Buch lesen: «О театре и не только», Seite 49

Побогаче отправляют свои чада учиться, а потом и жить в дальние страны, города (и это надо). Но они не возвращаются. Цивилизация тянет в мегаполисы. Там комфортней. А без нации, без родины, без языка можно прожить и так. У меня было много возможностей жить на стороне, но всю жизнь проработал на Родине. И не было никакой ностальгии, ни долга, ни патриотизма. Почему тянуло домой, не знаю. Это было в подкорке. Я уже не в том возрасте, чтобы темнить. Конечно, и такой фактор, что мать старенькая, не мешал. Она не удерживала меня, не настаивала на том, чтобы я жил на своей Родине. Меня просил остаться на ленинградском филиале фирмы «Мелодия» директор и предлагал мне пост замдиректора. Я был прописан в Ленинграде. А это уже все. Меня могли принять без лишних проволочек. Директор фирмы «Мелодия» Александр Аверьянович Слепнев работал солистом в Мариинском (Кировском) театре и преподавал в театральном институте. До консерватории и театра Александр Аверьянович жил в Бурятии, среди бурятов и поэтому он ко мне прикипел и изучал меня в течение трех лет. Когда я заканчивал институт вдруг предложил пост. «Ты честный, не будешь воровать». «А что и у вас воруют пластинки?» – озадачил я его вопросом. «Если бы только пластинки», – ответил директор. Он знал что говорил. Мы жили рядом в Ленинграде на улице Декабристов, а встречались в бане за чекушкой с воблой. Но не сложился наш тандем. Я был молодой, струсил.

Когда начинается разговор об языке, я не участвую в дебатах. Поговорили и разбежались. Споры как об Марье Ивановне или как варить уху. Урок спора не идет на пользу. Лучше побеседовать с единомышленником и получишь хоть какую-то информацию о проблеме языка.

В истории никогда не затихала полемика вокруг судьбы языка. И в прошедшие века народы были озадачены этой проблемой. Однако одних эмоций мало, необходим серьезный анализ и действия, поступки. Если народ теряет интерес к родному языку – его надо заинтересовать. Это архисложно. Время и обстоятельства не в нашу пользу. Почему исчез латинский язык, какие подводные течения и обстоятельства помешали ему выжить, мы не знаем. Тогда не было ни СМИ, ни радио, ни телевидения. Исследования ученых не обстоятельны, не фундаментальны. Причины не известны.

Закат калмыцкой литературы

Калмыцкая литература исчезает. Молодых знающих язык практически нет. Прерывается связь поколений. Вот о чем горевал народный поэт Калмыкии Санджи Каляев. «Мы уйдем, кто будет после нас?» – повторял Санджи Каляевич. Он не предчувствовал, а констатировал факт. Это было лет тридцать назад.

Надо хоть деньгами соблазнять калмыцких авторов, чтобы сподвигнуть на «подвиг писания». Напишет калмыцкий автор пьесу – получай три тысячи. Месячный оклад сторожа.

Я за пьесу «Зая – Пандита» получил три тысячи через три года после премьеры и почему-то в Дворце профсоюзов. Что за химия? Мне уже было все равно, где получать и сколько. Так же было и за пьесы «Аюка – хан» и «Выселение». А за сказку в стихах «Волшебная стрела» и после постановки и проката не получил ни гроша. Вот он стимул для развития калмыцкой драматургии. Пусть пишут хоть на русском, благо пока еще есть переводчики. Но надо хоть как-то оплачивать труд.

Драматургия – это хлеб театра.

