Buch lesen: «La scienza conferma – 3. Raccolta di articoli scientifici»

Editor Андрей Тихомиров

ISBN 978-5-0059-5692-7 (т. 3)

ISBN 978-5-0059-5186-1

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Gli scienziati hanno scoperto quando una persona ha iniziato a usare i vestiti

In una grotta sulla costa atlantica del Marocco, gli archeologi hanno scoperto più di 60 strumenti ossei che gli antichi usavano per produrre indumenti in pelle e pelliccia. L’età dei reperti è di 90—120 mila anni. Questa è la più antica testimonianza fino ad oggi della produzione di abbigliamento da parte di rappresentanti Dell’Homo sapiens. I risultati dello studio sono pubblicati sulla rivista iScience.

L’inizio dell’uso dell’abbigliamento è una pietra miliare nella storia umana. Il suo aspetto non solo segna l’ascesa dell’uomo a un altro gradino nell’evoluzione culturale e cognitiva, ma questa innovazione ha dato alle persone l’opportunità di stabilirsi al di fuori Dell’Africa, in regioni più fredde e climatiche avverse.

Archeologi e antropologi concordano sul fatto che L’Homo sapiens iniziò a usare l’abbigliamento nel tardo Pliocene, ma non poté ancora dire più precisamente: la pelle, le pellicce e altri materiali organici usati per la fabbricazione sono scarsamente conservati nella cronaca archeologica. Pertanto, gli scienziati stanno costantemente cercando di trovare prove indirette della comparsa di tecnologie di produzione di abbigliamento nelle persone antiche: strumenti specializzati per la preparazione delle pelli.

I ricercatori che studiano il sito di un antico uomo nella grotta di Contrebandier in Marocco hanno trovato qui circa 12mila frammenti di ossa di animali, almeno 60 dei quali sono stati identificati dagli scienziati come strumenti per scuoiare e vestire la pelle. Gli strumenti ossei trovati hanno una certa forma regolare, sono lucidati e levigati, indicando un uso prolungato.

Accanto agli strumenti ossei sono state trovate le ossa di piccoli animali da pelliccia – volpi di sabbia, sciacalli d’oro e gatti selvatici – con tracce che indicano che gli animali venivano macellati per scuoiarli. Le ossa trovate nella grotta di altre specie di animali appartenenti al bestiame hanno un diverso tipo di segni che indicano che sono state lavorate per la carne.

«La combinazione di ossa di predatori con tracce di scuoiatura e strumenti ossei, che probabilmente sono stati utilizzati anche per la lavorazione della pelliccia, fornisce prove circostanziali molto convincenti della produzione dei primi indumenti nella cronaca archeologica», secondo il comunicato stampa della Casa Editrice, La prima autrice Dell’articolo Emily Hallett dell’Istituto tedesco di storia umana Max Planck. «Ma dato il livello di specializzazione, questi strumenti fanno probabilmente parte di una tradizione precedente, di cui non sono stati ancora trovati esempi».

Gli esperti hanno confrontato gli strumenti della Grotta di Contrebandier con le descrizioni degli strumenti per la lavorazione della pelle di altri studi e hanno scoperto che avevano la stessa forma e gli stessi segni. L’età del più antico dei reperti è di 120 mila anni. Questa è la prima prova fino ad oggi dell’emergere di una cultura della produzione di abbigliamento e di strumenti specializzati per la sua fabbricazione.

Nel complesso, secondo i ricercatori, i reperti della Grotta di Contrabbandier evidenziano l’emergere nel tardo Pleistocene in Africa di una cultura complessa che coinvolge l’uso di una vasta gamma di materiali per realizzare strumenti specializzati.

«Gli strumenti ossei della Grotta di Contrebandier dimostrano che circa 120.000 anni fa, L’Homo sapiens iniziò a utilizzare attivamente le ossa per realizzare strumenti specializzati in compiti specifici, tra cui la lavorazione della pelle e della pelliccia. Questa caratteristica sembra essere fondamentale per la nostra specie, piuttosto che emergere dopo l’espansione in Eurasia», riassume Hallett.

Per saperne di più: https://ria.ru/20210916/odezhda-1750382673.html

I commenti scientifici sono riportati tra parentesi.

