Buch lesen: «Фундаментальные принципы мироздания», Seite 11

Законы общежития. Законы социального поведения. Законы социального воздаяния. Традиционный тип поведения. Разумный тип поведения, основанный на более совершенных понятиях.

Общественное объединение возможно только на основе выработки определенных принципов, норм и правил. Они вырабатываются самими представителями общественного объединения, и направлены для исполнения всеми его членами. Рассмотрим следующий пример. Человек находится в закрытом помещении, его никто не видит. В таком состоянии он может вести себя как угодно. Любое свое пожелание тут же исполняется. Если в это помещение войдет другой человек, то первому придется начать ограничивать свое поведение. Теперь он не может делать все, что ему заблагорассудится. Иначе он рискует спровоцировать негативную реакцию со стороны вошедшего. Если же двоим предстоит долгое время пребывать в замкнутом пространстве, то им придется со временем вырабатывать определенные нормы. Их назначение заключается в выработке оптимального типа поведения, приемлемого для обоих. Его настройка будет происходить таким образом, чтобы свести к минимуму неизбежное отрицательное воздействие друг на друга. Каждый будет стремиться защищать свои интересы, отстаивать жизненное пространство и условия, для обеспечения своей биологической сущности приемлемого существования.

Общественное объединение обусловлено двумя основными взаимно противоречивыми причинами: а) необходимостью коллективного проживания на ограниченной территории, которое служит эффективному решению проблем жизнеобеспечения, воспроизводства, защиты, помощи и т.д.; б) необходимостью свободного индивидуального существования, когда человек наиболее полно и беспрепятственно мог бы удовлетворять свои потребности, не опасаясь ограничений со стороны ближних.

Каждый человек стремится, прежде всего, к достижению собственного позитивного состояния. В тоже время он не может существовать в одиночку, ибо только в рамках общества может реализовывать свои разнонаправленные потребности. Противоречие призваны гармонизировать социальные нормы и правила поведения. Их содержание определяется законами общежития:

1-й закон: Общественное объединение возможно только при упорядочивании поведения индивидов.

2-й закон: Устойчивость общественного объединения зависит от количественных и качественных характеристик степени негативного социального отношения.

Первое положение указывает на то, что законы общежития требуют индивидуальное поведение каждого привести к общему знаменателю, некоему приемлемому для всех типу. Количественное единогласие требует качественной корректировки поведения субъекта общественных отношений. Единогласие выражается в издании единых социальных норм и правил, которые вынуждены теперь соблюдать члены сообщества.

Второй закон говорит о том, что чем меньше будет недовольных внутри общественного объединения, тем меньше будет желающих изменить установившийся социальный порядок. Если, наоборот, количественные и качественные характеристики негативного социального отношения будут расти, то в определенной критической точке общественное объединение станет неустойчивым и может произойти радикальное изменение его устройства.

Поэтому устанавливаемые нормы и вытекающие из них законы призваны оптимизировать взаимодействие индивидов и их групп, для достижения максимально возможной устойчивости объединения. Теперь отклонение от заданного типа может караться, вплоть до насильственного истребления.

Поведение индивида внутри общества посредством норм и законов становится определенным образом регламентировано. Если он находится в среде себе подобных, то он вынужден уже поступать согласно теории социального действия. Она раскрывает составляющие общественного поступка. Данная теория разлагает социальное действие на два основных момента: а) мотивация, появление определенной потребности, желания внутри индивида; б) соотнесение желаемого с возможной реакцией окружающих индивидов. Если субъект понимает, что может действием вызвать негативную реакцию присутствующих людей, он воздержится от реализации потребности. Если же исполнение желания не затронет интересы других, то социальный акт будет совершён.