Мы, театры, поставлены в такие обстоятельства. Зависим от пьес. Когда работает режиссер с драматургом ну хоть символически, тоже надо оплачивать. Говорят это обязанности режиссера. Одно дело, если принес в театр драматург В. Розов или А. Арбузов, или Н. Коляда. А есть драматурги, где надо перелопачивать всю пьесу. Вносить свои знания, да еще убеждать, мягко говоря, малограмотного драматурга как лучше сделать, что убрать. А если драматург написал одну пьесу – и ее поставили. Всё. Туши лампу. Живой классик. Ну почему режиссер должен помогать драматургу за спасибо? Кто помогает режиссеру? Это чиновники в министерствах придумали этот вид работы с драматургом. И потом это стало неузаконенным законом. Почему? На Западе этот вид работы входит в контракт и оплачивается. А как оплачиваются драматурги в Калмыкии? По наитию. От лукавого. Насколько знаком в министерстве с чиновниками. Какой вес в обществе. Адыгейский актер Чапай (это имя, фамилию забыл) написал две пьесы. Получил за каждый опус по 30 тысяч рублей. Это было в 1999 году, а сейчас 2008 год. У нас платят и сейчас по три тысячи рублей, как и в советское время. Один директор писал четырех – пятистраничные пьески для детей. Пьески мягко сказано. Драматургии никакой. Сколько получает? Коммерческая тайна. Из какой кассы даются деньги, тоже коммерческая тайна. Одно дело из министерской кассы, другое – если из театральной.

У меня много примеров и фактов. Пьеса пишется долго. Договор с чиновником и сумма обсуждается 2 мин. Торг не уместен. Говорят в министерстве, в театре нет денег. Всё! Автор соглашается. Деньги ждет больше времени, чем писал пьесу. Никто не заинтересован в рождении и получении пьесы. Говорят все и в министерстве, а заинтересовать 100 тысяч населения не могут. Из ста тысяч пишут два – три человека, один – два человека как пасынки, как ходоки выбивают свои три тысячи (оплату сторожа, охранника) по году. Как будто оплата за пьесы неожиданные внеплановые расходы. Я ждал оплату за пьесу по три года. Чем занимаются чиновники из министерства? Или надо находить деньги на стороне или не требовать от театра спектакли национальных авторов. Чиновники будут возмущаться, что я нарисовал все в черных тонах. Будут оправдываться, защищать честь мундира. Пусть! Их честь мундира важнее, чем состояние драматургии в театрах, на местном материале.

Спектакли на калмыцком языке тоже своеобразная школа приобщения к родному языку. Находить деньги на пьесы – обязанность Министерства культуры, а если театра, то надо менять всю структуру театра.

По поводу калмыцкой драматургии можно писать много. Я про это знаю. Но интрига не в этом. Нет калмыцкой литературы последнего времени. Ушли аксакалы, сейчас пишут на родном языке единицы. Молодых 25–30-летних, пишущих на родном языке просто нет. Будущее литературы пугающе. Центр сокращает финансовые вливания не только на культуру. В республике нет источников пополнения казны. С ларьков много не возьмешь, дальше будет хуже. Хотите развивать культуру, изыскивайте средства сами – скажут в центре. Не будет того, что было в советское время. Хоть какие-то крохи давали. Проводили фестивали, декады литературы, выпускались книги и все это бесплатно. А сейчас в рыночное время игра идет по другим правилам.

Исчезает родной язык, затухает культура и искусство. Нет личностей в калмыцкой литературе. Прерывается связь времен, поколений. Прерывается живой родник родной речи.

В данный момент не надо ссылаться на наступление глобализации и цивилизации, на депортацию – все это верно и мы понесли и несем большие потери во всем. И не надо искать виноватых. Мы все виноваты. Надо действовать. И не только разговорами об исчезновении языка. Или мы не созрели как нация. Я созрел. Надо хотя бы говорить в быту. Меня расстраивает языковая беспомощность и равнодушие моих сородичей. Меня все время подмывает крикнуть в лицо «Говорите на своем, родном, калмыцком языке!!!». Себе дороже. Могут и ударить по роже. В Москве я говорил своей спутнице, не зови меня Борис, да еще Андреевич. В метро русские удивленно смотрят на тебя и думают, азиат, почему-то Борис Андреевич. Зови «аава» или «кёкша». «И говори на русском на ухо, а я буду на калмыцком отвечать», – бубню спутнице. В Москве мне стыдно говорить на русском, а дома в Элисте вполне естественно. Вот это плохо. Я созрел, но наполовину. Я хотел бы, чтобы все созрели и говорили на родном языке. И нечего обвинять молодежь. Она пожинает то, что было в детсаду, школе, на трибуне. Потому что в окружении русская речь и молодежь берет то, что есть.

Я завидую цыганам, кавказцам, прибалтам. Что это за ген у этих народов, что говорят они на своем языке среди своих и между собой?

