Buch lesen: «Собор Святых казаков и их святыни (Казачий патерик)», Seite 31

Schriftart:

В июле 1918 года красногвардейцы вошли в дом священника, когда матушка готовила завтрак. Она сначала растерялась, но, взяв себя в руки, спокойно и вежливо пригласила незваных гостей за стол. Командир отряда приказал своим бойцам «хорошенько закусить», не стесняться того, что «грязные руки попу и попадье не нравятся». Когда завтрак был съеден, красногвардейцы объявили отцу Платону, что приехали с обыском, так как предполагают, что у него хранится офицерское обмундирование и оружие. Во время обыска действительно были найдены обмундирование, револьвер, шашка и винтовка. Эти вещи, скорее всего, принадлежали сыну отца Платона, который находился в войсках Дутова. Священника арестовали и хотели после краткого допроса расстрелять. Но когда батюшку стали выводить, возле его дома уже собралось около 500 сельчан. Женщины с криком набросились на красногвардейцев и попытались освободить священника. Тогда Павловский выхватил шашку и пригрозил, что зарубит всякого, «кто посмеет… отнимат[ь] попа». Кроме того, он взял в руки бомбу и приготовился бросить ее в толпу. Но люди не расходились и просили не убивать священника. Красноармейцы дали залп в воздух, быстро сели с отцом Платоном на дрезину и поехали в штаб на станцию Егоршино.

«Злоба меня душила на попа… Я хотел сначала покончит[ь] с попом, спустившис[ь] под первую гору от Покровского, но передумал», – писал Павловский. Он решил помучить священника, заставить его, почти 60-летнего, везти дрезину: «Тут все с грязными руками, а ты с чистыми… вези сам себя, а за счет тебя поедем и мы». Отец Платон сначала отказался – для него такой труд был непосильным. «Я тогда вынул наган и дал сроку три минуты, а сам был доволен, что он откажется, так как не надо будет возит[ь]ся с ним дальше. [Я] направил револ[ь]вер на него, скомандовал: «Раз… два», но поп, не ожидая „три“, сказал: «Хорошо, буду крутить дрезину». /…/ Фигура попа была комична. День был жаркий, поп высокого роста. Когда [он] нагибался, волоса рассыпались на лицо, по волосам – пот, пыль… [похож он был] на… дикаря из Африки».

В штабе Павловский рассчитывал получить разрешение на расстрел отца Платона. Но на станции начались волнения среди рабочих депо, многие из которых были из села Покровского, хорошо знали и любили отца Платона. Разбираться в ситуации приехал комиссар Северо-Урало-Сибирского фронта Георгенбергер, который предложил отпустить священника под расписку, а расстрелять потом, при более удобном случае. Так и было сделано – отца Платона отпустили.

В Ирбитском районе действовали и другие красные отряды, которые также грабили население, арестовывали, убивали… В конце июля отец Платон с еще одним священником, отцом Флорентием Троицким и его сыном, гимназистом, был арестован латышами-красноармейцами, которые, обвинив их в сочувствии белым, повезли в штаб на станцию Егоршино, чтобы там расстрелять. Готовясь к смерти, священники исповедались друг у друга. По воспоминаниям отца Флорентия, на душе стало легче, страх смерти отступил от них. Но не довезя до станции шести верст, латыши отпустили арестованных.

Приблизительно в это время в селе Покровском красными была объявлена мобилизация, однако крестьяне приняли ее очень неохотно; подлежавшие призыву стали скрываться в лесах. 8 августа 1918 г. в 6 часов утра к батюшке снова нагрянули красноармейцы. О.Платон бежал в лес и скрывался там до ночи.

По доносу одного из крестьян в ночь на 9 августа 1918 года в село Покровское ворвался отряд карателей. Отец Платон и отец Флорентий Троицкий были вновь арестованы. Собрав народ, каратели выбирали каждого десятого, ставили у стены дома и, угрожая расстрелом, требовали показать, куда ушли мобилизованные крестьяне. Так продолжалось несколько часов, затем был вынесен приговор: отца Платона и двух прихожан расстрелять на страх другим, а остальных отпустить.

