тон Тэон, кай Тэос эн хо Логос.
В начале было Слово, и Слово было к Богу, и Богом было Слово (Ин.1:1 подстрочный перевод).
Как и при сотворении земли, где слово Бога звучало к тьме, чтобы появился свет, к воде, чтобы появилась твердь или небо, к воде под небом, чтобы появилась суша или земля, к земле, чтобы произросла зелень, к тверди небесной, чтобы появились светила, к воде, чтобы произвела птиц, рыб и пресмыкающихся, к земле, чтобы произвела скотов и гадов и зверей (Быт.1), точно так же в самом начале всего творения, Слово Божие было обращено к Богу (Ин.1:1), и появился Иисус – образ Бога в нашем мире, который по сути Своей являлся Богом принявшим образ. «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:14). Сам Иисус назван этим Словом: «Имя Ему: "Слово Божие"» (Откр.19:13).
Сотворяя физический мир, Бог прежде сотворил Свой образ в этом мире, Который бы в нем обитал, для которого потом, сотворил и все остальное. Писание говорит, что Иисус действительно имеет начало. Он есть Бог принявший образ в нашем мире: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим.3:16). Ведь до того как в сотворяемом мире мог появиться образ какого-либо творения, Иисус уже являлся образом или изображением Бога невидимого в этом мире. Иисус «есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари (или появившийся первым, первенец всякого создания); ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:15-17).
В то время Иисуса называли Архангелом Михаилом. «Архэ» переводится как «начало», а само слово Архангел означает – начальный ангел, самый первый ангел, первенец всего творения так сказать. Такого титула больше не было в истории сотворения ни у кого, и таких архангелов больше не будет во всей вселенной. Он был и остается один. Не может быть второго первенца как и второго начала одного и того же.
Никто из появившихся позже не мог видеть, как появился Начальный ангел, или занять Его титул и место в истории, не переписывая эту историю под себя. Поэтому во всей вселенной есть только один Архангел, и другого Архангела не будет и быть, не может. Само имя этого Архангела «Миха Эль» указывает на Его идентичность с Богом и в переводе означает: что Он Тот «Кто как Бог», то есть «подобный Богу». «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу» (Фил.2:6), то есть для Него не было воровством положения «быть равным Богу».
Создав Свой образ в начале, Бог продолжил творить через Него и весь остальной мир и всех ангелов. Как говорит Писание: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан.1:3).
Создавая живых существ Бог, хотел сотворить Себе не роботов, ни кукол, но детей, и таким образом Он сотворил Себе духовных существ, которые любили бы Его взаимно, могли бы оценить, Его внимание и заботу, Его доброту и все то, что Он делает для них, могли бы с Ним общаться, отображали Его характер и жили бы общими интересами, любили Его Самого и друг друга. Ведь этот мир Он творил через Христа и для Христа, ибо написано «все Им и для Него сотворено».
Приняв образ одного из ангелов, в лице архангела Михаила, а позднее уподобившись человекам в лице Иисуса Христа, Сам Бог хотел напрямую общаться со своим творением и жить в любви посреди них. Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Фил.2:6,7).
Он хотел находиться рядом с нами, вместе с нами преодолевать трудности, обучать нас, общаться с нами. Видеть, как мы развиваемся, как мы стремимся к чему-то лучшему, большему, совершенному. Видеть, как мы испытываем все это, оцениваем Его любовь, заботу, ласку, тепло, дружбу, благодарность. Достичь всего этого можно было, только предоставив нам свободу.
Ведь любовь нельзя заставить быть, она проявляется и развивается только в свободе: в свободе раскрытия себя, свободе воплощения идей, свободе творчества и т. д. Любовь нельзя запрограммировать, она не может выполняться как предписание или как программа, она появляется только в ответ на проявленную любовь. Именно поэтому любовь может быть такой неожиданной и может нас так удивлять и восхищать.
Любовь – это действия под воздействием твердо принятого решения: «быть вместе всегда». Принять или отвергнуть решение, может лишь тот, кто свободен.
Без любви не может быть ни радости, ни счастья. Ведь Радость – это переживание восторга, естественная реакция на столкновение с любовью, на пребывание в любви. А Счастье – это когда любишь кого-то или что-то больше себя самого, видишь или прикасаешься к нему и забываешь обо всем остальном.
