Из этих текстов видно, что примерно около пяти тысяч лет назад произошла подмена, где вместо прокалывания в левом ухе ушной перепонки (для дегазации горячего пара), люди стали прокалывать мочки ушей, и в результате святые люди перестали появляться (не считая лжесвятых).
Что же касается разнообразного хаоса в йоге, в части психодуховных практик, то, например, поднятие энергии апаны, которое в действительности выполняется путем сжимания анального сфинктера, с целью удержания поноса при стрессовой диареи (упражнение называется ашвини-мудра, и является составной частью мула-бандхи), то смысл этого упражнения может подменяться следующим пониманием, цитирую – «Шанкхини-нади (Санкхини-нади) берет начало в горле, продвигается между сарасвати-нади и гандхари-нади к левой стороне сушумны (ушная ветвь затылочного сплетения налево) и завершается в анусе. Шанкхини-нади активизируется с помощью васти (клизмы) или ганеша-крийи (промывание ануса)».
То есть по смыслу этого текста – промывание ануса вообще не имеет отношения к поднятию энергии апаны, а клизма хоть и имеет отношение, но лишь в плане понимания процесса (механизма) поднятия энергии апаны. То есть любой европейский человек, понимает чем является клизма, и чем является понос (диарея). Чтобы четко понимать, что требуется при упражнении, то требуется именно сжимать анальный сфинктер так, чтобы понос отступал внутрь кишечника, при позывах. Когда сил уже нет сдерживать диарею, вот только тогда можно идти в туалет, а пока есть силы, необходимы удерживать понос, в этом и заключается понимание поднятие энергии апаны. Это упражнение относится к психодуховным практикам потому, что стресс (обусловленный гипоксией (недостатком кислорода) при выполнении Кумбхаки (задержки дыхания) путем ее выполнения кувшинным дыханием) это уже метастабильный гомеостаз, и результатом этого стресса будет психоз (индуцированный тревожный шизофренический психоз без психоза). Это состояние многие называют – неким мистическим психическим состоянием, поэтому поднятие энергии апаны и относится к психодуховной практике, так как это упражнение (в виде следствия) обусловлено причиной – стрессовой диареей. И это лишь самое начало практики. Удержание диареи может продолжаться более года (на всем протяжении выполнения – пранаямы).
Читателю, которому неинтересно вникать в йогу, я кратко объясню это так, что поднятие энергии апаны, необходимо для того, чтобы замкнуть положительный и отрицательный заряды, и устроить «короткое замыкание», для того, чтобы в астральном теле человека возник торнадо, и далее он будет саморазгоняться. Для медиков, не выходящих за пределы биохимических процессов в организме человека (в понимании гормонов) это относится к – нервному замыканию.
Для того читателя, кому неинтересно вникать в нервное замыкание, я кратко объясню этот механизм так.
Наука медицина, изучает лишь материальное тело человека. В медицинских институтах как правило учатся шесть лет, и последним «горизонтом» в науке медицине является – биохимия, в которую входит изучение гормонов. Гормоны секретируют (выделяют) эндокринные железы. Эндокринные железы, или железы внутренней секреции, представляют собой органы, которые выделяют гормоны. Они образуют единую эндокринную систему, которая регулирует обменные процессы, согласованную работу органов и поддерживает состояние равновесия (гомеостаза) в организме человека. Наука о системе желез внутренней секреции, выделяющих различные гормоны, и патологии, обусловленной их недостатком или избытком, называется эндокринологией (от греческого endon – внутри, crino – выделяю, logos – учение). К железам внутренней секреции относятся гипофиз, эпифиз (шишковидная железа), щитовидная, паращитовидная, вилочковая (тимус) железы, надпочечники, поджелудочная железа (инкреторный аппарат), половые железы.
Задачей йогина или любого другого человека, кто решил заняться психодуховными практиками, является рассогласование работы органов, с той целью, чтобы вывести свой организм из равновесия. Равновесие в организме называется – гомеостаз. При рассогласовании работы органов, стабильный гомеостаз переходит в метастабильный гомеостаз.
Самым главным условием перехода стабильного состояния в метастабильное, является достижение стресса без стресса, и дальнейшего продвижения стресса в сторону тревожной депрессии без депрессии. Это выполняется на этапе йоги пранаяма, и достигается правильное начало этого состояния именно гипоксией. То есть человек сознательно сам себя лишает доступа к кислороду, задерживая намеренно дыхание.