Около двух часов дня приговор был приведен в исполнение. В версте от храма, в небольшом лесочке отец Платон был убит. Смерть была мгновенной: одна пуля попала в сердце, другая – в правое легкое. Встретил смерть отец Платон мужественно, со сложенными крестом на груди руками.

11 августа 1918 года священник Флорентий Троицкий похоронил отца Платона с другими убиенными на приходском кладбище.

В июле 2002 года священномученик Платон Горных был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии.

Награды

скуфья (1904)

камилавка (1915)

В октябре 1908 года в Духовной консистории было принято решение ходатайствовать перед Святейшим Синодом о награждении священника Платона Горных за безупречные 25-летние труды по народному образованию орденом Святой Анны III степени.

Использованные материалы

Православная газета, официальное издание Екатеринбургской епархии, 2008 г. №30

http://orthodox.etel.ru/2008/30/_platon.htm

БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"

[1] возможно, в 1859 году; данные приводятся на основании сведений из «Справочной книжки Екатеринбургской епархии на 1915 год», в которой указан возраст священномученика

Свидетельство о публикации №224050200976

28. Серапион Георгиевич Попов священник 1918 г.

Попов Серапион Георгиевич родился в 1878 году в семье священника

Георгия Попова, в 1899 году окончил полный курс Ставропольской духовной семинарии

и по 2-му разряду в сентябре этого же года поступил на службу диаконо-учителем в

ст. Курганную Кубанской области. С 1910 г. по 1913 г. состоял духовным следователем.

24 ноября 1911 г. Ставропольским Епархиальным училищным Советом избран

сверхштатным членом Кавказского отделения Совета за церковно-школьную

деятельность и утвержден в этой должности Высокопреосвя-щеннейшим Агафодором

№ 4501.

21 марта он был назначен священником в ст. Успенскую Кубанской области, где и

служил вплоть до апреля 1915 года, после чего, 15 апреля этого же года переведен к

Свято-Николаевской церкви в ст. Каменнобродскую. В этой должности он и оставался

вплоть до своей кончины в 1918 году.

С 15 сентября 1916 г. состоял законоучителем одноклассного станичного училища.

С 1 ноября 1916 г. состоял законоучителем высшего начального училища в

ст. Каменнобродской Кубанской области.

Состав семьи: жена, Екатерина Александровна Попова, род. 29 ноября 1879 г.;

дети: Анатолий, род. 24 ноября 1901 г., Милица, род. 15 июля 1905 г., обучается в

Ставропольской Ольгинской гимназии на собственном содержании; Михаил, род. 22

ноября 1907 г., Виктор, род. 2 января 1910 г. (сыновья находились при родителях) [1. Л.

158-159].

В метрической книге Рождество-Богородицкой церкви ст. Отрадной Кубанской

области об умерших за 1918 год имеется запись № 375 о том, что священник ст.

Каменнобродской Серапион Георгиевич Попов, возраст 40 лет, убит 13 октября 1918

года, погребен на приходском кладбище ст. Отрадной 15 октября 1918 года. Погребение

совершал священник Николай Кислов с причтом [2. Л. 183-об.-184].

Покойся с миром, о. Серапион, православный батюшка, мученически погибший в

годы кровавого лихолетья…

Список используемой литературы:

1. ГКАУ «Государственный архив Ставропольского края». Ф. 135. Оп. 74. Д. 1047;

2. Архивный отдел администрации муниципального образования Отрадненский

район Краснодарского края. Ф. 303. Оп. 1. Д. 97.

Свидетельство о публикации №224050701338

29. Священник Федор Иоакимович Березовский.

Был расстрелян 18 июля 1918 г. красноармейцами в числе группы жителей станицы Удобной.

Комиссия по канонизации святых Екатеринодарской епархии.

Свидетельство о публикации №224050700422

30. Чубов Тихон, войсковой кубанский священник 1918.

Священник Тихон Чубов станицы Тимофеевской Кубанской области. Умер в тюрьме.

Публикации ->

1.Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949–1957гг. (Джорданвилль). Ч.2. С.208–209.

31. Священномученик Михаил (Каргополов), пресвитер. 1919.