Почему калмыки, буряты, тувинцы, якуты так легко сдают свои позиции по языковой части?

Я начал эту главу в 1993 году. Газеты тогда не стали печатать. Сейчас, в 2008 году ничего не изменилось, и только дополнил некоторые свои наблюдения.

Я оптимист, но в вопросе о языке у меня пессимистическое видение. Поговорим, и затухнет и эта компанейщина. Надо решать всем народом. Про нас говорят «русские калмыки».

Можно, не обижая никого, отметить, что уже и сейчас большая часть титульной нации не созрела до национального достоинства (гордости)? Вроде и не космополиты. Говорить на языке страны, а не языке своей республики стало уже рефлексом. А это уже страшно. Нужны большие усилия, чтобы родной язык хотя бы на бытовом уровне стал необходимым как воздух. Скажут, если бы мы жили изолированно, то все бы говорили на родном языке. Но обстоятельства у нас не таковы.

Негатив. Позитив.

Негатив. Трагедия в Японии. Смерть знаковых фигур в культуре, степные сокращения бюджетников и весь этот кирдык во всех сферах рождает негатив. А тут еще и СМИ, и телевидение пужают концом света. Откуда быть оптимизму? А пока нет конца света, до его наступления цены и ксенофобия растут. Бесогоны хотят упразднить нацреспублики. В «АиФ» напечатано: «ФОМ (Ф общ. мнение) считают что 32 % населения думают «многонациональность» России скорее принесет больше вреда чем пользы. А 24 % испытывают раздражение или неприязнь по отношению к представителям другой национальности, а «Левада-центр» считает, что 56 % населения предсказывают массовые кровопролитные столкновения на национальной почве. Есть радикальные предложения. Например, перекроить границы регионов, убрав название национальностей коренных жителей» – продолжают дразнить бесогоны и ксенофобы в «АиФ».

Здесь рядом, в «АиФ» статья под заголовком «Русские должны быть первыми» (а кто против?) автора И.Лебедева (председателя фракции ЛДПР в ГосДуме), сына бесогона Жириновского. Изменить территориальное деление и упразднить нацреспублики. «Должна быть не Республика Татарстан, а Казанская Губерния и т.д.» – так зомбирует бесогон Лебедев инертное население России. Бесогоны – это те, кто якобы борется против бесов, а сами и есть проповедники бесовщины.

Смотрю в телевизоре отец и сын Жириновские зомбируют и Путина.

Есть ли здравый смысл у других? Сомневаюсь. Сытые бесы правят бал, им подыгрывают Молчалины, Ставрогины, Верховенские и всякие волопасы-образованцы. Бесогоны хотят отделить нацреспублики от России или упразднить. Мол много дотаций уходит на их развитие. Замечу, что дотации дают всем регионам. К счастью, президент Медведев и премьер Путин не разделяют их мнения. Нашей маленькой республике помогают. Это мы 2,5 млрд. для сельского хозяйства куда-то не разумно посеяли. А к сожалению у элиты России, другой прослойки ниже рангом, другое сознание и они заражают ксенофобией остальную часть населения. Нужна здравая национальная политика, а её нет. Нам нужна свобода от свободы расхристанности и вседозволенности. Надо обуздать ксенофобов и прочих националистов. В Москве я столкнулся с «равноправием». Только на родине не чувствую ксенофобию, зато у нас другая фобия.

А тут еще степное сокращение бюджетников. Вроде бы еще и рано закругляться и готовиться к тому микрорайону, а жизнь, на службе, друзья, недруги подталкивают вежливо, тактично, с подтекстом, мол надо и честь знать – уступи молодым. Готовься, мол, к темноте, а ты все хорохоришься. Такова се ля ви. Хотя никто в умственном, физическом маразме не упрекал. Но негатив требует кирдык. Не дождетесь!

Оторвавшись от центральных СМИ, телевидения, где один только негатив, прочел книгу Н.Ц. Биткеева «Джангар» в системе образования» и появился оптимизм. Центральные СМИ и ТВ давят по нацвопросу, профессор Биткеев в пику им написал интересную книгу. Доктор, профессор, действительный член международной академии наук педагогического образования (академик) не рефлексирует, не брюзжит, а создает нужное, полезное для республики и не только. Это профессиональное исследование, а не любительский подход к изучению эпоса «Джангар».