Любой человек, сам того не зная, может войти в такое состояние. Это, например, может быть ныряльщик за жемчугом. Он вдыхает кислород полными легкими и ныряет под воду. Находясь под водой, он удерживает дыхание, и старается максимально долго пробыть под водой. Если таким образом нырять по 10-20 раз каждый день, и ежедневно, то соответственно это также приведет к нарушению гомеостаза вследствие стресса, обусловленного гипоксией. Это самый простой пример, как можно нечаянно «наступить» на йогу.
Другой пример. Человек, например, может курить гашиш или марихуану (коноплю). Как правило, такие курильщики делают глубокую затяжку, и намеренно дольше удерживают вдохнутый ими дым в легких, чтобы частицы тетрагидроканнабинола как можно в большем количестве поступили в кровь через ткани легких. Если курить таким образом по 10-15 раз в день, ежедневно, на протяжении длительного времени (например, год), то гипоксия также может привести к стрессу. В этом случае, у таких курильщиков одновременно происходит и расширение сознания, поскольку каннабисная группа расширяет сознание. Йогинам, в процессе выполнения пранаямы, также необходимо достигать расширения сознания. Таким образом, на этом втором примере также видно, что обычный курильщик марихуаны также может войти в стрессовое состояние, которое будет обусловлено гипоксией, ввиду недостатка кислорода, при удерживании курильщиком дыма в легких.
Задача йогина в этом процессе несколько усложнена, поскольку для правильного выполнения задержки дыхания, ему необходимо изогнуть диафрагму грудной клетки так, чтобы его грудь выперла вперед и чтобы внешне его тело стало напоминать глиняный кувшин, где по форме его выпирающая грудь очень схожа с выпирающим боком кувшина. Из-за этой аналогии такую практику задержки дыхания (Кумбхаку) и называют кувшинным дыханием.
До этого стартового момента (стартом является начавшийся стресс), все другие элементы практики не являются психодувными, а лишь служат фундаментом для последующих психодуховных практик. В это число входит элемент – ваджроли-мудра и практика выполнения позы асаны с подложенной под промежность пяткой (падмасана). Необходимость подкладывать пятки (или маленького мячика) обусловлена тем, чтобы вдавить внутренние органы, а именно уретральный канал и внутренний сфинктер мочевого пузыря. Сознательно, усилием воли или сознания, это сделать невозможно, и именно этим и обусловлена поза – асана с целью выполнения подмасаны. Для того мужчины, кто заболел аденомой простаты или простатитом (то есть простата уже сжата), и кто сделал обрезание крайней плоти (которое влечет сжатие внутреннего сфинктера мочевого пузыря), выполнять падмасану уже не требуется, и он может пропустить выполнение йоги на этапе асана и может выполнять медитацию на ходу. Медитация на ходу (чанкама) почему-то описана только в буддизме.
Применительно к психике (неважно, к психиатрии или к психологии), обрезание крайней плоти или простатит (или аденома простаты), или выполнение падмасаны с подкладыванием пятки под промежность, не влечет за собой каких-либо расстройств психики, и поэтому они (эти элементы практики) не являются психодуховными, но они являются обязательными для правильного механизма торнадо в последствии.
Еще раз я вношу ясность в то, что тот человек, который занялся практикой йоги до выполнения практики дыхания, то все это никак не влияет на дальнейшую жизнь человека, если он передумает заниматься далее.
С момента начала выполнения практики задержки дыхания (Кумбхаки, причины гипоксии), начинается полное понимание психодуховной практики, поскольку человек сознательно начинает выводить из равновесия свой гомеостаз.