Священномученик Михаил (Каргополов) служил священником в селе Петровское Ачинского уезда Енисейской губернии. До принятия сана он был офицером казачьих войск. Большевики арестовали его 31 января 1919 года. Отъехав немногим более километра от села, красноармейцы остановили лошадей, вытащили священника из саней, сорвали с него шубу и потребовали, чтобы он снял с себя крест. Отец Михаил отказался. Тогда они попытались силой вырвать из рук священника крест, но безуспешно. Сжимая в руках крест, священник молился и говорил: «Не ведят бо, что творят!» Один из палачей выстрелил в упор ему в голову. Отец Михаил упал, и они стали стрелять в него, выпустив зарядов двадцать, пока не убили.

17 марта 1919 года в Благовещенской церкви города Красноярска епархиальным архиереем в сослужении многочисленного духовенства было совершено торжественное отпевание священника. Тело пастыря-мученика было погребено рядом с Благовещенской церковью[1].

Игумен Дамаскин (Орловский)

«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Январь». Тверь. 2005. С. 146

Примечания

[1] Енисейские епархиальные ведомости. 1919. № 5. С. 29.

Источник: http://www.fond.ru

Свидетельство о публикации №224021201162

32. Протоиерей Павел Иванов 1920.

Протоиерей Павел Иванов родился 22 мая 1858 года (4 июня по н.ст.) в станице Новогеоргиевской Терской области в семье священника Василия Евстигнеевича и матушки Ольги Никифоровны Ивановых. По окончании Ставропольской духовной семинарии в 1880 году Павел Васильевич был назначен псаломщиком в станицу Успенскую, после женитьбы на Евдокии Иоакимовне был рукоположен во священника в станицу Баговскую. В 1885 году был переведен в станицу Попутную. 9 июня (22 июня по н.ст.) протоиерей Павел был убит карательным отрядом большевиков, проходившем по станицам с целью подавления т.н. Троицкого восстания казаков Лабинского отдела, и погребен в тот же день на приходском кладбище.

Свидетельство о публикации №224050700399

33. Священномученик Андрей Зимин, протоиерей. Забайкальский казак. 1920.

Протоиерей Андрей Зимин

Андрей Семенович Зимин (1872 – 1920), протоиерей, священномученик

Память 5 января и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Родился 14 августа 1872 года в семье забайкальского казака.

23 июня 1894 года окончил Благовещенскую духовную семинарию и был определен псаломщиком к Зареченской миссионерской церкви.

В 1894 году обвенчался с Лидией Александровной Шмаровой (23.03.1876 – 18.01.1920). Дети: Илья (род. 20.07.1897), Ольга (18.05.1902 – 18.01.1920), Мария (10.05.1908 – 18.01.1920), Лидия (1909 – 18.01.1920), Александр (16.02.1916 – 18.01.1920).

17 сентября 1894 года был рукоположен во диакона, а на следующий день – во священника для служения в кафедральном соборе города Благовещенска, где также был назначен катехизатором и законоучителем церковноприходской школы при соборе. Состоял законоучителем 1-го народного училища, членом и секретарем Благовещенского отделения Епархиального училищного совета. С рвением относился к проповеди и проведению бесед с прихожанами.

В 1895-1899 годах временно заведовал городской домовой архиерейской церковью в г. Благовещенске.

В 1897-1900 годах заведовал соборной церковноприходской школой.

С 1898 по 1900 год исполнял обязанности казначея Благовещенского православного Братства Пресвятой Богородицы и казначея Верхне-Амурского отделения училищного совета.

В 1899 году был депутатом и делопроизводителем 1-го съезда духовенства Благовещенской епархии.

15 мая 1900 года, согласно прошению о принятии на службу во Владивостокскую епархию, определен настоятелем церкви Рождества Богородицы с. Черниговка Южно-Уссурийского края (ст.Мучная, Черниговский район Приморского края).

Здесь, как и в Благовещенске, отец Андрей Зимин усердно принялся за развитие народного просвещения. Осенью 1900 года он открыл церковноприходскую школу в с. Черниговке. Преподавал Закон Божий в трех школах Черниговки (двух министерских и церковноприходской) и школе с. Алтыновки. В течение 10 лет вел воскресную школу для взрослых с народными чтениями религиозно-нравственного содержания. Являлся лектором педагогических курсов в г. Никольске-Уссурийском.