Во-первых есть программа для углубленного изучения героического эпоса «Джангар» в старших (8-10) классах школ, гимназиях, лицеях, педколеджей, училищ искусств.

Все разжевано по часам учителям, педагогам: тема урока, цель урока, наглядные пособия, практические занятия и т.д. Я такого внятного, подробного, профессионального разбора не встречал.

В книге профессор объяснил обычаи, обряды ойрат-калмыков, религиозные верования, пространства и время, о нравственных идеалах, о музыкальных инструментах упомянутых в эпосе «Джангар», о языке, лексике, о историко-культурном значение эпоса. Круг тем раскрытых Н.Ц. Биткеевым огромен.

Но самое главное Биткеев изложил в кратком пересказе все песни «Джангара». Это для нас ленивых, не любопытных, которые не прочли полностью эпос. А мы же любим похвастаться, что читали шедевр «Джангар». Это для студентов, но больше для взрослых. Прочтите, земляки! Оставьте квасной патриотизм, якобы знаете, и прочтите 30 страниц Биткеевского пересказа. Язык простой, без выспренности и научного налета. Книга издана на русском, калмыцком языках.

Труд огромный, нужный, полезный. Я бы пожелал, чтобы курирующие структуры и власти обратили внимание на это исследовательское произведение и оценили его по существу. Этот труд достоин высокой оценки.

Послушал диск композитора А.Б. Эрдниева, его музыкальные произведения и это тоже сподвигнуло написать о нем. Я ему говорю, что зря сидел 30 лет в редакции, какие-то опусы писал, надо было бы заниматься сочинительством музыки, отвечает: кто бы кормил семью? И это верно. А.Б. Эрдниев, нигде не учился музыкальному сочинительству. Его «марш Басана Городовикова» исполнял профессиональный оркестр северо-кавказского военного округа, и на юбилей Городовикова исполняли во Дворце искусств.

У Эрдниева много лирико-патриотических песен. Он издал три сборника песен с нотами за свои деньги. Хорошее дело делает композитор А. Эрдниев.

В последнее время на Калмыцком телевидении сделали акцент на калмыцкое искусство. Это позитив. Частенько передают песни молодых и не молодых певцов, разных по профессиональному мастерству, но нравящихся зрителям: Д. Шалхановой, Е. Бурвяшовой.

А кто у нас герой?

О серьезном несерьезно. Мрачно-критический мотив

Начну нетленку в старом стиле,

Как гений Пушкин некогда писал.

До Пушкина дойти не хватит силы,

Да и таланта Бог не дал.

Но зуд к писательству мне не дает покоя,

К бумаге просится перо,

Душа взволнованна, душа все ноет.

Наружу демон просится давно.

Пусть критики копаются в нетленке,

И прижимают злобой к стенке,

Носы воротят, извергаются слюной.

Но, видит Бог, что я не злой.

И критику приму само собой.

Итак, консенсус нам необходим,

Иначе мы друг друга так съедим.

Идея нам нужна, аж позарез!

Она сплотит, и будет монолитность.

И в этом главный интерес,

И в этом сила, наша самобытность.

Задали мне вопрос такой:

Кто в жизни нашей наш герой?

Вопрос, конечно, не простой,

Ответ – как выстрел холостой.

Давным-давно у классиков были герои,

По нашим меркам, скорее, анти-герои.

Онегин, скажем, был, потом Печорин.

А нынче кто? Он светел или черен?

Иль наш герой стоит посередине?

Давайте обсуждать. Искать в мякине.

Все знают – на дворе другие песни.

Не знаешь, как крутиться, хоть ты тресни!

У всех проблемы, всем сегодня плохо.

Кто виноват? Иль государство, иль эпоха?

Куда идем? В какую даль?

Никто не знает. Очень жаль!

И говорят, что новые герои –

Смесь здравомыслия и паранойи.

Чубайс, Гайдары, Дерипаски

Нам пели фантастические сказки.

Быть может, эти люди правы,

Мы экономику не знаем?

Но как от бедности спасти

Одну шестую часть земли?

Или же всем по миру пойти?

Пусть часть награбят, часть своруют,

Пусть часть на Запад завербуют,

В тюрьму крутых всех упекут.