Bibbia (Genesi): menzione di vestiti

Capitolo 2: 25 e c’erano entrambi Naga, Adamo e sua moglie, e non si vergognavano. (La vergogna nello sviluppo dell’identità umana appare più tardi. Perizomi – dal punto di vista delle figure religiose, la perdita di innocenza ha comportato un senso di vergogna e le persone hanno iniziato a coprire i genitali con perizomi (cingoli), i cristiani hanno coperto i genitali su sculture e dipinti con foglie di fico (da qui mostra fico – per ridicolizzare la modestia cristiana). L’uomo è l’unico animale che copre intenzionalmente il suo corpo con materiali estranei, per ragioni che chiamiamo «timidezza», usando una «cintura di timidezza». Altri animali possono coprirsi di fango per raffreddare il corpo o possono usare un guscio non occupato come riparo, ma, per quanto ne sappiamo, solo gli umani hanno vergogna. A. Asimov credeva che all’inizio fossero necessarie alcune coperture per proteggere i luoghi più sensibili, ad esempio i genitali, dal contatto con l’ambiente esterno. (Quando una persona si è alzata sugli arti posteriori, i genitali si sono rivelati più aperti di prima.). Man mano che le persone migravano verso aree più fresche, l’abbigliamento diventava più pesante e più aderente al corpo: l’uomo aveva bisogno di calore artificiale. Il motivo della vergogna (o – in alcuni casi – della spudoratezza: dopo tutto, a volte gli indumenti venivano usati per enfatizzare i luoghi erotici) è emerso, apparentemente, come effetto collaterale di questa necessità utilitaristica di abbigliamento. D’altra parte, ci sono ancora culture primitive per le quali la nudità non è considerata vergognosa; ci sono anche popoli sviluppati con opinioni simili – ad es.. giapponesi; infine, si possono ricordare le colonie e le spiagge nudiste (dal latino nudo – spogliare, fare nudo, scoprire, scoprire). Il perizoma è stato utilizzato dagli esseri umani per impedire alle feci di cadere o versare l’urina durante la caccia e in generale, poiché le tracce di escrementi umani potrebbero essere rintracciate da un nemico o da un animale predatore. Per sangue (usando lance frastagliate che causano un’abbondanza di sangue), tracce, escrementi, antichi umani e cacciatori attuali e animali dall’odore, danno la caccia alla preda. Anche i perizomi sono stati usati per sostenere i genitali, come successivamente corsetti e reggiseni per sostenere il seno femminile.)

Capitolo 3: 21 e L’Eterno Iddio fece ad Adamo e alla moglie le sue vesti di pelle e le vestì. (Dimostra ancora una volta che il Signore Dio è un uomo, più precisamente sarti che rinfrescano gli animali e usano pelli di animali per i vestiti. cioè, si sviluppa l’allevamento del bestiame.)

Capitolo 9: 20 Noè iniziò a coltivare la terra e piantò una vigna; (L’occupazione di Noè nell’agricoltura e in particolare nella viticoltura).

21 bevve del vino, si ubriacò e giaceva nudo nella sua tenda. (Una descrizione dell’ubriachezza di Noè, i vestiti a quel punto non erano solo oggetto di nascondersi dal freddo, ma erano anche oggetto di vergogna).

22 e Ham, il padre di Canaan, vide la nudità di suo padre, e uscì dicendo ai suoi due fratelli. (Qui è dimostrato che i vestiti erano ormai oggetto di vergogna, è diventato necessario nascondere la loro nudità con l’aiuto dei vestiti).

23 Or questi e Jafet presero la veste e, mettetela sulle spalle, se ne andarono all’indietro e coprirono la nudità di suo padre; i loro volti erano rivolti all’indietro, e non vedevano la nudità di suo padre. (È ancora una volta dimostrato che non era possibile vedere la nudità dei loro genitori per i bambini).

24 Noè si addormentò per il suo vino e seppe cosa gli aveva fatto il figlio minore; (le azioni di Noè nei confronti del figlio minore, ma nei tempi antichi si applicava la regola dei minori, cioè tutte le proprietà gli venivano consegnate).

25 e disse: maledetto Canaan; il servo dei servi sarà presso i suoi fratelli. (Tuttavia, la maledizione non è affatto tradita da Ham, ma da suo figlio, cioè il nipote di Noè Canaan! Canaan è l’antenato dei Cananei e gli scrittori biblici che hanno coperto questi eventi già in tempi successivi hanno dovuto giustificare la schiavitù degli Israeliti di Canaan).

26 poi disse: Benedetto sia L’Eterno, L’Iddio di Sem; ma Canaan gli sarà servitore; (sem ebbe il suo Dio, molto probabilmente il dio della tribù di Sem; allora c’era un politeismo; ma Canaan fu proclamato servitore di Sem. Ancora una volta, la conquista di Canaan da parte degli Israeliti è giustificata qui).