Регулярно публиковал проповеди и поучения в епархиальном журнале. За годы его настоятельства под его руководством в селе было построено двухэтажное каменное здание под четырехклассное училище и одноэтажное кирпичное здание для одноклассной министерской школы.

Внес большой вклад в развитие хозяйственной деятельности края, будучи членом совета Черниговского сельскохозяйственного общества, объединявшего 70 крестьян. Общество имело свою библиотеку и проводило беседы по полеводству, огородничеству, садоводству, скотоводству и пчеловодству, внедряя новые самые культурные методы хозяйствования, устраивало сельскохозяйственные выставки, награждая лучших хозяев.

В 1901 году назначен благочинным в Черниговской волости. За первые десять лет служения количество церквей благочиния увеличилось вдвое. Его стараниями при нескольких храмах были открыты Братства трезвости. Отец Андрей уделял большое внимание воспитанию и образованию детей, научению людей основам православного вероучения, сохранению традиций в совершении богослужений, был активным участником епархиальных съездов.

В 1905 году заведовал приходом в Дмитриевской Покровской церкви.

В 1906 году трудился вместе с крестьянами с.Алтыновки Приморской обл., возводя храм и занимаясь оснащением Алтыновской церкви. Крестьянами с. Алтыновка при содействии о.Андрея был отлит колокол.

12 июня 1908 года утвержден в должности благочинного.

В 1913 году возведен в сан протоиерея.

Икона сщмч. Андрея Зимина

В 1918-1922 годы в Приморье действовали партизанские отряды большевиков, которые в июне 1919 года ограбили жителей Черниговки, уведя с собой в тайгу настоятеля храма как заложника. Продержав отца Андрея в плену примерно месяц, после унижений и оскорблений отпустили домой в июле того же года.

Через несколько месяцев, в канун праздника Крещения Господня, в ночь на 18 января 1920 года, в дом священнослужителя ворвались вооруженные бандиты, которые стали жестоко истязать его и членов его семьи: жену Лидию Александровну, дочерей Ольгу, Марию, Лидию и сына Александра, мать матушки, Домнику Петровну Шмарову 74 лет и прислугу. Их мучали и пытали, требовали денег, на глазах у всех надругались над матушкой и дочерьми. Домника Петровна умерла тут же от разрыва сердца. Детей и матушку застрелили, а о. Андрея повалили на пол связанного, били и истязали, а потом положили на его грудь дверь и, встав на нее, раздавили священника своей тяжестью.

Отец Андрей, по свидетельству его родственника, священника Иоанна Коноплева, незадолго до гибели видел сон, в котором ему была показана его будущая страдальческая кончина. Описав увиденное в письме, он передал его отцу Иоанну с разрешением вскрыть конверт после смерти.

Тела убиенных – отца Андрея и членов его семьи: жены Лидии, тещи Домники и четверых детей – погребли по церковному чину в общей могиле рядом с храмом в Черниговке. По другой версии, могила о.Андрея находится на старом кладбище в Черниговке. В 1943 году в церковь пришла одна бабушка и показала на старом кладбище могилу. После этого за могилой стали ухаживать, выложили ее камнями, освятили. Также, по воспоминаниям жителей села, есть версия о том, что могила находится на территории церковного парка, где позже был построен "Дом Культуры".

Точное место погребения утрачено, но прихожане установили рядом с церковью, где он бы настоятелем, мемориальный крест, к которому приезжают паломники.

В 1981 году протоиерей Андрей Зимин был прославлен Архиерейским Собором РПЦЗ.

Причислен к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 4 апреля 2019 года.

