Buch lesen: «Мы и наши невзгоды», Seite 5
В русской повседневной жизни не только не увеличивался интерес к правопорядку, но он почти отсутствовал и реально. По Герцену, это коренной недостаток русской общественной жизни. «Русский народ-де шёл путём внутренней правды. Широкая натура русских, предел нашей правды не влезает в формы узких юридических начал [Алмазов Б.]. Однако, на правопорядке основывается свобода личности и её неприкосновенность. Невнимание общества к гражданскому правопорядку плохо ограждало личность. «Вся русская история обнаруживает слабость самостоятельных умозрительных интересов». Исчезала роскошь свободных политических отношений внутри паствы, которая заменялась взаимной враждебностью и междоусобиями.
Весьма по делу и к месту составил свои суждения Н. Костомаров в своей книге «История России». Приводим их содержание и смысл. Во второй половине Х1 века «на Руси начинались одна за другой две беды, терзавшие страну целые века. Сначала поднялись княжеские междоусобия. Было что делить (землю) и было куда деваться (просторы), феномен небывало исторический. Правил не было! И совершеннейшая неопределённость отношений при отсутствии прав князей. Затем в 1068 году нахлынули с Востока половцы, кочевой народ тюркского племени. И покоя от них на Руси не стало. Третьей бедой оказалось твёрдое, неизбывное несогласие русских князей к объединению для борьбы с половцами. Костомаров Н. пишет: «Намерение Владимира Мономаха соединить князей на единое дело против половцев не только не привело к желаемой цели, а напротив, повело к многолетней войне между князьями; зло для русской земли от этого умножилось».
Вот они начала наших начал в национально – отечественной разобщённости, незаметно внедрившиеся в менталитет и не оценённые в своей роли и значении; вернейший естественный и злой признак «Восточного типа», т. е. наших реалий. Смысл его глубок и обширен, так как он определял событийность нашей бедовой истории. Его ещё предстоит предметно раскрыть, пока же сила его в ощущениях и чувствовании. Предметность его в качествах и чертах русских, чему и посвящён целый раздел. И в то же время, как утверждает Н. Бердяев, наша дореволюционная философия базировалась на интересах распределения и равенства в пользу народного блага.
Продолжим приводить мысли и суждения Н. Бердяева. «К новому сознанию мы можем перейти лишь через покаяние и самообличение, призывает к самокритике и покаянию, к раскрытию наших болезней. Нельзя совершенствоваться, если находишься в упоении от собственных великих свойств, ибо меркнут и подлинные большие достоинства Мы освободимся от внешнего гнёта лишь тогда, когда освободимся от внутреннего рабства, т. е. возложим на себя ответственность и перестанем во всём винить внешние силы Во внутреннем обновлении сознание почти бессильно, т. к. нужно перерождение духовной ткани. Автономность сознания – благо и опасность; оно может воспринимать сверхиндивидуальную истину… в разрыве между личностью и чувственностью».
Сакральной и реально – практической доминации какой-либо популяционной группы или, говоря меркантильно, какого-либо племени на этих обширных пространствах не было, не сложилось по вышеназванным причинам. Было «не холодно и не горячо» (Евангелие). Не было брожения умов и дел. Никто не видел перспектив нашего общего будущего. В конце концов, «революцией был произнесён исторический суд». И если Россия вообще хочет продолжить своё существование, то самым главным теперь, самым изначальным для возрождения национальной самобытной России по сложившемуса факту истории выдвинута необходимость, потребность, безальтернативность сознательно отказаться от исповедания своего необеспеченного Величия и приступить к созидательному труду для самосохранения. А это значит, что надлежит сознательно отказаться от любимого «куска своего «Я». Во весь рост физически встала дилемма: «Покориться или сопротивляться». Цена дилеммы – национальное самосохранение».
Сложное единство сегодня складывается из описанной выше многоцентровости. Взаимодействие центров и представляет историческое развитие. Чтобы увидеть полярные крайности и связности, надо посмотреть на всё в отдельности. Содержание когнитивной науки, естественного научного познания самих себя, тоже специфично. Полезно его сопоставить по аналогии со словами англо – сакса Пальмерстона: «У нас не должно быть вечных союзников и постоянных врагов. Вечными и постоянными должны быть наши интересы и неизменная служба им». Нам мешает наше явление отчуждённости и отрешённости. В нашем «Восточном типе» такие моменты поведения как оглядывание, присматривание, задумчивость требуют отдельного, обстоятельного и заинтересованного внимания, несмотря на то, что по биологической естественности поведение целостно.
