Тибетская книга мертвых. Бардо Тхёдол

Сложно переоценить самые важные знания, от которых зависит жизненный путь после смерти. Книга полезна одним фактом своего существования, но принесет знания и успокоение лишь людям просвещённым

Странно для меня, но эту книгу я прочла буквально на одном дыхании. Очень глубокое изложение. Есть над чем задуматься.....

Я читала какое-то задрипанную самиздатовскую версию в док формате,скачивала вместе с "Египетской книгой мёртвых". Очень понравился комментарий К.Юнга. Был еще другой,но какой-то невнятно-графоманский,который в сущности ни о чем. Было бы небезынтересно прочесть более расширенный "разбор полетов" со стороны; поэтому скорее всего,посмотрю нормальные издания в электронном виде. Я хоть и не слишком разбираюсь за какое восприятие отвечает тот или иной Будда и другие божества,но буддийская конфессия меня весьма привлекает и завораживает. И это несмотря на то,что многобожие налицо,как таковое,но я его воспринимаю так как надо - т.е. символически.

Этот комментарий к "Бардо Тхёдол" интересен, в первую очередь, тем, что Юнг встраивает аналитическую психологию в изложенную в первоисточнике картину загробного царства. Дико звучит? Тогда можно назвать загробное царство посмертным состоянием сознания – и все встанет на свои места; в том же, что это разные слова для обозначения одного и того же явления, Юнг и анонимный автор книги полностью согласны. Более того, именно влиянию «Бардо Тхёдол» Юнг приписывает свои идеи и глубочайшие прозрения.

В "Бардо Тхёдол" описывается последовательная деградация сознания от момента посмертного просветления до нового рождения в физическом мире. Анализируя этот процесс, Юнг сокрушается, что психология, чье развитие ограничено уровнем развития науки вообще и отсутствием научных свидетельств о предутробном существовании человека в частности, не способна пока что ни перейти к рассмотрению кармических иллюзий (второй уровень бардо), ни тем более подняться к свету вне свойств и форм (первый уровень бардо), но вместо того целиком и полностью сосредотачивается на психическом наследии, полученном в пределах одной человеческой жизни, т.е. с момента зачатия (зачатием заканчивается третий, низший уровень бардо, где возникает инстинкт рождения, происходит неосознанный «выбор» родителей, формирование эдипова комплекса и «втягивание» в материнское лоно).

Да, вот это размах мысли настоящего ученого. Сомневаюсь, что с тех пор о таких вещах говорилось громко и открыто, психология как-то больше замыкается в себе, изыскивая решения конкретных человеческих проблем на отведенном ей участке, - что, конечно, полезно, но всеобъемлющим такой подход назвать вряд ли можно.

В то же время, если "перевернуть" книгу, как подсказывает европейцу Юнг, т.е. читать ее с конца к началу, мы получим описание процесса древней инициации - или современного психоанализа. Действительно, предполагается, что, исчерпав содержание низшего, «плотского» уровня, человек сможет подняться до анализа архетипических переживаний (кто думает, что это весело, может заглянуть в ту же «Бардо Тхёдол» - рядом с описанием "искусственно вызванного психоза" Чёнид-бардо меркнут лучшие творческие достижения Кинга и Хичкока) и, исчерпав эти содержания (главное – не бояться и помнить, что эти жуткие образы порождены тобой, постоянно повторяется в книге), вероятно, достичь пика индивидуации – или слиться с божественным светом.

Впрочем, Юнг не был бы Юнгом, если б не упомянул про опасность шизофрении и диссоциации на этапе погружения в образы бессознательного. В процессе контролируемого психоанализа это вряд ли кому-то грозит, но мы помним, с какой осторожностью Юнг говорит о восточных методиках, способных пробудить в западном сознании силы, с которым оно справиться не сможет, и тем самым губительным образом усилить его внутренние противоречия и способствовать его распаду. Относиться к этому мнению можно по-разному, но, как говорится, "наше дело - предупредить" - тем более что, скажем, Тимоти Лири на основе «Бардо Тхёдол» подготовил руководство к использованию психоделических препаратов.

В статье хватает любопытных выводов и метких замечаний. Например, практику тантрического буддизма Юнг рассматривает как форсирование процесса индивидуации с помощью утвержденных символов (вероятно, имеются в виду визуализации тантрических божеств). А поскольку момент просветления случается непосредственно после смерти и лишь потом для большинства начинается деградация, обусловленная кармическими содержаниями, – значит, заключает Юнг, наша жизнь есть средство достижения высшего совершенства.

Закончу цитатой.

Великая книга. Просто нет слов. Однозначно ее не оценишь. Да и оценивать стандартно нельзя. Просто великая книга. Других слов нет.