Награды

• архипастырская благодарность (30 октября 1895, за приведение в порядок библиотеки собора)

• набедренник (3 декабря 1895)

• бархатная фиолетовая скуфья (20 декабря 1898)

• Библия (1900, от Святейшего Синода)

• серебряная медаль на Александровской ленте (1900)

• камилавка (22 июня 1902)

• благословение Святейшего Синода с выдачей установленной грамоты (30 октября 1903, "за примерное усердие и ревность на пользу народного образования")

• наперсный крест (6 мая 1907)

• орден святой Анны III степени (1913)

• орден святой Анны II степени (24 мая 1916, "за особые труды, понесенные по обстоятельствам военного времени")

Использованные материалы

• БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"

o • Журнал №29 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 4 апреля 2019 года, официальный сайт Русской Православной Церкви

o http://www.patriarchia.ru/db/text/5404829.html

Свидетельство о публикации №223102700739

34. Священномученик Зиновий Сутормин, пресвитер. 1920.

Священномученик Зиновий (Зиновий Евстафьевич Сутормин) до принятия священнического сана служил фельдшером в Сибирском казачьем войске. В 1901 году он был рукоположен во диакона к Воскресенскому храму в городе Семипалатинске, а в 1911 году – во священника ко храму в селе Верхуба Змеиногорского уезда Томской губернии и назначен настоятелем. При отце Зиновии была начата постройка нового каменного храма во имя святителя и чудотворца Николая, который был завершен и освящен в 1913 году.

В 1912 году скончалась супруга отца Зиновия, оставив на его попечении пятерых детей. В 1919 году священник, служивший в селе Георгиевка, попросил правящего архиерея перевести его на другой, более богатый приход, ввиду многочисленности своей семьи. Архиерей предложил священнику самому отыскать желающего поменяться приходами. Священник предложил поменяться отцу Зиновию, и тот дал на это свое согласие, завершая добрым делом немногие оставшиеся дни своей земной жизни.

В январе 1920 года отец Зиновий приехал вместе с младшими детьми погостить к своему старшему сыну в село Шемонаиху вблизи города Усть-Каменогорска. 23 января 1920 года село было занято отрядом красноармейцев, после чего сразу же начались обыски и аресты. Вместе с другими жителями села был арестован и отец Зиновий. Все арестованные вместе со священником были приговорены к смерти и вывезены за село. Отцу Зиновию отрубили топором голову и погребли в общей безвестной могиле неподалеку от села Шемонаиха.

Игумен Дамаскин (Орловский)

«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Январь». Тверь. 2005. С. 98–99

Источник: fond.ru

Свидетельство о публикации №224021201054

35. Священномученик Андрей Иосифович Дальников 1920.

Священномученик Андрей Иосифович Дальников был одним из священников Семиреченской области. Из мест его служения известны город Тургень и станица Надеждинская (Верненский уезд, ныне город Иссык). В сентябре 1920 года отца Андрея арестовали и обвинили в «контрреволюционной деятельности, невыполнении хлебозаготовок, скрытии книг исповедающихся казаков от тройки Обл. ЧК». Священник был приговорен к заключению в концлагерь. Отбывать наказание ему пришлось в Пишпекском лагере, в котором он погиб в 1920 году. В следственном деле священномученика есть приписка от 13 апреля 1921 года: "Семью умершего в Пишпекском лагере священника Андрея Иосифовича Дальникова… выселить с конфискацией имущества".

Свидетельство о публикации №224021801340

36. Священномученик Андрей Дальников, пресвитер. 1920.

Свидетельство о публикации №224021801340

37. Иерей Роман Марченко, 1920.

Иерей Роман Марченко был настоятелем Покровского храма станицы Надежденская Верненского уезда Семиреченской области (ныне город Иссык). Закрытие осенью 1929 г. Покровского храма вылилось в огромную трагедию. Казаки станицы активно сопротивлялись святотатственным действиям богоборческих властей, для их подавления в станицу была введена конная милиция. Несколько десятков прихожан было арестовано, а священник убит. Священномученик Роман был прославлен в лике святых на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году.

Свидетельство о публикации №224021801360

38. Священник Михаил Лекторский 1921.

Священномученик Михаил (Лекторский). Гильдия иконописцев г.Владимира. www.ikonu.ru.

Михаил Лекторский (1872 – 1921), протоиерей, священномученик.

Память 14 октября и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

Родился 9 ноября 1872 года, в семье кубанского священника.