Обещающую и обнадёживающую информацию последовательно и обширно излагает Блэк Джонатан в своей книге «Тайная история мира» Интересно и весьма показательно, что величайшие учёные Ньютон, Кеплер, Вольтер, Вашингтон, Франклин, Толстой, Достоевский, Эриксон, Ганди, Дюшан, которые внесли наибольший вклад в создание современного научного материалистического мировозрения верили во власть разума над мистерией и могли общаться с бестелесными духами.
Считалось, что учёные мужи ими эабавляются, но не воспринимают всерьёз. Однако, Ньютон всю свою жизнь был практикующим алхимиком, считал алхимию своей важной работой; Вольтер занимался ритуальной магией на протяжении многих лет, занимая господствующее положение в интеллектуальной жизни Европы. Вашингтон призвал великого небесного духа, когда основал город. А когда Наполеон говорил про свою путеводную звезду, это была не обычная фигура речи, он говорил о невидимом духе, который предсказал ему судьбу и сделал его великим. Всё это вовсе не являлось мимолётной прихотью или чудачеством великих людей, но имело ядро убеждений многих творцов человеческой истории. Они обладали поразительным стремлением к цели…и в поворотные моменты истории тайные и древние учения обнаруживали в своём истинном влиянии. Основой духовных видений была либидозная энергия (по сути сексуальная энергия).
Сила глубоко спрятанной в человеке субатомной энергетики, воспринималась для посвящённых лишь в чувственном исполнении. Она и прорывалась иногда у них в веру в необычное.. Дополним вышеприведённую в начале пункта 2.3. генеральную мысль тем, что все культурные и жизненные различия лишь поверхность бытия. То, что выше их, по выводам Блэка, «образует единое представление о космосе, который содержит скрытые измерения о жизни, подчиняющегося неким таинственным и парадоксальным законам» [Тайная история мира, Интернеткнига, стр 22]. Вот – вот, появился намёк, ведущий к признанию наличия скрытого слоя закономерностей, определивших возникновение нашей видимой, разрозненной, поверхностной действительности. Согласно тайным обществам эманации Разума распространяются по нисходящей и создают иерархию от высших и более могущественных всеобъемлющих принципов к более узким частным принципам; каждый уровень создаёт следующий и управляет им. В некотором смысле они считались разумными, на нижнем уровне – это мыслеформы.
Из этой же «руководящей» сферы «каббала, герметизм, суфизм, тамплиеры, розенкрейцеры, изотерическое масонство, мартинизм, антропософия и теософия Елены Блаватской. Есть в натуре большие области нашего опыта, которые остаются необъяснимыми с традиционной точки зрения. За общепринятыми видениями событий скрыты другие, тонкого содержания. Не всё видимое наука может объяснить. Феномены, которые наука не может объяснить: сила молитвы, предчувствие, ощущение, что на тебя смотрят, свидетельства чтения мыслей, внетелесные переживания. Каждый, видимо, испытывал некий внутренний толчок, который менял поведение, но природа которого не объяснялась и не определялась. Иногда мы чувствуем неуловимый намёк на глубокий смысл, скрытый за повседневной рутиной. В самой глубине ненависти прячется росток любви.
В мнениях и рассуждениях, как зарубежных, так и отечественных авторов, постоянно упоминается Россия в качестве зачинателя и организатора обновления мира, хотя её существующее состояние полуразвала не позволяет однозначно и обоснованно делать такие утверждения. Но делаются! Думается, базируются они на том тайном, что всегда имело место и скрытно руководило её бытием. История имеет глубинную структуру и события которые мы обычно объясняем в контекстах политики, экономики или природных катастроф, на деле лежат в духовной сфере, из которой их можно и духовно объяснить. Ибо в их нижних основаниях лежат тонкие энергосущие слои. И более того, тончайшие законы вплетены в ткань бытия каждого отдельного человека на самых глубинных уровнях его психической энергетики.