В этом моменте возникает так сказать конфликт интересов. С одной стороны, любому европейскому обществу не нужен человек «страдающий» психическим расстройством, а нужен обычный «полноценный» работоспособный член общества, который не будет возмутителем «спокойствия» в обществе, а будет нормально трудиться, работать и жить в государстве. Поэтому у психиатров любого развитого государства, в первую очередь стоит задача по недопущению психических расстройств у людей в их обществе. Психодуховные практики ведут с одной стороны к святости, а с другой стороны к психическим расстройствам, и поэтому любое государство предпринимает максимум мер, по недопущению психических расстройств у граждан. Поскольку психодуховная практика предполагает собою путь за пределы тревожной депрессии, то есть в сторону развития ангедонии, далее невроза и в кульминации психоза, то соответственно, что любой врач психиатр неодобрительно покачает головою, если узнает, что человек сознательно решил «покорить» состояние психоза. Для того читателя, кто плохо разбирается в психиатрии, я корректно укажу на то, что развитие стресса до ангедонии, то есть вплоть до тревожной депрессии без депрессии – это «ничего страшного», поскольку депрессия это лишь усиленный стресс и по сути это не психическое расстройство, а расстройство настроения. То есть этот процесс полностью обратим и не несет за собой какой-либо угрозы организму человека, или угрозы обществу. Все то, что находится за пределами тревожной депрессии без депрессии, уже чревато пагубными последствиями, и влечет за собой как полностью обратимые процессы, так и необратимые процессы, либо иные побочные эффекты вплоть до гормонального сбоя. Для Божественного Младенца путь должен пролегать так, чтобы он прошел через все стадии стресса, вплоть до завершения (отключения) стресса после его максимума. Такой механизм есть, и он заложен в каждом человеке.
С другой стороны конфликта интересов, находится добрая воля человека, который сознательно идет на то, чтобы «устроить игры» со своей психикой и получить в результате – святость.
В этом моменте, нужно четко понимать то, что психодуховные практики не имеют какой-либо привязанности к какой-либо религии, или обрядам, или традициям, или таинствам. Это обычная – ТАКОВОСТЬ ВЕЩЕЙ, или по другому (для логики человека) это по сути «природный механизм», который по факту есть и нужно лишь знать весь этот механизм.
Говорить об этом механизме можно на «разных языках», если, конечно, выучить эти «разные языки». Для более лучшего и четкого понимания, я использую терминологию современной науки, в различных ее областях, поскольку такая информация более четкая, корректная, ясная, и несмотря на то, что в науке есть еще множество белых пятен, основная масса информации доступна, проверена и дана в доходчивой и понятной форме.
Итак, что нужно понимать или представлять себе о том, как становятся Божественными Младенцами, или как взрослый человек может вновь заново родиться? По информации изложенной мною выше, читатель уже сделал себе примерное представление о том, что термины: рождение свыше; Великое рождение; дваждырождённый; святой человек; солнцеликий человек; Божественный Младенец; богочеловек; сын Божий; Будда; йог; Бодхисаттва (список не полный) – это все синонимы одного и того же явления, которое можно выразить по разному.
Наиболее распространенное понимание этого явления излагается в ряде синонимов, которые в силу запутанности (для логики человека) понимается по-разному, но в сути вещей, это одна и та же ТАКОВОСТЬ. Например, вот смотрите, если жизнь человека переконвертировать в понимание – время, и нарисовать простую линию от начала (какое вам захочется) и до конца (какое вам захочется), то начало линии можно отметить точной обычного материального рождения, а конечную точку отметить как биологическую смерть. В этом моменте можно отметить юмор некоторых людей, которые на вопрос о том, что такое жизнь? С юмором говорят – «Жизнь, это затяжной прыжок из женской вагины в могилу». Или другой пример, из научной книги про химиков, изучающих жизнь (биохимические процессы), когда их спросили, а что такое жизнь? Они ответили, что жизнь – это время, проведенное в лаборатории! Понятно, конечно, что у каждого человека свое понимание о жизни, и сколько людей – столько и мнений. Поэтому я пока убираю «смысловую начинку» жизни человека в сторону и просто оставляю параметр – время. Теперь на условной шкале времени жизни, можно поставить точку, в понимании преломного момента. Этим преломным моментом является – достижение святости. При этом, читателю нужно держать в воображении сразу эти две картины, где на одной просто шкала времени жизни от начала и до конца, а на другой шкале с точкой, преломляющей прямую времени жизни, где точка преломления это – святость.
В случае с первой шкалой времени, все достаточно просто для логики человека, так как есть материальное рождение, и есть биологическая смерть.