Capitolo 20: 16 e Sara disse: Ecco, ho dato al tuo fratello mille sicli d’argento; ecco, questo ti copre gli occhi davanti a tutti quelli che sono con te, e davanti a tutti Tu sei giustificato. (Coperta per nascondere gli occhi. Scialli nelle donne-tutti i popoli hanno una chiusura del viso e del corpo in momenti diversi. Per esempio.. burqa – da Arabo. farajiyya-capispalla sciolto, velo-dal sanscrito. pata-tessuto, copricapi femminile leggero, ora Copricapo Da Sposa. Nei tempi antichi, il viso era considerato la dimora dell’anima, dove c’erano le caratteristiche più importanti di una donna, quindi si nascondevano ancora più accuratamente rispetto al resto del corpo. Al giorno d’oggi, un residente Dell’Arabia Saudita, dopo aver vissuto con suo marito per 30 anni, ha chiesto il divorzio dopo che un curioso coniuge le ha guardato per la prima volta il viso, togliendosi il velo, questo ha violato la legge della città natale di sua moglie, che vieta di mostrare il viso anche al coniuge).

Capitolo 24: 53 e il servo tirò fuori gli oggetti d’argento, gli oggetti d’oro e le vesti, e diede a Rebecca; e anche a suo fratello e sua madre diede ricchi doni. (Dono).

Capitolo 27: 15 e Rebecca prese la ricca veste del figlio maggiore di Esaù, che era nella sua casa, e la vestì con il figlio minore di Giacobbe. 16 e le sue mani e il suo collo liscio coprirono la pelle dei bambini; (mimetismo). 27 si avvicinò e lo baciò. E Isacco sentì l’odore delle sue vesti, lo benedisse e disse: Ecco, l’odore di mio figlio è come l’odore del campo che L’Eterno ha benedetto. 28 Dio ti dia dalla rugiada del cielo e dal grasso della terra, e una moltitudine di pane e vino.).

Capitolo 28: 20 E Giacobbe fece un voto, dicendo: «Se Dio è con me e mi preserva in questo cammino, nel quale vado, e mi dia del pane da mangiare e delle vesti da vestire,» (il voto è un patto con il sacerdote).

Capitolo 35: 2 e Giacobbe disse alla sua casa e a tutti quelli che erano con lui: «abbandonate gli dèi degli altri che sono presso di voi, siate purificati e cambiate le vostre vesti; (ci sarà un solo Dio che «dirigerà»).

Capitolo 37: 3 Israele amava Giuseppe più di tutti i suoi figli, perché era un figlio della sua vecchiaia, e gli fece delle vesti colorate. (Giuseppe è il figlio più giovane, cioè si adatta al diritto di un minore. I vestiti multicolori significavano ricchezza, una sorta di scelta per i tempi antichi, qualcosa come la moda di quel tempo. Espulsione dei bambini – nel regno animale, si può spesso osservare l’espulsione delle femmine con i neonati dei loro cuccioli più grandi, questo viene fatto da loro per preservare la vita del neonato e nutrirlo, anche la femmina che allatta il neonato non cerca l’accoppiamento, non produce mestruazioni, si osserva negli esseri umani (spesso gli animali mangiano o seppelliscono la placenta in modo la placenta fu sepolta insieme al defunto a canope). Nell’antica Russia, il matrimonio di gruppo rappresentava una tale forma di vita familiare, in cui una donna e un uomo dello stesso genere formavano per un po ' una famiglia monogama. Vivevano come marito e moglie per tutto il tempo necessario per avere figli e crescere fino all’età di circa tre anni. A partire da questo punto, la madre ha prestato meno attenzione al bambino poiché era considerato abbastanza grande per svolgere una varietà di lavori. Una donna potrebbe già avere un secondo figlio, quindi ha prolungato la relazione con il suo ex coniuge o è passata a un altro uomo. L’anziano deve organizzare la sua vita da solo. Un tale fenomeno è anche per una persona: nelle fiabe russe i fratelli maggiori sono sempre insidiosi, e il più giovane è «buono», l’usanza è stata mantenuta in Germania per molto tempo, quando i bambini più grandi lasciavano la casa e organizzavano la loro vita da soli. Questo è il diritto del minore, l’antico sistema di eredità dei beni ai più giovani della famiglia, è stato sostituito dal diritto del maggiore – il diritto di successione agli anziani degli eredi, era finalizzato alla conservazione e al consolidamento di grandi proprietà terriere). 23 Quando Giuseppe venne dai suoi fratelli, si tolsero le vesti di Giuseppe, le vesti multicolori che gli erano addosso, (le vesti erano apparentemente costose).