Подведём предварительные итоги. Типичность аборигенов, которую здесь мы приводим, как считают и остальные авторы, весьма поверхностная, не вскрывает истинную глубинную причинность становления типов, не обнаруживает её, ибо на мир мы смотрим преимущественно с внешней стороны вещей, тонкое внутреннее не улавливается. От человека исчезает коренная множественность причинностей, которые в «тайной глубине» Мироздания скрытно формируют эту наружность. Индивид их просто не постигает. Солидарность отсутствовала да и не требовалась.
2.2.2. Пришлые разрушители
Понятно, что кроме и даже помимо народа у истории есть свои творцы и особенно у истории негативной и катастрофически – разрушительной. И не просто», а от них таковая и зависела, порой определяюще. Чем сильнее были их личности, тем явнее и масштабнее были разрушительные результаты. Связь эту необходимо вскрывать, чтобы постичь механизмы свершений. Таковыми личностями в нашей истории были Чингисхан (в натуре Батый), Ленин, Сталин, Ельцин, отчасти Горбачёв.
Чтобы вскрыть механизмы разрушительных для истории событий, необходимо разделить и представить их начала в двух последовательных и достаточно самостоятельных частях: 1) объективный приход конкретных личностей – монстров в обстоятельствах, которые подготовили и способствовали их появлению; 2) их бесконтрольные разрушающие деяния, по содержанию непосредственно связанные и обусловленные типами биопсихики. Процесс, конечно, един, но его методическое расчленение необходимо для анализа причин подвижек и содержания разных событий, нацеленных на одно. Первую из названных выше частей рассмотрим в данном пункте 2.3.; второй из этих частей будет посвящён отдельный раздел исследования. Пока нет необходимости развёрнуто описывать личности, суть которых тесно и непосредственно привязана к деяниям, с которыми и будут сделаны их развёрнутые характеристики. Здесь достаточно констатировать пробойную и агрессивную суть их психики, факт вторжения и его обстоятельства.
О характере, силе и условиях этой проявленной пробойности скажем на примере Ленина и Сталина. Особо однозначным по пробойности оказался Сталин. Историки называют его современным Иваном Грозным. Ему в нашей современной истории приписывается самая дьявольская роль. Сталин физически продемонстрировал наличие у нас ментальной предрасположенности в виде её слабой выталкивающей силы, физически показал те средства, которыми можно заполнить «пустотность». В этом смысле Сталин оказался ключевой исторической фигурой и стал не просто политической личностью, а знаковым типологическим феноменом, обнаружив и легко преодоле эту прессловутую типологическую слабость. А ведь Сталин, по мнению Никонова А., не наш, не русский и даже не славянин.
Известно, что главную историческую силу придаёт личности власть, которую ему, во-первых, удаётся захватить и которая, во-вторых, обеспечивает ему господство и повелевание другими. По Ницше, «истинно миром движет не существование, а воля к власти, борьба за неё». Стремление к власти было генетическим биопсихическим свойством натуры Сталина. Власть была его целью и смыслом. Историки пишут, что Сталин до своего смертного момента обладал абсолютной властью над гигантской государственной машиной до последнего её винтика. Для нас сверхинтересно и сверхважно увидеть, как он это сделал. Напомним, что наша ментальная пустота означала отсутствие крепкой власти в этих ареалах популяционного пространства.
Принципиально важно, что все основные элементы и компоненты сталинской стратегии были, как таковые, выработаны Лениным. Без Ленина Сталина вообще бы не было. Хотя перед судом истории Ленин выдержал лишь один экзамен – экзамен могильщика демократии и архитектора монопартийной диктатуры, в логическом конце которой и должна была стоять эта ленинская тирания. Не зря Сталин оказался основоположником уголовного течения в большевизме, но главная ответственность лежит на Ленине за то, что он ввёл грабёж как принцип в составе законодательного органа партии – в ЦК. В последствии Сталин убил всю партию Ленина и методами «эксов» превратил Советскую Россию в страну перманентной инквизиции.