В обществе помимо прочего действуют законы социального воздаяния. Ниже следующее изложение раскроет механизм их действия. Рассмотрим все на схемах, изображенных на рисунке №4. Вокруг индивида существует социальная сфера, которая составлена из людей, входящих в непосредственное его окружение. Это те люди, с которыми прямо либо косвенно взаимодействует данный индивид. Если у них по отношению к нему в целом имеется нейтральное либо положительное отношение, то он получает возможность существования среди такого окружения. На схеме №1 на рисунке №4 социальная сфера обозначена внешней окружностью. Плюсы и минусы на ней схематично указывают на ее заряд. Состояние самого индивида, отмеченного внутренним кружочком на данной схеме, указанно небольшим по размеру плюсом. То есть, если индивид своими поступками собрал вокруг себя положительный либо как минимум нейтральный социальный заряд, то он будет востребован данной социальной сферой и может в ней пребывать в дальнейшем. Он имеет внутри себя положительное наполнение, но не являющееся чрезмерным.

Однако случается, когда кто-то, напротив, сверх меры стремясь только к собственному позитивному состоянию, желая добиться большого плюса в основном для самого себя, своими действиями накапливает вокруг усиливающееся отрицательное поле. На схеме №2 такой индивид обозначен внутренним кружочком, но имеющим большой по размеру знак плюса. Здесь схематично изображено как желание одного индивида добиться исключительно собственного позитивного состояния за счет окружающих людей, в итоге, вызывает у последних рост негативных эмоций. И, в конце концов, социальная сфера, собрав высокий отрицательный заряд, будет стремиться изгнать эгоиста из общественного объединения. То есть, эгоцентричность вызывает со временем резкое увеличение числа недовольных поведением данного индивида. Если количество недовольных будет расти, и также возрастет степень их негативного отношения, то окружающие люди будут всячески стараться избавиться от источника раздражения, в данном случае эгоистичного человека.

Рисунок 4

Законы социального воздаяния действуют на основе принципа взаимосвязанности элементов общественных систем. Невозможно добиться устойчивого позитивного существования, если деятельность индивида в целом имеет отрицательное социальное значение. Стремление кого бы то ни было достичь собственного позитивного состояния за счет причинения страданий другим, может быть реализовано только в ограниченных по времени пределах, с использованием сил физического подавления.

Человек существует в рамках общества. Поэтому если его деятельность наносит ему ущерб, рано или поздно все отобразится на нем самом. Представим стоящие на какой-либо поверхности следующие предметы: чайник, чашки, тарелки. Чайник по высоте может быть выше чашек, а они в свою очередь могут быть выше тарелок. Это все относительно. Но они все начнут опускаться, если поверхность, на которой они все стоят, пойдет вниз. То есть если сама основа опускается, то и все что на ней находится, будет понижаться. Общество есть основа для существования каждого индивида, и если его развитие тормозится, то в убытке окажутся все. Каждый член общества должен понимать, что его благополучие зависит от состояния объединения в целом. Если оно улучшается, то скоро всем, а значит и ему в частности, станет существенно легче.

Законы социального воздаяния гласят:

1-й закон: Негативная деятельность индивида по отношению к окружающей его социальной среде, делает со временем его пребывание в ней невозможной.

2-й закон: Негативная деятельность индивида по отношению к обществу, в рамках которого он сам живет, наносит ему самому объективный вред.

К сказанному необходимо добавить, что поведение индивида в социальной среде возбуждает тенденции, направленные линии. Они берут начало из внутренней сущности человека, его отношения к окружающей действительности. Если, например, индивид считает, что может ущемлять права других и добиваться благополучия для себя за счет негативного воздействия на ближних, то в целом это порождает линии-тенденции. Если со временем этот человек и далее будет придерживаться данного типа отношения, будет укрепляться в правильности своего незаконного поведения, причиняя другим все больше и больше страданий, то это способствует накоплению и усилению определенных тенденций. По «закону гармонического взаимодействия элементов мира» воздаяние за неправедное поведение наступит не сразу, а в определенный момент, в кумуляционной точке, где все порожденные линии-тенденции пересекаются. Это похоже на то, как одно наслаиваясь на другое, усиливаясь и резонируя, в определенный кризисный момент в целом перекрещивается, оказывая суммарное действие.

