Buch lesen: "Липецк, Елец, Задонск. Прогулки рука об руку"

© Дмитрий Кругляков, 2026

© Надежда Давыдова, 2026

ISBN 978-5-0070-9458-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предвкушение

Впервые в Липецкой области мне довелось побывать в мае 2004 года во время двухдневного паломнического тура. Однако вначале мы посетили пещерный Спасский женский монастырь в Костомарово (Воронежская область), в ту пору еще находящийся на этапе восстановления, и лишь после этого отправились в Задонск, где и переночевали в Задонском Рождество-Богородицком монастыре, а затем, на следующий день, заглянули по пути еще и в Елец.

Тем не менее эта поездка, несмотря на скудность фотографий того времени, оставила в моей памяти неизгладимый след. И во многом благодаря тому, что у нас был не просто ночлег в общежитии или гостевом доме при монастыре, нет — мы ночевали в одном из его действующих храмов. А спали на матрасах, постеленных прямо на пол, и было это либо во Владимирском соборе, либо в Рождественской церкви. Точно уже и не помню, но то, что такое могло быть в действительности, мне подтвердили две старые монахини, с которыми мы разговорились уже в этот приезд, когда оказались с женой в той же обители.

А вот поездка в служебную командировку в Липецк, примерно в 2010 году, мне вообще не запомнилась. Поэтому, когда подвернулся удобный случай вновь побывать в этом городе, а заодно увидеть Елец и Задонск, а также познакомиться с интересными людьми — соратниками Надежды, о которых она всегда вспоминает с теплотой, устоять было трудно. И результат превзошел ожидания.

Липецк

Кто хотя бы раз бывал в историческом центре Липецка, вряд ли признает, что остался равнодушен к красоте его улиц, потому как здесь можно найти все, чтобы удовлетворить ожидания даже искушенного ценителя старины, не говоря уже о тех, кому больше нравится живая природа во всех ее проявлениях. В Липецке есть все: великолепные парковые зоны, необычные фонтаны, купеческие особняки, прекрасные музеи, храмы и даже монастырь, в то время как сам город, с точки зрения становления государства российского, все же довольно юный, хотя дата его основания по-прежнему вызывает множество споров.

Так, доктор исторических наук Ярослав Евгеньевич Водарский считает: единственное, что не подлежит сомнению, — это факт основания города 16/27 сентября 1779 года (в XVIII веке разница между новым и старым стилями составляла 11 суток), потому что «это дата указа Екатерины II об образовании Тамбовского наместничества из 15 уездов, в том числе Липецкого уезда, и об основании города Липецка»¹.

Но прежде на этом месте, как пишет ученый-географ, переводчик Афанасий Михайлович Щекатов, был «казенный завод, учрежденный для литья чугунных пушек и других военных снарядов. Бытием своим обязан он Великому Преобразователю России, Императору Петру Первому. Его творческий дух положил основание оному, повелев в 1700 году построить тут чугунный завод, наименовав от бывшей в окружности его липовой рощи, a особливо от одной липы, стоявшей на горе, именуемой Городищем. Она была, как рассказывают старожилы, чрезвычайно высока и пень ее имел 5 футов в диаметре; почему и герб сего города представляет в верхней части щита Губернский², а в нижней половине в золотом поле большое липовое дерево, означающее сие его наименование»³.

Однако древность города, живописно расположенного, по словам составителей многотомного издания «Россия. Полное географическое описание нашего отечества», «на правом, высоком берегу Воронежа, прорезанном глубоким оврагом — Каменным, в котором течет рч. Липовка и который разделяет город на две неравные части, …не доказана: упоминаемые в некоторых летописных списках кн. Липецкие, жившие в XIII веке, в других называются Ливецкими. В виду того, что в родословной таблице рязанских князей есть положительное указание, что некоторые из этих князей в конце ХII и начале XIII века по очереди сидели „на Ливнах и на Воронеже“, можно заключить, что единственные упоминаемые в летописях Липецкие князья Святослав и Алекандр были не Липецкими, а ливецкими, т. е. Ливенскими князьями… Во всяком случае ни следов, ни воспоминаний о каком бы то ни было древнем городе Липецке нигде и никаких не осталось, а в конце XVII века на месте нынешнего города существовало село Липовка, на которое Петр Великий обратил внимание потому, что окрестности его изобиловали железными рудами»⁴.

И было это, по словам писателя Николая Михайловича Кугушева, в 1700 году, а может, и позже, ибо официальные документы сей факт не фиксировали, однако Петр Первый, «проезжая в Воронеж, где строился корабельный флот, остановился из любопытства в слободе, желая осмотреть по ту сторону реки Воронежа бывший в тогдашнее время непроходимый и на несколько верст простиравшийся лес. Государь обозрел его — знал, что село Студеное производит чугунную руду, приказал близ подошвы одной горы построить завод, назвал его Липецким, присоединил его к Воронежскому воеводству и уездному городу Романову, который был известное в древности село достославных Романовых, Предков Государей Российских.

На этом заводе выливались чугунные пушки, якори и прочие военные снаряды. Время от времени завод сей приходил в лучшее состояние, и наконец Липецк начал производить все нужное для флота и сухопутных войск: это был арсенал, всегда готовый снабдить оружием сто тысяч войск Петра Великого. — Но время уничтожает все… Необозримый лес истребился, от завода остались одни почти развалины, производящие в душе какое-то сильное впечатление, и любопытный путешественник, желая видеть древности, найдет только груды камней, обросших травой, и оставленных на произвол времени и собственных его догадок…»⁵.