Сквозь тернии ужасов прорывается мысль, что жуткие деяния Ленина и Сталина имели не заяленные цели. Целью являлась грубая самореализация, самовозвеличение скверной своей натуры. По-русски говоря, разбойное «самовыпендривание». Деяния были лишь средством. Однако, их огромный масштаб и бездонная глубина ужасов требуют, как минимум, показать их в натуре, чему и будет посвящён пятый раздел второй части книги.
Власть для Ленина была всё и вся, равно как и для Сталина. Как партийный стратег, Ленин был коварен. Дисциплина, как и другие категории организации и идеологии, подчинялись интересам его власти. Ленин со своей грубостью, отсутствием всяких прикрас, всякой театральности, с простотой, переходящей в цинизм – характерно русский тип человека. Хотя русским он не был. Если историки считают Ленина революционером, то Сталина по факту – контрреволюционером. Однако никогда ещё за всё время революции эта власть не была так оторвана от широких масс, была так мало «народной», несмотря на видимость обожествления вождя. И в революцию превыше всего была для него личная власть. Выделим действенную схему: натура→личность→ самовозвышение деянием и геноцидом.
В основе начал, следовательно, пребывала биопсихическая сила самоутверждения у Ленина и сила бандитского типа у Сталина. В Сталине уживался и действовал гибрид уголовного искусства с политической борьбой и обеспечил ему выдающийся успех. Коварная аморадьность в политике и отношениях. Ленин сказал о нём Крупской: Сталин лишён самой элементарной, самой простой человеческой честности. Сталин был гениальный уголовник, от его политики и родился сталинизм с криминальным образом мышления. Американский посол Буллит пишет: «Рузвельт думал, что в Кремле сидит джентльмен, но там сидел бывший кавказский бандит». Суварин, биограф Сталина находит, что в его характере преобладали черты: 1) воля к власти; 2) узкий реализм; 3) вульгарный марксизм; 4) восточная ловкость; 5) недобросовестность; 6) отсутствие чувствительности в личных средствах; 7) презрение к людям и человеческой жизни].
Ленин знал, что Сталиным движет бездонное честолюбие, помноженное на столь же бездонную жажду личной власти, вечный агрессор по своей внутренней природе. Психология Сталина – психология врождённого преступника. Аморальность Сталина в политике была абсолютного класса. В этом одна из всепобеждающих тайн сталинского тактического мастерства в политической борьбе. Двурушническая натура Сталина, он делал совершенно противоположное тому, что говорил. Сама партия признала на ХХ и ХХ11 съездах, что сталинщина есть уголовная часть в истории большевизма. Сталин – уголовный уникум. Уникальна и тирания его.
Обычно было принято считать Сталина «серой скотинкой» в руководстве большевистской партии и человеком «посредственных способностей». В лучшем случае в Сталине признавали «исправного исполнителя чужой воли». Но у него было кредо – к власти любой ценой и при помощи любых методов. То, что Ленин вынашивал в эмбрионе Сталин вырастил до чудовища. Тирания! Мания страха овладела всей страной. Сталин в полную меру ввёл действительно новый компонент: криминальный метод восхождения к личной власти, криминальный метод управления ею. По словам Н. Крупской, Ленин однажды сказал, что: Сталин лишён самой элементарной человеческой состоятельности. У Сталина рано зародился и развился криминальный образ мышления (складывался звериный тип личности), особый тип человечины. Метода Сталина естественным образом укладывалась в ментальную разряженность «Типа – 2». Более того, успешно и продуктивно использовала для себя.
Установлено, что психические явления могут приводить к физическим последствиям. В практике жизни мы постоянно получаем и испытываем нечто подобное.. Например, нужно кого-то увидеть и я звоню ему по мобильнику, делая при этом много фмзических движений. Эта малосвязанная и малопредметная мысль в изначалах своих легко может быть перенесена своей сутью на искомую нами проблему и идею: о том фактическом, но скрытным, что тайно, незыблемо, неуклонно, неукоснительно создавало нам нашу реальную действительность, которую мы обнаруживали много позднее по факту наличия. Но эта идея пока в чувственности. Нам ещё не хватает знаний и информации, чтобы явить факт в натуру, и увидеть истинные корешки нашей истории.
