К примеру, стоит вспомнить, что молнию у белорусов называют по имени верховного божества восточнославянского языческого пантеона - пярун, а в мифологии живы поверья о том, что во время грозы Бог (или святой Илья) бьет своими молниями-перунами в "нечистика", то есть в черта [с. 8-9 Предисловия].
И тут я засомневалась в своем знании белорусского языка. Сколько себя помню, в Беларуси молнии называют маланкамі или бліскавіцамі (устарелое). Откуда авторка взяла эти молнии-перуны не понимаю, а никаких ссылок на источники данного факта она не приводит! Попытки же самостоятельного поиска ничего не дали (весьма кстати авторка дает библиографический список, также помимо изучения списка... Weiter
marbolo знаете поэму Купалы "Курган"? Там есть строки в начале «Хмары неба ўсцілалі мо тысячу раз, пяруны білі з краю да краю». В данном случае слово «пяруны» используется именно что в значении «молнии».
"Белорусские мифы" была долгожданной для меня книгой,как для любителя этой серии. Ожидала много новых интересных знаний,историй,но...
Несмотря на то,что эта книга мне кажется одной из лучших в серии по структуре, в ней очень много воды про верования и мифы тех,кто не связан с белорусской культурой.Очень много фраз наподобие : "У нас так,а вот у поляков так,а у украинцев так,а у северян так". И при чтении это выматывает,от бесконечной цепочки ты уже забываешь,что там в начале было-то...
Из-за такого приёма постоянных сравнений чтение идет тяжело и нудно,хотя информации о белорусских мифах много и подаётся она в хорошем объёме,например раздел о дедах очень интересный и насыщенный,но всё же по большей части это общеславянские описания ( всё те же русалки,ведьмы,колдуны,заложенные покойники и т.п.)
Weiter
Rezensionen zum Buch «Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни», 3 Bewertungen