Все возникает из пустоты. Все находится в движении. Предметы - иллюзия. Материя состоит из энергии. Все создается мыслью. - эти открытия квантовой физики. С точки зрения Квантовой концепции жизни картина жизни после смерти, предлагаемая в буддизме, ближе к «истине», чем та, которую предлагает христианство, ислам, иудаизм. Смерть — это иллюзия, возникающая исключительно в сознании людей. Она существует потому, что люди идентифицируют себя со своим телом, наивно полагая, будто вместе с умершим телом погибает и сознание. Квантовая физика доказала бессмертие сознания. Наша жизнь — это подготовка к смерти. Смерть составляет часть высшего творческого процесса: подготовка, вынашивание, прозрение, проявление. Именно для этого монахи читают «Бардо Тодол» в течении 40 дней. Для создания сознанием умершего необходимой реальности! И это подходит только тибетцам. Гуру Падмасамбхава создал алгоритм перехода в новую жизнь, дал нам верное направление, всем- чёрным, белым, жёлтым, красным. Не зависимо от религии. Главное в его учении: осознать собственную смерть и построить правильную реальность, для более успешного перерождения. Нет смысла НАМ заучивать постулаты этой книги. Каждому из нас необходимо самому написать свою Книгу Мёртвых! Описать Свои страхи, пусть даже детские, всё равно, именно они вылезут из подсознания в Хониид Бардо, придумать и создать Свои ЗНАКИ и ПОДСКАЗКИ. А вот к состоянию Сидпа Бардо нужно подойти основательно. Уже сейчас ты должен выбрать чрево. Ты должен уже в этой жизни точно знать, чем ты хочешь быть в следующей жизни, где и каким. И описать в своей Книге Мёртвых, чтобы твоё желание отложилось в твоём подсознании, потому что СМЕРТЬ и РОЖДЕНИЕ у каждого своё, очень личное и индивидуальное. Когда душа, сознание входит в плод и как? НЕИЗВЕСТНО! Там разберёшься. Влад.

Когда читаешь Тибетскую книгу мертвых, хочется думать об архитипичности сознания и коллективном бессознательном, воспетом Юнгом, --- который как раз-таки и читал Тибетскую книгу мертвых, --- но это все где-то в пассиве. На деле же ты зеваешь, утопая в многостраничном комментарии к тексту, удивляясь тому, насколько твое личное сознание пропитано европейскими реалиями и - удивительно далеко от восточного менталитета. Но, что удивило меня саму, впервые совершенно не хочется его постигать, этот восточный менталитет. Однако стоит заметить, что текст все-таки вызывает некоторые (правда, не совсем понятные, хе) эмоции и явно оставляет отпечаток в мозгу. Например, о том, что, если душа человека отлетит не через темя, а через ухо, он будет вынужден в следующей жизни родиться этаким печальным существом-музыкантом, воспринимающим мир исключительно на слух и никак иначе. И вообще - масса занимательных вещей, для любитей, скажем, мифологии - просто находка. И в издание вошла масса интересных статей на тему, в т.ч. статья Юнга.

И вообще:

Все красиво, хорошо, только ощущение, будто вырван кусок из чего-то большого и потому нет полноты полученной информации,  хочется начало узреть и вообще все, что есть. Вдохновляет.

пысы: название кажется страшным только перед началом прочтения

После прочтения

я захотел почитать что-нибудь посложнее, и выбор пал именно на этот источник, потому что она мелькнула прямо тут, в подборке, типа №2 в Буддизме, или что-то такое... Без живого интереса к осмыслению религиозных наставлений для умирающих или умерших, наверно, я бы не стал рекомендовать. Книга позиционирует себя как наставление в последний путь. Её читают тем, кто уже умер. По идее, она должна помочь усопшему сориентироваться ещё не на том, но уже в пути-свете, дабы не допустить ошибок, которые, по мнению автора, могут привести к неблагоприятному перерождению... Без комментария Юнга в конце книги практически ничего не понятно, кроме основной мысли, которая вдалбливается на всех 200 или сколько там страницах:

Потому что ты и есть свет, и это всё, что нужно знать.

1. Пару слов об издании. Книга займет свое место на книжной полке. Твердая обложка с золотым орнаментом, плотные страницы с различными графическими символами. 2. Бардо Тхёдол - Тибетская книга мертвых согласно приданию, написана учителем Падмасамбхавой в VIII веке и сокрыта на холмах Гампо в Центральном Тибете, а впоследствии найдена в XIV веке искателем книжных сокровищ Карма Лингпой. 3. Что ждет душу человека после смерти? Как быть душе, покидающее тело, блуждающее без нее в поисках освобождения (просветления, состоянии Будды) или перерождения. В книге описаны стадии от момента смерти до постижении истинной реальности. Если усопший не может получить освобождение и просветление ни смотря ни на что, то его ждет перерождение. Так же подробно описывается стадия перерождений, молитвы, которые нужно читать и мысли на которые нужно направлять усопшего. Для тех, кто увлекается буддизмом и религией в целом, будет интересно.