В мнениях и рассуждениях, как зарубежных, так и отечественных авторов, постоянно упоминается Россия в качестве зачинателя и организатора обновления мира, хотя её существующее состояние полуразвала не позволяет однозначно и обоснованно делать такие утверждения. Но делаются! Думается, базируются они на том тайном, что всегда имело мессто и скрытно руководило её бытием.. История имеет глубинную структуру и события которые мы обычно объясняем в контекстах политики, экономики или природных катастроф, на деле лежат в духовной сфере, из которой их можно и духовно объяснить. Ибо в их нижних основаниях лежат тонкие энергосущие слои. И более того, тончайшие законы вплетены в ткань бытия каждого отдельного человека на самых глубинных уровнях его психичнской энергетики
В завершение данного пункта изложения выскажем несколько разрозненных суждений, логично не связанных между собой, но имеющих прямое отношение к смыслам второго раздела. Прямое отношение к «Восточному типу» имеет бедность страны и людей, многократно описанная в наших предыдущих книгах. Связь с «Восточным типом» обусловлена редким расселением на непродуктивной земле, низким плодородием самой земли, разочарованностью крестьянина и незаинтересованностью трудиться на земле без гарантий отдачи. Факт здесь мы только отметим.
В сентябре 1939 года Муссолини категорически заявил: «Большевизм в России исчез и на его место встал славянский тип фашизма». Афиногенов в пьесе «Страх» пишет: «уничтожте страх, уничтожте всё, что рождает страх, и вы узнаете, какой богатой творческой жизнью расцветёт страна!». Кровный монархизм русского дворянства противостоял Царству Помазанника Божьего. Государственный смысл империи не доходил до народного сознания уже со времён Петра. Для первых он был «Государём», для вторых он «Царь». Двойственность природы императорской власти .
Крепостное рабство, заместившее для народа национальный долг частным хозяйственным игом, совершило разложение политического сознания. Едва ли прав Назаров, утверждая, что «Российское мировозрение целостное и максималистское».
2.3. Формирование человека-индивида в условиях «Рыхлости»
Человек – это незнакомец [Каррель}. Его душа сложна, нижненачальна, человек снизу – человек сверху – человек в центре. Человек – не что иное, как эволюция, осознающая самого себя, вмещал веру, надежды, тревоги. Физика человеческого материала. Стадии развития человека: 1) младенческая (0 – 3 года); 2) раннедетская (3 – 6 лет); 3) латентная (6 – 12 лет); 4) подростковая (12 – 18 лет); 5) зрелая.
Оперативы индивида – личности в развитии: 1) тяга…; 2) любопыттво; 3) идеи; 4) комбинации вещей; 5) нарушения правил; 6) стимулирование воображения; 6) силы надо брать у себя и дополнять их. Низкая производительность и низкая духовность идут в паре. Незнание – сила! Это раздражитель для ума по цепочке: неведомое→неизвестное→незнание→побуждение→искомое знание и умение. Человек феноменально построен подобно эллипсу вокруг двух сопряжённых фокусов – фокуса материальной организации и фокуса психической сосредоточенности. Действуют и изменяются согласованно.
Современные философы претендуют на то, чтобы видеть раздельность в преходящем смысле между понятиями «субъект» и «объект», «духовность и дух», претендуют установить их оппозиционность друг другу. Тем не менее, по – житейски практически имеют место взаимное общение, взаимоотошения, которые, вероятно, имеют главное значение в жизни, во многом выстраивая и её саму. В ней важно иметь и отстаивать свой жизненный интерес = принцип выживания. Сорняками здесь оказываются манипуляции при общении. Человеческое существо предстаёт в бесконечной множественности его индивидуальных состояний.
Архетипы в человеке – это остаточность первозданных, древних моделей восприятия и поведения. Наиболее важный архетип – это самость (я сам), сердцевина личности. Отсюда и коренная потребность человека в самореализации. Развитие человека – освободительно для духа: «всё испробовать и всё осмыслить». Естественное различие людей даруется природой от слабой заметности до превосходства. Психическая взаимопроницаемость современных людей чётко выражается в феномене социализации. Планетизация человека в Духе Земли.