Но этим дело не спасут.

Народ как пел и будет петь.

Но песнями не будешь сыт.

Не лучше ли вперед смотреть,

Чтоб не погибнуть от копыт,

От гнева праведного всех,

Но мало верю я в успех.

Народ устал, народ в дремоте:

От революции увольте!

Была одна, и та свернулась.

Ведь знаете, чем обернулась.

Кто был ничем, тот станет всем!

Тот лозунг сгинул насовсем.

Никто не скрыл в кармане фигу.

И я сниму душевную веригу.

Мы смертны все без исключенья,

И мне не надо приключений.

Я не игрок и не герой,

Совок испорченный, другой.

Вы спросите, а как с душою быть?

Душа обязана трудиться!

И как бы не могло чего случиться,

Депрессия начнет качать права.

До кризиса душе уж недалече.

Не в пятки же уйдет душа

И будет грызть? Примеров много человечьих.

Когда-то Гамлет, Вернер – все страдали

И цену кризиса души познали.

А тут, гад, кризис на дворе.

И так купаешься в …

Американцы, суки, кризис сотворили

И чуть народы голодом не заморили.

Но наш Иван и Сэма обхитрил.

Он увернулся. Всех обматерил.

И вышел сухонький и чист

Лишь потому, что материалист.

А олигархи стали чуть богаче.

Ну а народ все также плачет.

И рынок стал ему не в радость,

Не чувствует он в рынке сладость.

Ну что же плакаться, ищите выход!

Сдается мне, не будет выгод.

Льготы и пенсии станут мечтами,

Такая жизнь не за горами.

Но все-таки волнует: кто ж герой?

Рабочий класс уже другой.

Не гегемон, не мозг народа,

А так – как производные отходы.

Интеллигенция прогнила вся насквозь.

На теле места нет, чтоб вбили гвоздь.

Одни медали, ордена,

Не видно качества труда.

Бюджетникам на все ведь наплевать,

Зарплата зафиксированная есть.

Другие продадут родную мать,

Чтобы на шею государству сесть!

Ментов коррупция уж крепко вьёт,

Образование позиции сдаёт,

Не знают: ставить Е иль Ё,

Бардак и все такое. Ё моё!

Одна надежда только – сторожа.

Не продадут, не настучат, не уворуют.

Но тоже сомневаюсь.

Попадет вожжа –

Своруют, настучат и завербуют.

Вот олигархов в кризис государство всех спасло.

Зачем же миллиарды дали им за так?

Они ж навар от прибыли давно

В оффшор запрятали. И ломаный пятак

не дали государству.

А раньше, в бытность, был герой.

Портрет в газетах на передовой,

Потом успехи на полях,

Международные разборки.

Читали все – от корки и до корки.

А нынче моден «Спид-инфо»,

И на обложке комильфо -

Не труженик полей и сёл,

А накипь всякая и шваль.

Развратник, гопник, шелупонь.

И от газеты только вонь.

Такие нынче времена,

Куда же ты идешь, страна?

Не ностальгирую, а плачу.

А можем жить мы чуть иначе?

Пусть будут и другие времена,

Но жить обязана достойно вся страна!

Надысь, сказали, что идет оптимизация,

А получается, простая, блин, кастрация.

Про Пушкина сложить бы оду!

За добрые слова народу,

За то, что понял душу калмыка

И тем оставил память на века.

А иногда подумаешь и скажешь с ходу:

Не Пушкин ли один в России добр

Был в отношении к калмыцкому народу?

А нынче некоторые, вроде кучки кобр

Шипят, то голову подняв, пугают,

То, извиваясь, на испуг берут.

Но некоторые чувствуют и знают,

Что их уловки даром не пройдут.

Народ не дремлет, чутко бдит!

Придет опасность – победит!

А на дворе другие песни.

Понять не можем. Хоть ты тресни!

Но если ж все вокруг так мрачно,

Нам песни надо б петь другие.

Хотя одни живут так злачно,

Что хочется булыжники схватить любые.

Булыжник был орудием пролетариата.

У нас же на дворе диктует атом.

Поэтому ищите путь иной,

Не оскверненный глупой головой.

Но кто же все-таки герой?

Повсюду торжествует гласность,

Но есть и в гласности опасность.

