Buch lesen: "Цикличность цивилизационной субъектности"

Глава 1

Цикличность цивилизационной субъектности

«Цивилизация — это пространство.

В нём соседствуют разные ответы

на одни и те же вопросы».

Фернан Бродель

Про эту макроисторическую концепцию про то, как страны то меняют мир, оказываясь в роли уверенного Скульптора, то вдруг мир начинает менять их, и они становятся трудно-поддающейся Глиной, я размышляла, не в самый лучший период своей жизни, когда сама оказалась в роли Глины, а моим Скульптором был доктор по имени Курбан. Я уверена, что все происходит в нашей жизни “зачем-то” или “для чего-то”, но думать о своей жизни было ужасно скучно, поэтому я начала думать о более интересном для меня — о Истории. Да, я очень недовольна тем что в русском языке наука История и какая-то история произошедшая с отдельным человеком обозначаются совершенно одинаково. Мне кажется это породило легкомысленное отношение к этой науке. Поэтому я буду писать с заглавной буквы, А те кто “пожалуй, спросят: глупо так зачем пишу? Что за дело им — хочу” Мои размышления можно было назвать «законы исторического дыхания».

После, я стала сверять свои мысли с историческими текстами и узнала, что на эту тему есть развернутые повествования — в трудах Льва Гумилёва, а в книге Арнольда Тойнби «Постижение истории» — целая глава «Вызов и Ответ».

Я хочу написать об этой теме, не опираясь на упомянутых учёных, а пройти по истории лишь на глубине плуга, как землепашец. И если кому-то написанное мной покажется спорным или занимательным, то он сможет углубиться и лучше изучить цикличность цивилизационной субъектности.

История каждой страны — это не линейный прогресс, а вечная смена амплуа. И если это понять и принять, можно перестать обижаться на Историю и не носить целым народом камень за пазухой на другие народы. Стать открытыми для совместного созидания с теми, чьи предки тысячелетие или столетие назад боролись с нашими, а может быть, наших там и вовсе не было, а мы решили срастись — отождествиться, с чем-то неизвестным, а то и непознаваемым.

Глава 2

Часть 1. Античные распри и разборки

“И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдём в поле.

И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля,

брата своего, и убил его”

Бытие, 4:8

Одна из самых замечательных историй совместного сосуществования бывших врагов произошла в Древней Греции. Только надо сразу заметить, что Грецией она стала только после того, как оказалась в составе Римской империи. Так часто поступают захватчики — меняют название с гордым звучанием на простое или простоватое. Кто-то делает это официально и открыто, а кто-то исподтишка, насаждая в обиходе так часто, что изначальное название перестаёт вписываться в обычную речь А как корабль назовёшь, так он и будет плыть…

Задолго до появления Римской цивилизации культура эллинов, проживавших на Пелопоннесском полуострове и прилегающих островах, восходила к богатой и развитой Микенской цивилизации с собственным письмом, развитым хозяйством и мореплаванием. Моряки вместе с товарами привозили мудрствования жрецов Азии, Египта и Месопотамии — всё это воплощалось в поэтические мистерии и записывалось на глиняных дощечках как бы мимоходом вместе с записями о приходах и расходах. Тогда на Пелопоннесе жили эолийцы, ахейцы и ионийцы.

Но около 1100 года до н.э. откуда-то с севера в Грецию вторглось несметное количество диких племён, которых назвали дорийцами. Захватывая Пелопоннес преимущественно своей численностью, дорийцы разрушали всё на своём пути и до основания разрушили Микенскую цивилизацию — от хозяйственного уклада до письменности. И, разрушив всё, они там же и осели…