Так в чем же тогда подвох, спросите вы, учитывая наличие обоснованного вывода Ярослава Водарского о том, что «населенный пункт Липецк возник в виде слободы мастеровых людей (т. е. рабочего поселка) при Верхнем Липецком заводе, переведенных сюда правительством из разных городов и уездов в мае 1703 г.»⁶.

Все дело в маленькой нестыковке, поскольку, если верить Арзамасскому городскому голове и краеведу Николаю Михайловичу Щеголькову, «в древней Руси основание нового города всегда начиналось построением храма, затем, обыкновенно, в нем в скором времени возникал и мужской монастырь, считавшийся настолько необходимой принадлежностью каждого города, что построение подобных монастырей производилось с помощью правительства, а иногда и прямо за счет казны, почему монастыри эти и назывались „строение Государево“ или „Царское богомолье“»⁷.

И такой храм на месте будущего города был. Согласно записи в едином госреестре объектов культурного наследия России, его заложили в XVII веке⁸ и назвали Успенским (ныне Древне-Успенский), а позже, в 1701 году, при нем основали монастырь — Успенскую Паройскую (Парийскую) мужскую пустынь, упраздненную в 1764 году⁹. Следовательно, существует вероятность, что предшествующее Липецку поселение могло возникнуть ранее 1703 года, а потому этот вопрос остается по-прежнему открытым.

На это указывает и информация, изложенная на официальном сайте Свято-Успенского мужского монастыря, хотя год основания пустыни ставится под сомнение, «так как для строительства Липских железоделательных заводов в это же время государем Петром I была отобрана монастырская мельница, из чего уже следует, что монастырь и его владения появились как минимум немногим раньше — в конце XVII в. Трудно поверить в то, что известный своими практицизмом и расчетливостью царь, собираясь строить завод, мог пожаловать монастырю удобное для строительства место, а всего через год его отобрать и платить обители за это компенсацию.

Еще одним косвенным подтверждением того, что монастырь существовал задолго до 1701 г. следует считать тот факт, что при описании обители в 1768 г. деревянный храм ее во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник» назван в документе ветхим. Принимая же во внимание, что деревянные постройки, в частности, храмы в наших краях «жили» 100—150 лет, можно с уверенностью утверждать, что Паройская пустынь (по крайней мере, один ее храм) существовала уже в середине XVII столетия. Впрочем, в писцовых, переписных и окладных книгах того же XVII в. она ни разу не упоминается. То ли монастыря все-таки еще не было в этот период, то ли он по какой-то причине не был включен в оклад»¹⁰.

Но если самым древним храмом Липецка считается Успенский (Древне-Успенский), то самым стройным, видимым издали, является все же Христо-Рождественский собор. Тем не менее и Николай Кугушев, и Афанасий Щекатов почему-то ошибочно называют его храмом Рождества Пресвятой Богородицы, отмечая при этом, что «храм сей придает большое украшение городу; он отделывается в древнем вкусе (в новом для нас) и походит несколько на храм Св. Софии в Константинополе»¹¹, а также, что «сия церковь не токмо в степном городе каков сей, но и во всяком другом большом городе может обратить всегда на себя внимание. <…> С четырех ее сторон сделаны фронтоны с колоннами, а вверху купол с четырьмя на Венецианский манер окнами; внутри четверо дверей, средина круглая, так что из четырех полукругов составляется один целый круг, украшенный весь колоннадой. На ней основаны хоры, а верх сделан также куполом и представляется как внутри, так и снаружи древним Греческим храмом»¹².

Примерно в то же время, параллельно с принятием решения о постройке казенного завода, Петром I были открыты и Липецкие минеральные источники. Как пишет публицист и учитель Александр Семенович Толстов, «он первый обратил внимание на их целебность, испытав их благотворное действие лично на себе. Он часто проездом в Воронеж бывал в Липецке и купался в его железистых водах. Здесь даже был построен ему дворец, но он в 1806 году сгорел…

Чтобы сделать липецкие воды достоянием большого круга людей, сделать их известными по всей России и убедить народ в пользе, получаемой от них, царь повелел опубликовать особое объявление «О Марциальных водах, сысканных в Олонце и Липецке, от каких болезней помогают оные и как при том употреблении поступать тому докторское определение и Указ Его Царского Величества следуют». После перечисления рода болезней, от которых можно излечиться липецкой минеральной водой, в царском объявлении рекомендуется, однако, воды употреблять «добрым порядком», умеренно, только тогда можно получить исцеление. <…> И для того Его Царское Величество… повелел докторам написать правила, как пользоваться водами»¹³.

«К концу 18 столетия липецкие воды пользовались уже большой известностью, к ним стекались из разных мест больные, и ключи были обстроены. Уже тогда, по свидетельству одного современника, около целебных ключей собиралось ежегодно для питья воды приезжих и окрестных жителей до 300 человек, которые тут же, в промежутках употребления лечебной воды, развлекались играми в бар-городки и в свайку, а в раскинутых вокруг палатках — карточной игрой в бостон.

Простому народу ближних селений исстари известно целебное свойство липецких вод, и он верил в нее. Интересное замечание есть в письмах того же современника, посетителя вод, по этому поводу. Когда он заметил крестьянам, что они без меры пьют минеральную воду и тем разрушают свое здоровье, то они ему ответили: «Господа пьют эту воду мерою, а мы пьем ее верою». Эта вера в целебность вод не оставила крестьян до сего времени: нередко, бывало, можно видеть, как ребятишки в полубутылках, кувшинчиках несут домой старшим минеральную воду»¹⁴.