А есть ли демократия в России?

Она ведь на бумаге расцвела.

Не сами ль демократы погасили

Народные желанья и дела?

Какая демократия, коль вертикаль?

Где логика? И где мораль?

А гласность зло приносит бытию,

Привносит вредную всем остроту.

Мы гласность прямо понимаем

И низменные чувства выставляем.

Я не к цензуре власти призываю,

Но есть мораль, эстетика и нравы.

А то ведь нравы с унитазною струей

И мысли пошлые со всякой требухой.

Свобода слова быть должна!

Но в рамках правил и морали.

А то расхристанность пошла

На уровне, блин, гениталий.

ТВ, кино, театр, СМИ –

Реаниматоры души.

И не моральные же уроды

должны нам компосировать мозги.

Но кто же все-таки сейчас герой?

Рабочий класс, колхозники – исчезли.

Вся шушера и гнусь полезли

И правят балом, черт их подери!

А олигархи, бизнесмены – кто они?

Неужто с них пример бери?

И киллер стал героем дня.

Такого не было в любые времена.

И вывихнутые люди правят балом,

Какой-то вирус бродит по стране.

Везде Чернобыли – в большом и малом,

И только боль останется в душе.

Вопрос, естественно, возник, блин, между тем,

Что власть и олигархи – есть тандем.

Тогда зачем «материлизация абсурда»?

И так же власть считает СМИ

Сферой обслуживания власти.

Не возражают, впрочем, СМИ.

Обслуживают власти от напастей.

А что ж суды?

Суды не судят, сводят счеты.

То политические, то властные структуры.

То криминал дает отчеты,

Какие были шуры-муры.

С властями и политиками вместе

Доход народа все на том же месте.

Смотрите – оборзели ЖКХа!

Лекарства и налоги скачут, как блоха.

Так неужели не найти управы?

Иль на дворе такие нравы?

И недра Родины, скажите, это чьё?

Никто не знает. Ё-моё!

Так есть ли мозг народа у народа?

Вот и закралась тут тревога,

Что днем с огнем ты будешь рыскать по стране,

А мозг народа не найдешь нигде.

Но мозг народа есть! Не в эмпиреях он витает?

Народ-то думает, что управляет

И властные решенья принимает,

Но зря он в заблужденьях пребывает.

И мозг народа не в чести. Решают одиночки.

Не развиваю мысль – ставлю точку.

Неужто нет у нас героя?

Замучился искать. Дошел до геморроя.

И оппозиция уж так слаба -

Что, брат, не лезет ни в какие ворота.

Все говорят и СМИ пужают,

Объединением субъектов всех грозят,

Мол, упразднить республики хотят.

Страну, как в бурю лодку, раскачают

И почву к бунту власти сотворят.

Грызлов, Зюганов, Жириновский

Слюной исходят и орут:

Республики дотации сжирают,

А мощь России, мол, не укрепляют,

В казну доходов не несут!

Скажу со стороны, они не правы.

Да, экономику поднять бы надо.

Но если, скажем, подойти уж здраво,

взаимопомощь нам нужна.

Для этого нужна и голова.

И тут уместно появиться бы герою,

Но се ля ви, ан нет героя.

И нет в душе ни грамма оптимизма,

Как нет в делах, работе романтизма.

И сколько ни сучи ногами,

Хоть быстро шевели мозгами,

Со всех сторон несет паленым.

И нечего глядеть Наполеоном.

Ты все равно окажешься в дерьме,

Такая участь уготована и мне.

Хотя в дерьме купался – и не раз,

Однако не об этом нынче сказ,

Но так скажу я между прочим,

Хоть вспоминать хочу не очень:

Найдется в коллективе подлый Яго,

Зомбирует народ, представится он магом.

Или представится мессией,

Хотя его и не просили.

И, сподличав, добьется своего,

Такая суть души его.

Размышлизмы

1. Меня могут осуждать за то, что делал добро и говорил правду. Потому что совесть дороже.

2. Автобиография. По Шостаковичу. Родился. Точка. Любовь. Точка. Творчество. Точка. Смерть. Точка. Забвение. Точка.

3. Я хорошо тебя знаю, чтобы уважать.

4. Человечество во все времена хотело чтобы было больше продуктов питания и меньше плохих людей. Но, увы!

