Buch lesen: "Принятие прибежища"

Я выражаю почтение Бхактивиноде Тхакуру и тем силам, которые по воле провидения оказывали ему покровительство.

Вслед за крушением Советского Союза на постсоветское пространство устремились последователи учений, стремившихся заполнить духовный вакуум, образовавшийся в ходе «крупнейшей геополитической катастрофы ХХ века». Наиболее яркими феноменом в экспансии «индийской духовности» в начале 1990-х стали последователи бенгальского вайшнавизма (в народе «кришнаиты»), одним из лидеров которого в XIX и XX веке был Бхактивинода Тхакур. Цикл его песен «Шаранагати» (в переводе «Принятие прибежища») представлен в данной книге.

Общедоступные сведения гласят, что Бхактивинода Тхакур был философом, учителем и духовным реформатором бенгальского вайшнавизма, проповедником, переводчиком, просветителем и редактором. Его деятельность оказала заметное влияние на то, как ведическое наследие воспринимается широкой публикой сегодня. Автобиография Бхактивиноды Тхакура «Сваликхита Дживани», написанная по просьбе одного из его сыновей (Лалита Прасада), содержит воспоминания, охватывающие период от рождения автора до его отставки в 1894 году. Официальная биография Бхактивиноды Тхакура в британской Википедии гласит, что он родился 2-го сентября 1838-го года в городе Бирнагар в семье богатых землевладельцев и долгое время был известен как Кедарнатх Датта. Он принадлежал к общине бенгальской знати, которая пыталась рационализировать традиционные верования и обычаи.

Путь Кедарнатха Датты начинался с обучения в деревенской школе, после которой он продолжил образование в колледже в Калькутте, где познакомился с западной философией и теологией. Юноша исследовал и сравнивал различные религиозные и философские системы, как индийские, так и западные, с целью найти среди них всеобъемлющий, подлинный и гармоничный путь. Он пытался примирить западный разум и традиционную веру, разделяя религию на феноменальную и трансцендентную, вмещая в свои труды как европейский критический анализ, так и мистицизм, характерный для учений Индии.

В возрасте 18 лет он начал преподавательскую карьеру. Позже Кедарнатх Датта стал сотрудником британской администрации, приступив к служению в качестве судьи. Ушёл в отставку с поста окружного судьи в 1894 году (в 56 лет).

По официальной версии в возрасте 29 лет Кедарнатх Датта стал последователем Шри Чайтаньи. Он посвятил себя глубокому исследованию учения Шри Чайтаньи и практике бхакти-йоги, вскоре став известным лидером движения гаудиа-вайшнавов в Бенгалии. (Традиция гласит, что Шри Кришна, почитаемый либо как Верховное Божество, либо как аватар Шри Вишну, явился в западной Бенгалии как Шри Чайтанья (1486-1533), прожил в образе человека 48 лет и ушёл в духовную реальность. Спустя 300 лет Его учение было почти полностью предано забвению.)

Согласно Википедии, Бхактивинода Тхакур отредактировал (в других версиях энциклопедии «выступил автором») и опубликовал более 100 книг по вайшнавизму, включая такие крупные богословские трактаты, как «Кришна-самхита» (1880), «Чайтанья-шикшамрита» (1886), «Джайва-дхарма» (1893), «Таттва-сутра» (1893), «Таттва-вивека» (1893), «Хари-нама-чинтамани» (1900).

В период с 1881 по 1909 год Кедарнатх также издавал ежемесячный журнал на бенгальском языке под названием «Саджджана-тошани» («Источник наслаждения для преданных слуг Бога»), который он использовал в качестве основного средства распространения учения Шри Чайтаньи среди представителей высших сословий в Бенгалии. В 1886 году в знак признания его плодовитого богословского, философского и литературного творчества местная гаудия-вайшнавская община присвоила Кедарнатху Датте почётный титул «Бхактивинода». Вместе со своим сыном Бхактисиддхантой Сарасвати он считается первопроходцем в деле проповеди гаудия-вайшнавизма на Западе и провозвестником его глобального распространения. Возрождение гаудия-вайшнавизма, осуществлённое Бхактивинодой Тхакуром, породило одну из самых динамичных проповеднических миссий конца XIX и начала XX века.