Традиционно человек по мере социализации усваивает доминирующие социальные ценности и общепринятый тип поведения, которые помогают ему легче достигать реализации собственных потребностей, не затрагивая при этом интересов других членов общества. Традиционный тип поведения далек от идеального, нуждается в существенном реформировании. Светские ценности, порожденные гуманистическими идеями, помогают решать только относительные проблемы. Сегодня актуально построение качественно новой конструкции социальных понятий, которые должны по-новому обозначить индивидуальные ориентиры. В итоге необходимо добиться рационального типа поведения, основанного на глубоком понимании закономерностей объективной действительности.

Зло и добро: социальный аспект.

Проблема добра и зла была актуальна во все времена. Их понимание в разные периоды истории было неоднозначно. Например, когда-то жертвоприношение первенца считалось обязательным, социально одобряемым актом. Сегодня же, с точки зрения современного понимания, это недопустимое действие. Что же на самом деле нужно считать добром, а что злом? Многие полагают, что на этот вопрос невозможно ответить объективно. Насколько это верно, будет показано в другом разделе. Сейчас же необходимо рассмотреть социальный аспект данных явлений.

С общественной точки зрения добром можно считать то, что доставляет позитивное состояние максимальному числу индивидов, всем членам общества, на долгосрочной основе. То есть это благополучие для всех и на долгие времена. Это и есть подлинное добро, которое позитивно по качеству и максимально по количеству, от которого выигрывает целое, а значит и каждый в отдельности. Если же позитивное состояние достигается только отдельным индивидом, или узкой группой индивидов, при чем за счет негативного воздействия на остальных, то с социальной точки зрения такой тип поведения является злом.

В настоящем, содержание добра и зла сформировано гуманистическими идеями, которые во многом относительны. Зная законы привыкания и вытеснения относительного содержания, можно утверждать, что количественное и качественное увеличение социального добра, неминуемо в итоге приведет к обратному негативному результату. Данная цикличность исходит из биологической сущности самого человека. В период, когда наступает фаза благоденствия и благополучия, физическое, интеллектуальное и духовное его начала претерпевают сильные изменения. Физическое становится более расслабленным, потому что уже нет особой необходимости перенапряжения. Активность интеллектуального начала ослабевает, так как беспроблемность порождает отсутствие актуальности мозгового напряжения. Развивающиеся при позитивном состоянии потребительские тенденции сужают дух, стискивая его животными инстинктами. Все это происходит в традиционном человеке, не умеющем противостоять разлагающему действию беспроблемного, благополучного существования.

Главенствующие на сегодня демократические ценности, в сущности, направлены для достижения блага для максимального числа членов общества. Это благо искаженно видится в материальном благополучии, высоком уровне потребления. Мало кто замечает, что при такой направленности все большее число людей замыкается только на собственном благоденствии. Рост уровня потребления неразрывно связан с ростом эгоцентризма. Уже сказано, что в основе понимания добра стоят биологические коды. Человек не понимает, что то, к чему он рвется, запрограммировано природой. А ей нужно было, чтобы каждый стремился к энергетическому рационализму, то есть старался достигать цели при наименьших усилиях. Человеку приятно ничегонеделание. В идеале он хочет получать удовольствия и при этом совершенно не напрягаться, чтобы все и вся служили ему, а он только наслаждался. Это откодировано на подсознательном уровне. Понятно, что если этого достичь, то в общем всех ожидает катастрофа. Учитывая законы привыкания, каждый все время будет желать потреблять все больше и больше, при этом все меньше и меньше напрягаясь. Со временем произойдет полная деградация личности. Утрируя, люди перестанут вставать с постели, а будут требовать все больших и больших развлечений. Это уже было в варварских государствах и приводило к глубоким негативным социальным последствиям.