5. О времени нет времени сказать. Шутка пустого человека.

6. Этот бред не гарантирует бессмертия – о книге одного автора.

7. Деятельная пустота. О завлитах театра.

8. Вину можно исправить. Стыд не устранить ни раскаянием, ни извинением.

9. Вместе с душевным уходит и духовное.

10. Ум работает интенсивнее, чем душа.

11. Сцена – это вторая реальность, а не жизнь. Обыденная, настоящая жизнь скучнее. На сцене и экране жизнь и персонажи стали художественными обобщениями. Сцена плюс жизнь, созданная Творцами – это вторая реальность.

12. Меня будут помнить мои дети, внуки. И на этом завершится память обо мне.

13. Все думают как, а не зачем жить.

14. Почему у нас стабильна глупость?

15. От роли до признания актера – дистанция бывает разной.

16. Максимализм – живи опасно.

17. Режиссер, работая с актером, должен выйти победителем. Победа режиссера – результат победы актера над ролью.

18. Режиссер, не обремененный талантом.

19. После многих лет остается только память, и она уходит вместе с человеком.

20. Слухи быстрее ветра.

21. Даже самый замечательный театр – все равно "террариум единомышленников".

22. Творец должен позволять душе быть беззащитной. Но должен открывать себя для ударов судьбы сознательно.

23. Человек с рождения постепенно остывает.

24. Остап Бендер никогда не умрет. Потому что никогда не родился.

25. Когда человек рождается всегда плачет. При рождении никто не смеется.

26. Сердце на весах истины.

27. Маленький человек, облаченный большой властью – результат глупости.

28. Слава в молодости чаще мешает расти душе и развитию ума. В старости слава приносит удовлетворение, уважение.

29. Актер с ушибленным самолюбием.

30. Народный артист – поглощенный народным забвением.

31. Разум ограничен чтобы понять мироздание.

32. Все тайны не вечны. Только высшая тайна – душа человечья.

33. Религия – это орудие. Чтобы был миропорядок на земле.

34. Многие утверждают что божественное объяснение мироздания аморально и вредно.

35. Вера в божественное мироздание – персональный выбор.

36. Свобода – это когда тебя Бог ведет.

37. Одни утверждают, что Бога нет. Другие – есть. А жить надо так, как будто он есть.

38. Хорошим человеком случайно не становятся.

39. Все актеры вспоминают те спектакли, в которых играли, а не те, которые были значимые, знаковые в истории театра.

40. Весь мир – театр. Только в театре, в спектаклях есть сверхзадача, сквозное действие. В жизненном театре не всегда это есть.

41. Ремесло + (плюс) талант – профессионализм.

42. Предают только свои и близкие.

43. У него есть всё – кроме чести.

44. Есть нравственные границы человека. А есть нравственные общечеловеческие границы – это разные вещи.

45. В основном актеры играют только – Я в предлагаемых обстоятельствах. Это 1 курс в институте.

46. Все люди прошлого, настоящего, будущего времени только в одном одинаковы – в смерти.

47. Мы все всегда хвалим прошлое, критикуем настоящее, боимся будущего.

48. Режиссура – это тонкое ремесло, абсолютно индивидуально, если не занимаешься плагиатством.

49. Режиссура – это страдающая профессия. Это невидимый процесс как у писателя.

50. Ищешь братьев по разуму, а находишь по глупости.

51. Критикесса написала об актере, как будто он икона.

52. Надо уважительно относиться к жизни. Должно быть благоговение перед жизнью.

53. Бывает и счастье с горечью. (про тещу)

54. Радости забываются быстро, а неприятности помнятся до конца жизни.

55. Живем не по законам совести, а по понятиям.

56. Утешаю себя тем, что дальше будет хуже.

57. Сильнее смерти ничего нет.

58. У каждого человека есть персональный враг. Даже у Бога – Сатана.

59. Психофизическая особенность.

60. Белых и пушистых в театре не бывает.

61. Истина – враг лжи.

62. Кому велено мурлыкать – не чирикайте.

63. Дракончики в голове, шулмусы в душе.

64. Я не делю людей на старых и молодых, делю на умных и не умных.