С позиции духовных знаний, такая простая картина несколько усложняется следующими характеристиками. Во-первых, когда женщина беременна, в ее утробе (в животе) нет человека, а есть только тело, и это тело является частью матери, и любая активность плода обусловлена «жизнью» матери, а не плода. Плод начнет «жить» лишь после того, как подготовленное ему тело извлекут из утробы матери. По другому это же можно сказать и так, что человек (набор физических полей – нематериальное тело) входит в материальное тело лишь после того, как тело будет ему подготовлено с учетом дыхания, и первый вдох ребенка (новорожденного) свидетельствует о том, что в новорожденного ребенка вошел дух (набор физических полей, и он же: призрак, привидение, барабашка и прочее).
Биологическая смерть с позиции духовных знаний не является смертью, а является выходом духа (призрака, привидения, барабашки и прочих) из материального тела и по другому, это можно понимать как прекращение дыхания, или можно понимать как то, что физические поля покинул материальное тело.
Таким образом, с позиции духовных знаний, можно понимать так, что: барабашка, призрак, привидение лишь пробыл в материальном теле некоторое время (школа времени жизни), или по другому, он (призрак, привидение, барабашка) был «на земле» лишь проездом. Или по другому (что тождественно) – проехал транзитом через мир людей.
Что касается самого материального человеческого тела, то с позиции духовных знаний, это лишь оболочка или бренное тело. С позиции химии это лишь набор элементов из периодической таблицы Менделеева.
С позиции физики, материальное тело представляет собой различный набор электромагнитного излучения в понимании дуализма природы.
В этой «простой» схеме речь не идет о душе, поскольку человек в «обычной» жизни не отщепляет душу от ума. Применительно к пониманию нематериального тела (привидения, барабашки, призрака), это означает, что при вхождении духа в тело человека, душа уже находится в духе. Не отщепив душу от ума за время «жизни», дух при выходе из материального тела не расщепляется с душой, и продолжает дальше «жить», но уже в ином измерении. Как правило, иным измерением в понимании людей является загробный мир. Однако, сам по себе загробный мир дробиться на несколько миров. Все эти миры также будут иллюзорны несмотря на любую деятельность духа, и для духа не будет открыто то, что этих миров не существует. как и не существует мира людей. Все эти миры являются астральными, а Всевышний мир является ментальным. Тот человек, кто не расщепил ум и душу, не может уйти (попасть) в ментальный мир. То есть, тот человек, кто не попал в ментальный мир, будет вращаться в астральных мирах (переходя из мира в мир) до тех пор, пока он, находясь в мире людей, не отщепит свою душу от ума, и только лишь после этого, он может попасть в ментальный мир. Под ментальным миром я подразумевая Всевышний мир (Шамбалу, Акашу, Шуньяту, мир богов, царство Божье, Вселенную). Переход между различными астральными мирами, обусловлен не вечным пребыванием в них духа. В процессе «рождения» в мире людей, в духе формируется каждый раз новая личина, с последующим формированием личности с учетом влияния на личность окружающего мира (материального мира), где личность не понимая того, что это лишь подобие сна, «втягивается» в игру ума, не осознавая при этом правил игры, и не зная о том, что это игра ума. Каждый раз, «рождаясь» в человеческом теле, под новой личиной, человек втягивается в мирскую суету и выполняет роль, которую он сам себе определяет. Это можно сравнить с тем, что мир людей это театр, а каждый человек это актер. Перерождаясь бесчисленное множество раз, в каждой новой жизни человек исполняет различные роли, что можно сравнить с театральными масками, поскольку они в точности копируют по своему смыслу театральную роль, исполняемую человеком на сцене, где сцена – это мир людей. То есть это буквально можно понимать так. что в одной жизни человек может носить маску раба, а в другой жизни маску рабовладельца. Или в одной жизни быть царем, а в другой жизни быть нищим. При различном развитии «цивилизации», человек в разных жизнях может жить как туземцем, без каких-либо признаков технического развития, так и в «цивилизованном обществе» с огромными технологиями. При падении или разрушении цивилизованного общества с огромными технологиями человек вновь перерождается в небольшом племени, вновь осваивает орудия труда, развивает разные виды промышленности, добывает различные полезные ископаемые, разводит скот и занимается сельским хозяйством. По мере накопления знаний уровень цивилизации растет, и так до следующего падения или разрушения цивилизации. В этой схеме нужно четко понимать цикличность и закономерность «человеческого» перерождения, что в современном мире понимается как – реинкарнация.