Поступил и успешно закончил курс Ставропольской духовной семинарии со званием студента в 1892 году. Был рукоположен Преосвященным Евгением и определен но дьяконо-учительское место в станицу Динскую, где состоял учителем одноклассной церковно-приходской школы.

В августе 1893 года был рукоположен во иереи и определен в село Благодатное, где состоял заведующим и законоучителем одноклассной церковноприходской школы до февраля 1896 года. Позже, согласно прошению переведен в станину Воронежскую, где состоял заведующим и законоучителем двухклассного мужского и одноклассного женского министерских училищ. С 13 мая 1906 года перемещен согласно прошению к Андреевской церкви станицы Новотиторовской. Состоял настоятелем местной приходской церкви и был духовником окружного духовенства второго округа с 5 апреля 1913 года.

Отец Михаил был прекрасным семьянином. Его жена Екатерина Владимировна (1872 года рождения), родила ему 4-х детей: Александра (1895 г), Надежду (1898г), Ольгу (1905 г), Владимира (1910 г).

Протоиерей Михаил Лекторский за пастырское усердие был отмечен следующими наградами: набедренником в 1900 году, скуфьей в 1905 году. Отец Михаил также имел архипастырское благословение с выдачей грамоты по представлению училищного Совета за труды я заботы по открытию библиотеки-читальни при церковноприходской школе на изысканные и местные средства 1908 года. В 1910 году 6 мая он получает в награду камилавку.

Отец Михаил принимал участие в первой всеобщей переписи населения Российской империи в качестве заведующего переписным участком, за что был удостоен Его Императорского Величества благодарности, в чем имел уведомление Министра внутренних дел от 1 августа 1897 года № 6644 и бронзовую медаль со свидетельством от 29 августа 1897 года.

В ночь с 25 на 26 сентября 1921 года в станице Новотиторовской первой кавбригадой Чонгарской кавдивизии Буденного, протоиерей Михаил Лекторский был арестован по обвинению в контрреволюционной агитации, и привезен со многими арестованными казаками в станицу Брюховецкую во особый отдел 9-ой большевистской армии. Здесь полтора месяца заключенные жили в нечеловеческих условиях, спали на соломе и были изъедены блохами и вшами, так что случайно увидевший о. Михаила, которому было 49 лет, нашли его крайне исхудавшим, еле ходившим стариком. Приговор тройки особого отдела кавдивизии Буденного был коротким – расстрел.

Когда группу заложников из 40 человек раздели до исподнего, казаки стали просить – «Батюшка поисповедуй нас». Батюшка исповедал и отпустил их грехи, сказав: «А кровью Вы приобщитесь своею, и теперь простите меня, в чем я повинен». Когда же он стал служить молебен, их стали бить прикладами, особенно сильно били о. Михаила. Затем связали им руки, бросили в телеги и повезли за станицу в глиняный карьер. Лежавший с о Михаилом казак Мамонтов сумел развязать себе руки и развязал их о. Михаилу. «А теперь давай бежать» – шепнул казак. Но батюшка ответил: «Благословляю тебя бежать, а я уже не в силах». Казак бежал. Когда большевики среди приговоренных к расстрелу нашли развязанными руки только у священника, подвергли его страшным истязаниям. Его пытали, кололи глаза, нос и губы и изнемогающего спросили: " Скажи, патлатый поп, что нет Бога". На что слабеющий о.Михаил произнес: "Бог был, есть и будет".

27 октября 1921 года в 10 часов вечера всех заложников расстреляли, и среди горы трупов выделялось своим изуродованным видом тело о. Михаила. Были люди которые это все видели.

Причислен к лику святых новомучеников на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 г..

Использованные материалы

• • • http://hramnagorke.ru/orthodox_icons/2116 – икона

Свидетельство о публикации №223102300805

39. Священномученик Андрей Ковалев, пресвитер. 1921 г.

Священномученик Андрей Ковалев родился 12 августа 1871 года в станице Кореновской. Он служил в Петропавловской церкви станицы Платнировской, в Вознесенской церкви станицы Кущевской Кубанской области, Космодамиановской церкви села Благодарного, Казанской церкви села Удельного Ставропольской губернии, преподавал в церковно-приходских школах и училищах. Оказывал спасительное влияние на иноверцев, присоединил к Православию из раскола австрийского толка семью из пяти душ. После 1917 года численность действующих храмов катастрофически сокращалась, поэтому священник Андрей был переведен в Краснодар. Был женат, имел двоих детей.