Добро может считаться правильным, если оно будет сбалансированным. Позитивное должно быть сопряжено с негативным. Они должны действовать одновременно, направляя свой вектор в разных взаимосвязанных аспектах. Для наглядности рассмотрим пример, доброе отношение руководителя к своим подчиненным может со временем отразиться на производительности труда. Работники, чувствуя, что могут, особенно не стараясь, получать ту же самую заработную плату, станут со временем формально относиться к исполняемым обязанностям. Неизбежен конфликт. На самом деле руководителю необходимо сочетать доброжелательное отношение с требовательностью и принципиальностью. Доброе должно пробуждать веру, злое не должно давать возможности развития расслабленности, косности, лени. Гармоничное сочетание позитивного и негативного позволило бы избежать конфликта, способствовало бы долговременной устойчивой работе коллектива.

В социальном отношении добро и зло неразделимы. Если, кто-то узко пропагандирует полное добро, то, нужно ожидать, что все кончится тотальным разрушением. Также и наоборот. Объективно правильно, если оба эти явления используются вместе, параллельно воздействуя при этом на разные субстанции человека. Добро должно быть связано с эмоциональной сферой. То есть необходимо стремиться, чтобы внутри человека всегда присутствовала позитивная гамма эмоций. Зло должно быть направлено на физическую субстанцию. Иначе говоря, нельзя допустить, чтобы человек все больше и больше физически расслаблялся. В целом это должно выглядеть так: внутреннее содержание человека должно быть эмоционально положительным, а физическая субстанция должна находиться в бодром, активном, нерасслабленном состоянии. Только тогда возможно долговременное социальное прогрессирование.

Упрощенно говоря, в социальном аспекте добро объективно является правильным до тех пор, пока не дает человеку расслабиться. Продолжая мысль можно добавить, что перенапряжение, вызванное отрицательным фактором, наоборот, в итоге может привести к положительному результату. Известны случаи, когда негативное воздействие со временем оборачивалось значительными плюсами. Например, расцвет экономики Советского Союза в период 60-х – 70-х годов не без оснований связывают со сталинскими репрессиями. Или устойчивую позитивную пятисотлетнюю динамику европейских стран, обеспечило тысячелетие религиозной средневековой тирании.

Поэтому является ли добром то, что сегодня пропагандируется демократическими идеями? Не идет ли все человечество к тотальному самоуничтожению? Ведь очевидно, что технический прогресс лишь потакает росту невежества. Люди лучшее оценивают по тем признакам, когда они дают наибольший эффект при наименьших усилиях. Задумаемся почему, например, телевизоры с ручным управлением были вытеснены телеприемниками с дистанционным пультом. А потому, что теперь не нужно вставать, и особо не двигаясь можно переключать каналы. Чем лучше новый автомобиль старой автомашины? Тем, что дает более высокую позитивную гамму при наименьшем физическом напряжении. Продолжая логику можно уверенно сказать, что при появлении устройства, которое будет давать максимальный положительный эффект при наименьших физических затратах, оно вытеснит все предыдущие. Но будет ли это добром? Не обернется ли это невиданным злом?

Рассмотрим примеры, которые помогут дополнительно выявить некоторые закономерности взаимосвязи добра и зла. Часто можно наблюдать, как один человек, стремясь добиться запретного, преподносит ответственному лицу, специально поставленному для слежения за правопорядком, подарок либо денежное вознаграждение (взятку), тем самым, добиваясь снисходительности и разрешения запретного. Первый посредством добра (взятки) заставляет должностное лицо закрыть глаза на правонарушение, хотя второй для того, и назначен, чтобы не допускать этого. Так злое было осуществлено посредством добра. Первый специально создал соблазн, спекулятивно возбудил позитивное внутри второго, тем самым, толкнув его на преступление. Добро отняло свободу, дало возможность первому требовать от второго исполнения своей воли. Слабая личность, соблазнившись, пострадала духовно, платя за полученные подарки-взятки нарушением внутренней гармонии и равновесия.