«12 Правление Божье зиждется на законе любви, поэтому счастье всех разумных существ зависит от полного согласия с великим принципом справедливости. Бог желает, чтобы все сотворенные Им существа служили Ему из любви, чтобы это служение было обусловлено пониманием Его сущности. Он не испытывает никакой радости от вынужденного повиновения Себе. Каждому предоставлена свобода воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему.» (ПП1:12)
Бог желает наполнить любовью, счастьем и радостью жизнь Своих детей. Поэтому когда Бог творил духовных существ, чтобы не было хаоса и беспредела, Он также, дал им духовный, моральный закон который регулировал бы их отношения друг с другом, а также их отношения с Творцом. Предоставляя им свободу, Бог сделал так, чтобы этот закон в отличие от законов природы, возможно, было нарушить, чтобы он соблюдался осмысленно, по доброй воле, из любви и понимания, что именно так необходимо поступать.
Но если предоставить полную свободу живым существам, то они могут начать ненавидеть, вредить, убивать, воровать, и тогда вновь появится хаос. Чтобы этого хаоса не было, Бог вложил эти духовные законы, заповеди регулирующие отношения в сердца и в мысли этих духовных существ, чтобы если вдруг они что-то забудут, то эти заповеди срабатывали бы как совесть, предостерегая, направляя и останавливая их от делания зла, предупреждая о том, что может свершиться что-то плохое, направляя к добру. Таким образом, закон был всегда рядом с этими существами и даже в них самих.
А чтобы каждый мог проверить правильность законов своей совести Бог поместил эти заповеди в храме на небе, в небесном святилище, по образу которого было устроено земное святилище. В конце земной истории грехопадения этот храм откроется, чтобы явить людям неизменный Божий закон, который находится на небе. Как написано в книге откровение, «и отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откр.11:19). В том ковчеге находятся такие же самые заповеди Божии, которые во времена Моисея были даны народу израильскому и записаны Самим Богом на каменных скрижалях и которые позже хранились в ковчеге завета в земном святилище. Это тот же самый закон, который регулирует не только наши отношения друг с другом, но и с Творцом сотворившим нас.
«Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все»
Сотворив небо и землю, поддерживая во всем жизнь и дыхание и все, именно Иисус является по праву Господином и Хозяином всего (Деян.17:24,25), (Кол.1:16-17).
Имеет ли Бог нужду в храмах как будто бы зависимый от жилья? – Нет! «Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие?» (Деян.7:48-50).
Это подобно тому, как если бы наш ребенок, играющийся в песочнице, сотворил замок на песке. Но сотворив его, стал бы он обязательно нуждаться в том, чтобы иметь свою комнату в этом песочном замке, словно он тут, же стал бездомный? Он может создать ее сам для себя, потому что желает, для каких-либо целей, но не потому, что нуждается. Так же и Бог в сотворенном Им мире создает храм не потому, что нуждается или зависит от него, но потому что через него желает открываться нам, жить с нами и иметь с нами более близкие отношения.
Предназначение храма состояло в том, чтобы являть нам Бога. Невидимый Бог через служение в храме открывал Себя и Свою волю нам. Поэтому именно человек нуждался в храме, а не Вездесущий Бог. Человек не мог выслужиться перед Богом сотворяя Ему храмы, украшая их или совершая в них какие-либо служения. Мы не можем вогнать Бога в долги, тем, что сделали во имя Его что-либо, потому что сами состоим в неоплатном долгу перед Ним, ибо все, что мы имеем, мы получаем от Него.
Некоторые представляют Его нуждающимся и беспомощным. Но Всесильный Бог, Велик и Самодостаточен, вся жизнь и дыхание и все происходит только от Него и через Него, а потому Он не имеет нужды в служении рук человеческих.
Наше служение нужно не столько Богу, сколько нам самим и людям, нуждающимся в Нем. Через это служение Бог влияет ко спасению не только на нас самих, но и на тех, кому мы служим. Подобно ученику, который, объясняя учебный материал другим ученикам, сам лучше начинает понимать его, человек участвующий в служении ближним, сам начинает лучше понимать отношение Бога к нам и Его план спасения от греха.
Бог конечно же мог Сам донести до каждого Свою волю или использовать для этого Своих святых Ангелов, но Он использует людей, таких же немощных как и мы, чтобы возвысить нас и нашу значимость в наших глазах, поднимая с колен нашу самооценку, позволяя нам чувствовать себя нужными.
«Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи»
Бог призывает нас служить и поклоняться только Ему одному, не потому что Он горд или тщеславен, но потому что это необходимо человеку.
Поклонение – это смирение, себя перед тем, кому поклоняешься, признание над собой полной его власти возведенное в ранг ритуального напоминания об этом, согласие с его законами и требованиями. Поклониться значит преклониться, признать превосходство, покориться.
Зачем вообще необходимо признание над собой чьей-либо власти, а именно власти Бога? Признание над собою власти Бога необходимо для того, чтобы защитить нас от анархии – от отвержения всякой власти, которая ведет нас к беспорядку и хаосу, а в итоге к горю и страданиям.
Если нет никакой власти или отвергается всякая власть, то, как понять по каким законам или правилам все должны жить? кто имеет больший авторитет или высшую власть? и как в таком случае сохранять порядок? Если каждый будет творить то, что только ему кажется правильным, то мы придем к отвержению всяких законов, правил и норм поведения и как следствие этого уйдем от необходимости нести ответственность за свои поступки.
Поэтому Бог видел, что для установления порядка необходимо признание всеми единственного авторитета и власти, и эта власть на законных основаниях принадлежит Ему. Тому, Кто дает всему жизнь и дыхание и все. И чтобы научить Своих подданных соблюдать закон Божий и поклоняться своему Создателю, Сам Бог, Великий Творец вселенной, принял образ архангела Михаила, стал по виду как один из них, чтобы живя посреди них, подавать пример для подражания.
Если Бог есть любовь (1Иоан.4:16), то почему в мире столько зла?
«Никто не может служить двум господам: ибо, или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Матф.6:24). Если мы будем иметь двух господ, то когда-нибудь их интересы перехлестнутся, и мы вынуждены будем выбирать сторону только одного из них, автоматически попадая в немилость к другому.
Так, с появлением сатаны – «противника Бога», который начал претендовать на господство подобное Божьему (Ис.14:13,14), впервые в сотворенном Богом мире произошло восстание на небе: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр.12:7-9).
«Сатана», что означает «противник», не всегда был таким. В самом начале он был сотворен как могущественный ангел, как херувим осеняющий, через которого Бог открывал Свою волю остальным ангелам. Его имя «Люцифер» означало «сын зари» или «несущий свет», что вполне соответствовало его роли как учителя среди небожителей. Он призван был открывать не только волю Творца, Его любовь и заботу, но и учить остальных послушанию Божиим заповедям.
«13 До тех пор, пока все сотворенные существа признавали справедливость закона любви, во всей Вселенной царила совершенная гармония. Исполнение воли Творца приносило радость небесному воинству. В отражении Его славы и прославлении Его имени они находили высшее удовольствие. И поскольку Бога они любили превыше всего, то и друг к другу относились с искренним дружелюбием и бескорыстием. Ни один фальшивый звук не нарушал небесной гармонии. Но настала перемена в этом счастливом царстве. Некто злоупотребил свободой, дарованной Богом всем существам, и восстал. Грех зародился в том, кто после Христа был возвеличен Богом превыше всех, кто обладал наивысшим могуществом и славой среди всех небожителей. Люцифер, «сын зари», «святой и непорочный», был первым среди осеняющих херувимов. Он находился рядом с великим Творцом, и непреходящие лучи славы, окружающие вечного Бога, озаряли его. «Так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями… Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез.28:12-15)». (ПП1:13)
«36 Сатана занимал на небе выдающееся положение среди ангелов и своей славой лишь немного уступал славе Христа. Его лицо, подобно другим ангелам, выражало кротость и полное блаженство. У него было высокое и широкое чело, что указывало на его глубокий и проницательный ум. Он был прекрасен и совершен собой, и во всем его поведении проявлялось величие и благородство. Когда же Бог сказал, обращаясь к Своему Сыну: «Сотворим человека по образу Нашему», тогда у сатаны проявилась зависть ко Христу. Он также хотел принимать участие в сотворении человека, и так как он не был приглашен на совет по этому случаю, его сердце наполнилось завистью, ненавистью и злобой. Он стремился к тому, чтобы получить наивысшее почтение после Бога на небе». (РП5:36)
Зло и вражда появились во вселенной тогда, когда в сердце Люцифера зародилось беззаконие, а именно его желание стать еще одним богом. Беззаконие – это отвержение закона, жизнь без закона. Закон Божий говорит: «Я Господь, Бог твой, … да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх.20:2,3). Это означало, что во всей вселенной нет, и не может быть два, три бога и т.д., может быть только один Бог, Которому принадлежит служение и поклонение. «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф.4:10).