24 e lo presero e lo gettarono in un fossato; quel fossato era vuoto; non vi era acqua. (La vendetta dei fratelli).

25 e si sedettero a mangiare del pane, e guardarono, e videro, ecco, una carovana di Ismaeliti viene da Galaad, e i loro cammelli portano Styrax, balsamo e incenso: vanno a portarla in Egitto. (Carovana commerciale. Nelle manipolazioni religiose, l’effetto aromatico è ampiamente utilizzato: stabilire l’influenza con l’aiuto di odori e fumi (mirra, Smirne, incenso, ecc.). L’incenso ha dimostrato scientificamente di contenere incensol acetato ed è un trattamento per la depressione e agisce come antidepressivo. Balsami-dal greco-resina aromatica, sostanze naturali che includono oli essenziali e resine disciolte in essi, aromatici e altri composti. Styrax (in greco, in ebraico – Nataf-un albero o un arbusto, la resina marrone-rossa di questo albero era usata in medicina e cosmetici, gli antichi Israeliti usavano questa resina quando fumavano nelle tende).

26 E Giuda disse ai suoi fratelli: che gioverà se uccidiamo nostro fratello e nascondiamo il suo sangue? (Giuda contro l’omicidio di suo fratello).

27 andiamo a venderlo agli Ismaeliti, ma le nostre mani non siano su di lui, perché è nostro fratello, la nostra carne. I suoi fratelli gli obbedirono (meglio vendere Giuseppe).

28 e mentre i mercanti di Madia passavano, tirarono fuori Giuseppe dal fossato e vendettero Giuseppe agli Ismaeliti per venti soldi; ma portarono Giuseppe in Egitto. (Giuseppe venduto in Egitto. Srebrenik-moneta ebraica).

29 ma Ruben venne di nuovo al fossato; ed ecco, non C'è Giuseppe nel fossato. E strappò le sue vesti (strappare le vesti è un’antica usanza di Infliggere qualche danno a se stesso).

30 poi tornò dai suoi fratelli e disse: «Non c’è fanciullo, ma io, dove andrò? (Ruben entra in empatia con Giuseppe).

31 E presero le vesti di Giuseppe, pugnalarono la capra e si lavarono le vesti con il sangue.

32 e mandarono una veste colorata, la consegnarono a suo padre, e dissero: «Abbiamo trovato questo; guarda se il tuo figlio è questa veste, o no». (L’inganno del padre).

33 la riconobbe e disse: [Questa è] la veste di mio figlio; la bestia predatrice l’ha mangiata; giusto, Giuseppe è sbranato. (Giacobbe credeva all’inganno).

34 E Giacobbe strappò le sue vesti, posò un sacco sui lombi, e pianse suo figlio per molti giorni. (Sacco o vlasyanitsa-deryuga, vestiti di tessuto ruvido).

35 e tutti i suoi figliuoli e tutte le sue figlie si radunarono per consolarlo; ma non volle consolarsi e disse: «con tristezza scenderò da mio figlio negli inferi». Così suo padre lo pianse. (Il lamento nasce nell’antichità. Lutto – secondo la regola di Talion, lutto, abiti da lutto, velo, pianto femminile (piangenti) – tutti questi sono modi per causare pietà per il pianto, modi per causare tristezza, dolore, rimorso. Una persona nel dolore si batte al petto, si strappa i capelli, si rifiuta di mangiare, cercando così di punirsi ed evitare l’imminente punizione eterna o indebolire la punizione che sta aspettando per la morte di una persona cara).

Capitolo 38: 14 si tolse le vesti della sua vedova, si coprì di un velo e, chiusa, si sedette alla porta di Enaim, che era sulla strada per Famna. Poiché vide che Shela era cresciuta, e non gli fu data in moglie. (Nell’antichità esistevano abiti speciali per il lutto, in diversi paesi diversi – il colore del lutto in Europa è nero, in Cina è bianco).

15 e Giuda la vide e la depose per una prostituta, perché si copriva la faccia. (Il volto coperto della donna sembrava significare un’apertura per coloro che desiderano una parte inferiore del corpo).

16 egli si voltò verso di lei e disse: «Io verrò da te». Perché non sapevo che fosse sua nuora. Ha detto: cosa mi darai se entri da me? (Prostituzione, una delle professioni più antiche).