Следующее, рассмотрим пример, когда кто-либо пожелал кому-то сделать добро на постоянной основе. Допустим, кто-то из высоких побуждений стал бескорыстно помогать нуждающемуся ближнему. Можно ли назвать осуществление подобных действий добром, объективно правильным типом поведения? В реальности оказание помощи в долгосрочной перспективе вызывает привыкание и зависимость у того лица, по отношению к которому она производится. Последний со временем может начать незаконно требовать предоставления ему безвозмездной помощи. Описанное довольно часто происходит в социальной действительности. Так, например, родители, в особенности матери, желая положительного своему ребенку, бездумно опекают его, стремятся помочь ему во всем. Они стараются взять на себя все невзгоды, оставляя подрастающему ребенку только приятное и удовольствия. Родители тем самым разрушают личность ребенка, способствуют его закрепощению, делают его зависимым, лишают самостоятельности. По сути, они выступают в злой роли по отношению к нему. Другой пример, в демократических государствах оказание социальной помощи гражданам незаметно провоцирует рост иждивенческих настроений, паразитарных тенденций. Тот, кто вкусил добро, успел привыкнуть к нему, незаконно требует его систематического исполнения. Налицо возникновение зависимости, потеря самостоятельности, а это уже нужно отнести к отрицательным последствиям доброжелательных изначальных устремлений. Здесь необходимо сказать, что добро может оставаться объективно правильным только до грани привыкания. В целом добро призвано стимулировать человека к творчеству, вере в него, стремлению к оказанию помощи другим, но оно не должно порабощать дух, делать человека зависимым от него, отнимать свободу. Добро должно пробуждать сознание, но не должно закрепощать духовное. Оно применимо только к тем и до тех пор, где есть понимание, удерживающее от злоупотреблений.

Добро можно понимать и как количественное и качественное возрастание позитивного социального отношения. Допустим, кто-то человеколюбив и добр. Он делает много хорошего другим, помогает окружающим людям, выручает их в трудную минуту. То позитивное отношение, которое он, таким образом, накопил в окружающей социальной среде по отношению к себе можно назвать добром. Человек, делая положительное людям, по сути, накапливает капитал, который в трудную для него минуту может выручить его самого. Добро в виде положительного социального отношения можно отнести к особенному виду богатства, оно может стать надежным вкладом, который обязательно будет возвращен либо в трудную минуту, либо при трансцендентном воздаянии.

Социальные нормы, мораль и законы: генезис, объективное назначение.

Как было уже сказано, общественное объединение возможно только при удовлетворении условий законов общежития. Для его создания нужно чтобы хаотичное поведение сменилось упорядоченным, и среди его членов было, по возможности, наименьшее число абсолютно недовольных. Для выполнения данных положений членами общества генерируются социальные нормы и законы. Они, в свою очередь, требуют от каждого соответствующего типа поведения, ограничивая волю, способствуют оптимальному взаимодействию индивидов и их групп. Исполнение норм поведения и законов достигается посредством применения «эмоционального» и «рационального» регуляторов, которые в разных формах воздействуют на отношение представителей общественного объединения, изменяя его в необходимом направлении.

Основу общества составляют законы. Это каркас, на котором оно держится, и благодаря которому существует. Они вырабатываются из социальных норм и морали, но в отличие от них имеют санкцию. То есть, неисполнение законов приводит к определенной мере наказания. Все направлено на то, чтобы добиться необходимого типа поведения. От представителей общества требуется законопослушность. Получается, что человек пытается вместить свою сущность в созданные для него рамки. Если они слишком узки, то он будет недоволен. Но здесь бывает и другое, у отдельных индивидов могут сформироваться гиперпотребности, и их становится просто необходимо корректировать, принуждать вести себя как того требует закон.

Вообще исполнение законов можно сравнить со следующей аналогией. Законы государства можно уподобить корпусу корабля. Если корпус цельный, в нем нет отверстий, течи, то он проплавает долго. Но если пассажиры корабля будут дырявить корпус, то он даст течь, и корабль может быстро затонуть. Если все граждане общества законопослушны, не нарушают предписанные нормы и правила, то общество стабильно и устойчиво. Но если появляются те, кто сознательно переступает установленные рамки, нарушают – «дырявят» законы, то в целом скоро все «пойдут ко дну». Каждый должен знать, что социальные правила необходимы. Они несут в себе объективное начало и призваны гармонизировать социальное взаимодействие. Нарушение законов неизбежно приведет к объективному минусу. Правонарушитель все равно рано или поздно пострадает, так как сам является пассажиром корабля. Если он нарушил закон, навредил обществу, то это означает, что он сделал плохо, прежде всего, самому себе. Об этом говорят законы социального воздаяния.