Для многих читателей кто знаком с различными взглядами и мировоззрением различных религий, может показаться то, что в описываемой мною схеме, «попахивает» восточными мотивами в жанре восточных религий или восточных учений.
На самом деле я не сторонник какой-либо восточной школы или восточной религии, и описываемые мною выше схемы и механизмы духовных знаний – это лишь таковость. Поскольку в восточных религиях и учениях уже имеются какие-либо термины, описывающие какие-либо элементы таковости, то я беру такие термины и их употребляю чтобы не придумывать собственную терминологию. При этом, те термины, которые я заимствую, они могут быть в различных восточных учениях и религиях использованы по разному, под разными смыслами и под «различным соусом». Таким образом, для понимания человека (читателя), который мало знаком с восточными учениями и религиями, я могу сказать так, что по мнению восточных адептов различных школ и религий, я несу чушь или бред с позиции «их взглядов» употребляя восточную терминологию так, как это мне удобно.
Чем это обусловлено?
Это обусловлено тем, что сознание людей давно запуталось в материи и никто из людей на планете не знает правильного алгоритма в достижении святости. Однако это не мешает ни в коей мере думать многим людям (или быть уверенными в том), что их религия или учение, или секта – истинная. Такое положение вещей является частью маски любого человека. Ровно это же можно сказать и о тех людях, кто вообще отрицает какую-либо религию (атеист) или учение, поскольку материалистическая точка зрения также не вписывается в таковость вещей и препятствует расширению базы знаний людьми. То есть это также часть роли маски.
Если кому-то покажется странным, что я делаю акцент на терминах индуизма и вообще в целом йоги, применительно к психодуховным практикам, например, таким как: мула-бандха, уддияна-бандха, джаландхара-бандха, Кумбхака, пранаяма, расширение сознания, то это обусловлено не подгонкой моих взглядов под эти элементы практик, и не наоборот, не притягивание «за уши» этих терминов к моим взглядам, а «разгребание хаоса". Хаос заключается в том, что за прошедшие столетия и тысячелетия все элементы практики йоги «обросли» множественным толкованием до такой степени, что показатели математической прогрессии вознеслись до небес, в виде множественной информации. То есть на сегодняшний день информации столько много (по йоге), что человеку физически не хватит жизни (времени) на ее прочтение, не говоря уже о том, чтобы выполнить все виды практик. Для примера можно рассмотреть практику дыхания. Самая большая популярность практики дыхания именуется – Кевала Кумбхака. За этим трудновыговариваемым для русского человека термином, стоит огромное множество различных техник дыхания. Примерно это разнообразие выглядит так. Нужно прижать язык к нёбу и как-либо дышать, кто-то дышит через рот, кто-то через нос. Кто-то дышит рывками через определенные промежутки времени, вдыхая и выдыхая воздух. Если такая «техника» не привела к желаемому результату, то практикующий меняет технику, и уже, например, не прижимает язык к нёбу, а, например, сворачивает язык трубочкой, и опять по разному начинает вдыхать воздух, либо с разными промежутками времени вдыхая и выдыхая воздух, либо по-разному удерживая его в легких. Многие люди практикуют вдох через одну ноздрю носа, а другую ноздрю прижимают пальцем, а затем дышат через другую ноздрю. И вот в таком «духе» в йоге перебрали все всевозможные виды дыхания и удерживания воздуха в легких. То есть различных комбинаций сотни.
На практику дыхания, типа «бутерброда» слоями, кладутся другие элементы практики, например, поза – асана (положение сидя со скрещенными ногами), а если поза – асана не привела к желаемому результату, то есть другие разновидности поз человека (биомеханика), которые исчисляются десятками, если не сотнями. Соответственно, что у каждой позы есть свое индивидуальное название.
Большое множество практикующих йогинов в этот «бутерброд» закладывают понимание медитации, где видов медитации также сотки. Кто-то сосредотачивает свой взгляд на кончике носа, кто-то на межбровье, кто-то визуализирует какой-либо предмет или объект медитации в своем воображении, или наоборот, ставит его перед собой и сосредотачивает свой взгляд на нем. Кто-то медитирует с открытыми глазами, кто-то с закрытыми. В этот же процесс включается втягивание живота (холотропное или вакуумное дыхание), сжатие мышц промежности, сжатие мышц горла, и еще множество различных элементов практики.