Занимаясь любимой работой, человек внутри наращивает Божью благодать. Каждому народу, каждому индивиду соответствует свой психический потенциал, который и рализуется в достижениях. Нет энергии отчаяния, есть энергия исчезающей надежды. Всякая созидательная энергия основана на надежде. Не должно быть благодушного покоя, нужно оптимальное, равновесное состояние психики. Поклонение предельному связано с болью от несовершенства действительного мира.
Тончайший флюиз – пространство-время наполняют не только всё вселенское мироздание, но заполняет наши тела, проникает в нашу душу и заполняет её. Кроме того, нам априорно даётся «квант энергии», получаемый навсегда от прошлого. Для обитания и развития нам даётся громада пространства, громада времени, громада длительности и громада бездны и бесконечности. Всё это и обнаруживает слабый человек. Его стабильность и монотонность здесь иллюзорны, обязан пропускать через всё становление в недрах психики и чувственности.
Современный человек несёт две инстанции: свой открытый разум и ту скрытую огромную по масштабу и содержанию невидимую часть. «Космические силы свёртывания» есть усложнение…, сознание как свойство сложности. В натуре существуют мириады мелочей, в одной из них и начинается бунт творчества и великое множество объективных и субъективных помех. Всегда рядом жёсткий панцирь привычек. Стать органическим целым человека побуэждают внешние силы планетарного сжатия. Это генерация разумом образов и понятий.
Лишь дежурное использование головного мозга оставляет без развития ЦНС, приходит повышенная внушаемость в прерогативах, якобы, «собственного мнения». Текучка становится подавляющей реальностью. Для некоторых людей существуют пределы, задаваемые самой их природой, за которые они не могут выйти [Бушков А.]. Природа человека чудовищно корыстна. Достаточно сказать, что большевистские вожди с первых лет революции жили на широкую ногу, когда вся страна голодала; сейфы умерших видных большевиков (Свердлов, Киров, Дзержинский и др.) были набиты валютой и драгоценностями.
Материалом Российской истории во все времена было принуждение. Российские власти исторически никогда не имели ответственности перед своим населением и не имели заботы о его благе. Сочетание «разрежённой» среды, абсолютизма власти, политического бесправия и социальной неприкаянности вынуждали гражданина вырабатывать в себе высокую способность к «саможитию», к бытовой изворотливости, к высокой степени внутренней недоверчивости, особенно к властям.
«Это вам не паршивая Европа, где катится всё как по маслу. России нужны особые люди, чтобы управлять ею. Звери, а не люди»». Правдивая шутка В. С. Пикуля. Попробуйте в быту, на людях заикнуться о нашей бедности. Не рад будешь. Сила, с которой тебе будут возражать, вопреки фактам, исходит из усвоенных глубин психики.. Это «атомная сила» и к правдивости фактов она уже отношения не имеет, её критерии и аргументы стали спрятанными эмоциями. Почему только Россия родила такое множество национальных предателей, среди которых монстры масштаба всех времён и народов и, которые уничтожили её величие и дотла ограбили её саму и население? Почему? Печаль в нашем личностном формировании, в том, что наше глубинное, сущное понимание самих себя не только никого внешнего не интересует, но и самих себя творчески оставляет равнодшными.
Принципиальное место и значение в нашем творческом равнодушии принадлежит собиранию идей, информации, фактам и обстоятельствам, касающимся фрмирования индивидов вообще и отечественного гражданина в частности. Работе с этой информацией должно быть уделено первостепенное внимание и придано первостепенное значение. Метод работы с ней: берём любую записку с ранее набросанным, самостоятельным содержанием, доводим содержание вопроса до смысловой кондиции, т. е. некой законченности, но перед тем укрупнённо записать его образ. Его словесное исполнение довести до смыслового, орфографического, синтаксического совершенства с дальнейшей каллиграфической записью.
Этот блок разворота каждой конкретной мысли записывается на отдельном листе бумаги и откладывается до момента нового синтезирования путём включения в оборот, имеющихся по вопросу, материалов. Предметные мысли могут приходить неожиданно, в любом месте пребывания и в любой момент времени. Для их записи имею маленький блокнотик, делаю в нём предварительную хаотичную запись с доработкой её на досуге.