И если Христос по природе Своей не был еще одним Богом, но был Богом пришедшим во плоти, за Него сказано: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу» (Фил.2:6), то есть для Него не было воровством положения «быть равным Богу». Люцифер же изначально будучи лишь творением, «говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему"» (Ис.14:13,14). Он претендовал и добивался того, что ему не принадлежало по праву, поэтому Его действия были направлены на воровство, и, по сути, являлись нарушением Закона Любви.
Если бы Люцифер захотел стать подобием Всевышнего по характеру, то в этом не было бы греха. Все ангелы хотели походить на Творца, стремились быть подобными Ему, отображать Его любовь, Его благодарность, милость и все Его лучшие качества. Но, несмотря на то, что Люцифер ходил среди огнистых камней и находился на самом почетном месте среди всех сотворенных существ, он перестал довольствоваться тем, что Бог ему дал и захотел иметь еще больше: больше власти, большего положения, большего подчинения. Он захотел уподобиться Богу по положению и стать еще одним богом во Вселенной. Престол в Библии всегда связан с господством, властью, управлением, что говорит о том, что он хотел командовать и распоряжаться ангелами, чтобы они служили ему как Богу. Именно в этом он хотел быть «подобен Всевышнему», и именно это было нарушением закона Небес.
«14 Постепенно Люцифер взрастил в себе стремление к самовозвышению. В Писании сказано: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (Иез.28:17) … Несмотря на то, что слава, окружающая его, исходила от Бога, этот могущественный ангел начал смотреть на нее как на собственную. Недовольный своим положением, хотя он и был возвеличен превыше всех небожителей, Люцифер осмелился добиваться славы, подобающей только единому Творцу. Вместо того чтобы направлять внимание, любовь и верность всех небесных существ к Богу, он стремился заставить их преданно служить себе. Желая славы, которой Безграничный Господь окружил Своего Сына, этот князь ангелов домогался власти, принадлежащей только Христу». (ПП1:14)
Люцифер не мог позавидовать Богу, Которого никогда не видел. Как можно позавидовать Тому, Кого не видишь? Ведь «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан.1:18). Кто видел Бога? – Никто! Когда Его видели? – Писание говорит: никогда! Павел же добавляет «и видеть не может» (1Тим.6:16), так как Он есть Бог невидимый.
Итак, как невозможно позавидовать тому, кого ты не видишь, то Люцифер позавидовал не Богу Отцу, которого даже увидеть не возможно, ни Духу Святому, которого так же невозможно увидеть. Да и быть таким же вездесущим и всемогущим как Отец или Дух Святой тоже невозможно. Он позавидовал Тому, Кто был всегда рядом, Кого он видел, с Кем имел общение напрямую, Кого он знал, и Кто вопреки его ожиданиям был приглашен на совет Божий. Он позавидовал именно Сыну Божьему – архангелу Михаилу и захотел занять Его место во вселенной.
До сих пор роль Архангела Михаила среди небожителей была неоспоримой. Так как все ангелы появились позже Него, и не видели, как появился Сын Божий, то подобно людям, тайну Его происхождения и положения они должны были принимать на веру.
Так же как и на земле, Христос, занимал не самое высокое и знатное положение: ни положение царя, или императора, но и не самое низкое: не бомжа какого-нибудь или раба, но положение пророка, чтобы и бедный мог подойти к Нему и богатый не стыдился. Так и на небе в образе архангела Михаила в то время Он занимал не самое высокое положение и не самое низкое. Он занимал положение среднее, чтобы каждый мог общаться с Ним не стесняясь подойти к Нему, и не бояться быть отвергнутым. Он был невзрачным, не было в Нем ни вида, ни величия, Он не был украшен так, как был украшен Люцифер и не нес служение как херувим, но Он был Сын Божий и они должны были принимать это на веру. Его отношение покоряло сердца ангелов, и они любили Его всем сердцем. И когда пришло время творить новые миры, Бог позвал на совет не ангелов, не херувимов, но Своего Сына архангела Михаила, так как именно Им и для Него все создавалось.