Батюшку арестовали 21 сентября 1921 года по обвинению в поджоге свечного завода и в агитации против советской власти. В ходе расследования богоборческим властям не удалось доказать вину священника. Однако вынесли следующий приговор: "Принимая во внимание тревожный момент в связи с нападением банд на ст. Динскую и с предположением напасть на Краснодар, и для поддержания общей политической ситуации в городе, как элемент, враждебный Соввласти, – расстрелять". Приговор был приведен в исполнение 28 сентября 1921 года, в час ночи.

Свидетельство о публикации №224021801534

40. Фёдор Архангельский казачий священник. 1921.

Постепенно обнаруживаются и прославляются другие имена. Например, в станице Михайло-Семёновской в начале ХХ века служил священник Фёдор Архангельский, мученически умерщвлённый злодеями из орудовавшей в том месте банды. Его имя прославлено в Русской Православной Церкви за границей, а его житие сегодня исследуется комиссией по канонизации святых Московской Патриархии. Надеемся, что с течением нескольких лет его имя, будет известно, как имя новомученика.

Свидетельство о публикации №224050500456

41. Священномученик Андрей Ковалев. 1921.

Свидетельство о публикации №224021801534

42. Мокий Алексеевич Кабаев, иерей.1921.

Мокий Алексеевич Кабаев

(1839 – 19 августа 1921)

В судьбоносные для Российской державы годы Гражданской войны, на полях битвы за Веру, Яик и свободу просиял своей святостью и твёрдостью в борьбе с безбожниками старообрядец Мокий Алексеевич Кабаев. Его твёрдая убежденность в силу Святого Креста и Христовой молитвы поражала даже врагов.

Уральский казак Мокий Кабаев родился в 1839 году. Был женат, у него было трое детей: два сына и дочь.

Во время Балканской войны 1877 – 1878 гг. воевал под командованием Скобелева.

Жил с семьей в поселке Тёплый Красноумётской станицы. По сохранившимся письмам дочери, можно сделать вывод, что семья его была глубоко религиозна, жила патриархальной жизнью. Сам Мокий Алексеевич обладал хорошими знаниями в духовной литературе.

В списках старообрядческого духовенства за 1900 – 1910-е гг., хранящихся в РГАДА, не значится. По всей вероятности, рукоположен в сан священника целенаправленно для Первого уральского сводного казачьего полка еп. Амфилохием (Журавлевым), который покинул Уральск в августе 1918 г. Священником именуется, в частности, в документах следственного дела 1921 г. (в анкете арестованного, в своем рапорте коменданту Севастополя от 20 октября 1920 г. с ходатайством о выдаче удостоверения личности и др.).

Люди, которые его не видели, а только слышали о нем, представляли Кабаева как былинного богатыря. Между тем он был невелик ростом и вовсе не могуч в плечах. Сила его была в Вере и духовной мощи, в любви к своему народу. Вот что пишет сотник 1 Уральского учебного конного полка Б.Н. Киров в своих воспоминаниях:

Передо мной, на великолепном белом коне, сидел небольшого роста старик. Одет он был в белый китель, синие с малиновыми лампасами шаровары и большие сапоги. Голова его была не покрыта, и его длинные, цвета пепла, седые волосы были перевязаны черной лентой, и только концы их трепал свежий весенний ветер. На груди у него, на массивной цепи, висели серебряный восьмиконечный крест и большая икона. Его чуть сутуловататя фигура говорила о том, что он сильно устал, и, не смотря на то, что он еще бодро сидел в седле весь вид его не напоминал воина. Его морщинистое лицо, окаймленное серой седой бородой, на первый взгляд, не представляло ничего особенного и только серые глаза были интересны. В них светилась бесконечная доброта, любовь и наивность, но в них не было энергии и решительности вождя. И, глядя в эти глаза, я понял, что только его доброта, любовь и вера заставляют казаков верить ему и идти на смерть.