Рассмотрим другую аналогию. В практике не встречается дерева, у которого корни и ствол высохли бы, а листья остались бы зеленными и здоровыми. Когда основа погибает, высыхает и все, что на этой основе растет. Государство можно сравнить с корневой системой и стволом дерева, а граждан – с листочками на нём. Если корни и ствол здоровы, то все листья и веточки на них процветают. Но если, наоборот, ствол и корни иссушить, то погибнет всё, что на них произрастает. Если граждане заботятся о своем государстве, живут честно, стараются не нарушать законов, направленных на поддержание основы, то все вместе будут процветать и развиваться. Но если, граждане, из-за своей ограниченности, будут иссушать основу, на которой растут сами, то они обречены.

Изменение индивидуального состояния возможно только с изменением правовой базы. Прямое нарушение законов недопустимо. Наоборот, понимая их объективную необходимость, каждый должен следить за их исполнением. Если все же существующий общественный порядок удовлетворяет не всех, то общество должно таким образом настроить нормативную базу, чтобы число таковых было минимально. Нужно еще раз повториться, законы – это основа функционирования любого общественного объединения, государства. Они призваны гармонизировать социальное взаимодействие, дать возможность максимальному числу, как можно шире удовлетворять свои потребности. Соблюдение законов есть не только долг, но и прямая заинтересованность членов общества. Способствуя развитию государства, они, таким образом, обеспечивают собственное долговременное благополучие.

В настоящем становятся популярными недальновидные идеи, отрицающие необходимость морали и норм поведения. Те, кто пропагандирует вседозволенность, это люди, у которых у самих развились гиперпотребности, не вмещающиеся в правовое поле. Из-за собственной ограниченности они не видят самими же призываемую беду. Часто слышишь, «вот мол животные обходятся без морали, что в этом плохого». Недалекие люди призывают брать пример с диких животных, хотят обратить исторический процесс вспять. Если дать им волю, то вместо разумного поведения, мы получим вскоре совершенное дикое, звериное взаимоотношение. Вряд ли кто-либо тогда окажется в выигрыше. Нормы и мораль необходимы, чтобы регламентировать животную сущность человека. Культурные наслоения помогают подавить пещерность, потребность человека вести себя как угодно, где угодно. Правила и законы – это необходимость, без которых коллективное сожительство индивидов становится невозможным. Представим, например, что в какой-то день все правила дорожного движения будут упразднены. Автомобили смогут ездить где угодно и по тротуарам, и по газонам. Не будут наказываться наезды на пешеходов. Теперь не надо будет ждать зеленого света светофора. У кого мощнее машина, тот может давить всех, ничего не опасаясь. Разве можно было бы тогда безопасно ходить по улицам? Правила и законы – это объективная необходимость, без них общественная жизнедеятельность становится невозможной. Регламентирование застраховывает каждого от произвола, создавая рамки, в конечном, дает возможность оптимального существования.

При выработке нормативной базы необходимо исходить из следующего принципа: «Смысл жизни каждого в счастье, но не за счет счастья другого». Любой представитель общества должен иметь права на достижение позитивного состояния. Это должна быть такая форма деятельности, которая была бы выгодна всем. Человек, например, может что-либо производить, создавать общественно полезный продукт. Но если он незаконно попытается улучшить собственное положение за счет положения другого, это уже акт социально неправильный и должен наказываться. Достижение собственного позитивного состояния за счет ухудшения состояния других недопустимо. Социальные взаимоотношения должны строиться на взаимовыгодной основе. Эгоцентричное поведение, направленность на гиперпотребности должны пресекаться.