65. Бадма подсчитал, что слово "здравствуйте" он сказал 5 млрд. 577 млн. раз. "До свидания" – 4 млрд. 600 млн. А 105 млрд. 330 млн. раз заматерился.

66. Мое амплуа – защищаться.

67. Расстался с адекватностью.

68. День всегда уходит в ночь. А жизнь поглощает смерть.

69. Я человек смелый, но стыдливый.

70. В спектакле кроме всего должна быть душа.

71. Виноваты все. Значит никто.

72. Друзья врагов и враги друзей.

73. Романс с жизнью.

74. Актер принадлежит не себе, а предлагаемым обстоятельствам.

75. Сталин – ошибка или преступление?

76. Если Бог всемогущ, то почему не может заставить всех людей верить в Бога?

77. Заклятый друг.

78. Умеет делать все, кроме денег.

79. Мы много говорим о народе, но мало думаем о народе и еще меньше помогаем.

80. Создатель не отвел от меня врагов. Закалял что ли?

81. В Бога не верил, а все-равно боялся.

82. У всех одна жизнь на том свете.

83. Человек – сам себе режиссер, актер, продюсер.

84. Человечество – это все против всех и каждый против каждого.

85. Заслуженного получил незаслуженно.

86. Соседка подруге – "Не корчи из себя умную дуру!"

87. Декоративный патриот.

88. Говорил с умом о своей глупости.

89. Всесторонне женатый.

90. Без любви скажу о любимом деле.

91. Любимая профессия – это самоудовлетворение.

92. Вялотекущая шизофрения.

93. Ничего в мире не изменилось бы, если не было бы меня.

94. Никто из классиков не знал свое место в истории.

95. "Не стремитесь в лидеры, это вам не принесет счастья, вам не идет" – сказал выступающий на собрании.

96. Язык собак, птиц одинаков во всех странах, континентах.

97. Вера – это горючее.

98. Режиссер, вытащенный из нафталина.

99. Время – самый честный критик.

100. Чем ближе к небу, тем дальше от людей.

101. Название книги – "Путешествие из преисподней в ад".

102. У него ограниченная совесть.

103. Название книги – "Низкие истины из хорошей жизни".

104. Калмыков могут уничтожить только сами калмыки. Язык уже исчезает. Этнос уменьшается.

105. Идея возбуждает к действию. Мораль успокаивает.

106. Спишь, спишь и отдохнуть некогда.

107. Память непостоянная и исчезающая субстанция.

108. Слабости сильного человека.

109. Обменивались мыслями, а рождались глупости.

110. Надо иногда жить разумом, а не инстинктами.

111. Я не лезу в первые, совесть не позволяет.

112. Модус вивенди (образ жизни) безалаберный.

113. Самопожертвование не модно. Халява слаще.

114. В гардеробе памяти моль все уничтожила.

115. На телеге жизни добрался до 100-летней точки.

116. Все мы дети своего времени, а должны помнить прошлое и создавать будущее.

117. Ветер бывает разный. Только ветер сплетен одинаковый.

118. Горький лук буден жизни более полезен, чем сладкая жизнь.

119. Мозаика памяти может создать не полностью целостность жизни.

120. Бог создал мир за неделю. Прости, Создатель, но что это за мир.

121. Думать, мыслить можно без слов, а высказывать мысль без слов нельзя.

122. Не во всякой игре тузы выигрывают.

123. До нас и после нас – не наше.

124. Успех – успел.

125. Ангел-хранитель. А есть ангел-искуситель.

126. Вера в Бога – это есть вера в человека.

127. Не ищи справедливости у Бога и не проси. Иначе он тебя накажет.

128. Бог прощает и нашу злобу на него.

129. Не осуждай свое прошлое, думай о будущем.

130. Бог любит, жалеет всех. Потому что он – Бог.

131. Искусство – искушать.

132. Беда в лохмотьях. Горе нагишом.

133. Мы не выбираем родных, родину.

134. У всех одна жизнь будет одинаковой – на том свете. А на земле по-разному.

135. Речь дана чтобы скрывать свои чувства.

136. Директор театра приносил пользу и уносил домой.

137. Спектакль "На заре ты ее не буди" будил у зрителей мысль – "Надо подремать".

138. Директор Абалдуйкин был завален работой, но ему всегда удавалось развалить ее.