17 Ed egli disse: Ti manderò un bambino del gregge. Ha detto: mi darai la cauzione finché mi manderai? (Hai bisogno di una cauzione, altrimenti ingannerà).

18 Ed egli disse: quale ti darebbe la cauzione? Disse: «il tuo sigillo, la tua fascia e il tuo bastone che è nella tua mano». E le diede ed entrò da lei; ed ella concepì da lui. (È apparsa anche la gravidanza).

19 e, alzatosi, andò, si tolse il velo e si vestì con le vesti della sua vedova. (Di nuovo vedova).

20 e Giuda mandò un bambino, per mezzo del suo amico, il Sovrallamita, a prendere la cauzione dalla mano della donna, ma non la trovò. (Pagamento).

21 e chiese agli abitanti di quel luogo, dicendo: dov’è la prostituta che era a Enaim durante la strada? Ma dissero: Non c’era una prostituta qui. (Chiarificazioni).

Capitolo 39: 12 lei lo afferrò per la sua veste e disse: «sdraiati con me». Ma lui, lasciando la sua veste nelle sue mani, corse e corse fuori. (La donna sta preparando un trucco).

13 Ed ella, vedendo che aveva lasciato la sua veste nelle sue mani, e corse di là, (così per rileggere la donna!).

14 fece clic sui suoi domestici e disse loro: «Guardate, Egli ci ha portato un ebreo a imprecare contro di noi». È venuto da me per sdraiarsi con me, ma ho gridato a gran voce, (la donna sta preparando un trucco).

15 ed egli, udendo che io alzai un grido e gridai, mi lasciò la sua veste, corse e corse fuori. (Insinuazioni).

16 e lasciò la sua veste fino a quando il suo padrone venne a casa sua. (La donna sta preparando un trucco).

17 e gli raccontò le stesse parole, dicendo: «Il servo ebreo che tu ci hai portato, è venuto da me a imprecare contro di me». (Insinuazioni).

18 ma quando alzai il lamento e gridai, egli mi lasciò la veste e fuggì di là. (Insinuazioni).

19 Quando il suo padrone udì le parole di sua moglie, che lei gli disse, dicendo: «il tuo servo mi ha fatto questo, si è infiammato di rabbia; (l’insinuazione si è conclusa con la vittoria della bugiarda).

20 e Giuseppe prese il suo padrone e lo mandò in prigione, dove erano imprigionati i prigionieri del re. Ed era lì in prigione. (Giuseppe in prigione).

Capitolo 41: 14 E Faraone mandò e chiamò Giuseppe. E lo condussero in fretta fuori dalla prigione. Si tagliò i capelli e cambiò i suoi vestiti e venne dal faraone. (Giuseppe fu convocato dal faraone). 42 E Faraone si tolse l’anello dalla mano e lo mise sulla mano di Giuseppe; lo vestì di lino e gli pose una catena d’oro al collo; (Giuseppe è l’ufficiale più importante dello stato, il lino è un tessuto costoso).

43 gli ordinò di portarlo sul secondo dei suoi carri e di proclamarlo davanti a lui: inchinatevi! E lo pose su tutto il paese D’Egitto. (Giuseppe è il funzionario più importante dello Stato).

Capitolo 44: 13 e strapparono le loro vesti, e posarono ciascuno sul loro fardello d’asino, tornarono in città. (Strappare i vestiti significava mostrare un alto grado di disperazione).

Capitolo 45: 22 a ciascuno di loro diede un cambio di vesti, e a Beniamino diede trecento monete d’argento e cinque cambi di vesti; (ordine del faraone).

Capitolo 49: 11 lega il suo asino alla vite e il figlio della sua asino alla vite della vite migliore; lava la sua veste nel vino e la sua veste nel sangue dei grappoli; (predizioni-benedizioni).

Capitolo 50: 10 e giunsero a Goren-gaatad presso il Giordano, e vi piangevano con un grande e grande pianto; e Giuseppe fece un lamento per suo padre per sette giorni. (Nell’antichità era necessario mostrare il dolore per il defunto. Lutto – secondo la regola di Talion, lutto, abiti da lutto, velo, pianto femminile (piangenti) – tutti questi sono modi per causare pietà per il pianto, modi per causare tristezza, dolore, rimorso. Una persona nel dolore si batte al petto, si strappa i capelli, si rifiuta di mangiare, cercando così di punirsi ed evitare l’imminente punizione eterna o indebolire la punizione che sta aspettando per la morte di una persona cara).