Сторонники позитивного взгляда на путь духовной эволюции считают, что к XIX веку поклонение Вишну или Кришне (вайшнавизм или кришнаизм) и его философские обоснования нуждались в реформации, и провидение послало в этот мир Кедарнатха Датту (Бхактивинода), который воспользовался покровительством британских властей и осуществил нужные преобразования.

Последователи Бхактивиноды Тхакура склонны считать сборник песен «Шаранагати» (букв. «путь обретения прибежища») пособием для тех, кто желает постичь психологию преданности Богу в её эволюционном развитии. Многие современные люди воспитаны вне духовной культуры, в условиях потребительской цивилизации. Для них песни из раздела «Смирение» и им подобные могут показаться сожалениями неудачника, не заслуживающими внимания, а песни из последних разделов – грёзами. Допустим, однако, что молитвы Бхактивиноды написаны с позиции духовного изобилия, что это переживания человека, который обрёл подлинные отношения с Богом, Источником всех благ и процветания. По сравнению с этим прежняя жизнь эгоиста и потребителя, каким описывает себя автор «Шаранагати», кажется ему жалкой и никчёмной, а время, потраченное на погоню за миражами, видится безвозвратной потерей. Возможно, поэтому в некоторых песнях этого сборника мы можем обнаружить скорбь и печаль о времени, потраченном напрасно.

Поэтический пересказ «Шаранагати» был написан мной по просьбе последователей ISKCON (International Society for Krishna Consciousness, Международное общество сознания Кришны – вайшнавская религиозная организация, зарегистрированная в 1966 году в Нью-Йорке) в период моего сотрудничества с этой организацией (1992-2018). Для последователей вайшнавизма текст «Шаранагати» объявлен сакральным или священным – это своего рода руководство, как вручить себя Богу. К 2017 году я считал, что мой труд закончен. Поэтический текст был включён в сборник «Принятие прибежища», который был впервые издан примерно в то же время. Позднее я вернулся к тексту «Шаранагати», чтобы уточнить некоторые детали, что привело к достаточно подробной редактуре, одной из причин которой было то, что бенгальские подстрочники, имевшиеся в интернете, весьма рознились между собой. Публикация поэтического пересказа «Шаранагати» может послужить удовлетворению духовных потребностей последователей Бхактивиноды Тхакура, а также стать материалом для исследователей религии, как яркий пример наследия этого автора, творившего на рубеже XIX-XX веков.

Ярослав Климанов. Август 2026 года.

Песнь первая

1

Переживая в сердце состраданье

к заблудшим, павшим в океан страстей,

Всевышний низошёл как Шри Чайтанья

в творение со свитою Своей

и вечною обителью духовной,

не иллюзорной и нерукотворной.

2

Свободно раздавая высший дар,

святой любви к Всевышнему нектар,

с которым редко можно повстречаться,

Он всех учил, как Божеству предаться.

Такой процесс вручения себя –

жизнь тех, кто служит Истине, любя.

3

Смиренье духа, жизни посвященье

Всевышнему и виденье того,

что Кришна всё даёт мне для служенья

и поддержанья тела моего,

уверенность, что Он меня хранит

и от любых напастей защитит,

4

стремленье принимать лишь те явленья,

что будут благотворны для служенья

Шри Кришне иль живущим для Него,

а также отвержение всего,

что этому служению мешает, –

5

вот шесть основ вручения себя.

Кто в этом настроении взывает

к Всевышнему, того Он Сам, любя,

услышит, ведь Шри Кришну привлекает

лишь тот, кто очень искренне взывает.

6

Зажав в зубах травинку в знак смиренья,

Бхактивинода, автор этих строк,

склоняется, отвергнув самомненье,

пред теми, чей пример ему помог.

То Рупа и Сантана святые.

Он обнимает стопы их благие.

7

Рыдая, он к их милости взывает:

«Я – падший. Ум прибежища не знает.

Пролейте свет во тьму. Я вас молю,

жить только ради Бога научите.

Как мне служить всем сердцем, покажите.

Лишь так я в самом деле полюблю».