Весь этот процесс по представлению йоги, должен привести к самадхи, которое понимается как просветление ума. Просветлением ума и является термоядерная реакция в понимании промодулированного гамма – излучения. и вот весь процесс йоги в плане выполнения психодувных практик и должен привести к этой термоядерной реакции в нематериальном уме. Говоря кратко, выполнение всего процесса психодуховной практики должно обеспечить – возбуждение.
В христианстве такое возбуждение понималось термином – духовный трепет (духовное возбуждение), а результатирующий эффект имеет термин – обожение по благодати (обожение происходит от термо обусловленного ультразвуковым торнадо, а благодать (блаженство) это – псевдокавитация, обусловленная также ультразвуковым торнадо). Гамма – излучение это свет истины. Понимание обожения по благодати относится к «встрече» с Отцом Небесным. Практика христиан выполняется на горе Афон (из источника – книги «Лествица» Иоанна Лествичника). В этой книге я не указываю алгоритма достижения святости в христианском понимании, ввиду отсутствия многих необходимых терминов, и отсутствия понятных элементов психодуховных практик.
По своему смыслу, таковость вещей одна, и достижение истины (гамма – излучения) в йоге, копирует понимание достижения святости и в христианстве, с той лишь разницей, что в йоге больше точных терминов, а также плюсом йоги является то, что в ней содержатся конструктивные детали торнадо, чего нет более нигде. Поэтому чтобы не смешивать различные виды практик, я придерживаюсь йоги, а не христианства (в изложении психодуховной практики).
Возвращаясь к «бутерброду» йоги, я корректно указываю на то, что результирующий эффект – самадхи, равно как и в христианстве – обожение по благодати, приводит к тому, что человек становится младенцем (святым).
Несмотря на то, что я по максимуму использую термины йоги в части психодуховных практик, я тем не менее привязываю поэтапно элементы практики, к современным научным терминам, чтобы европейскому читателю было понятно о чем вообще речь. В отличие от хаоса в йоге, я корректно и четко отграничиваю понимание психодуховной практики, от элементов практики не являющимися психодуховными (этапы йоги: яма, нияма, асана).
Несмотря на то, что я не ставлю целью описать в этой книге алгоритм психодуховной практики, ведущей к состоянию младенца, но тем не менее я указываю следующее.
Часть этапа йоги – пранаяма, состоит из: мула-бандхи (за исключением ваджроли-мудры, поскольку она выполняется на стадии асаны), уддияма-бандхи, джаландхара-бандхи, расширение сознания, кувшинного дыхания, употребления напитка – сома.
Чтобы не городить «хаотический бутерброд», я сразу корректно и по европейским пониманиям доведу в общей форме, панорамный обзор для чего все это нужно.
Весь этот набор элементов нужен для того, чтобы возбудить психику человека. То есть там, где психиатры принимают меры к тому, чтобы этого не допустить, йогины наоборот, делают это сознательно и добровольно.
Начиная с этапа йоги – пранаяма, возбуждается психика, и далее на этапах йоги – пратьяхара, дхаран и дхьяна, это возбуждение наращивается до максимума. Последняя стадия йоги – самадхи, является лишь кульминационным моментом возбуждения психики, когда происходит – инверсия. Конкретно инверсия происходит в сознании человека (если это будет понятно читателю, поскольку знания древности об этом не сохранились), но переживается субъективно это так, что у человека как будто шиворот-навыворот вывернули сознание. Это обусловлено тем, что при расщеплении ума и души (истинная шизофрения) (в йоге это понимается как – бинду), душа возносится вверх (что символически изображается символической птицей Гарудой, которая возносит человека (его душу) ввысь (вознесение) к Хтоническому Змею (Ананта-Шеша) (это субъективное видение), а затем душа совершает инверсионно – зеркальный разворот на 180 градусов, и летит обратно (подобно струе воды по спиральной траектории) и входит (душа) вновь в дух (нематериальный ум человека – Манас), и вновь ум и душа (душа в перевернутом состоянии) объединяются (синтез), и в результате этого термоядерного синтеза (термоядерным реактором является нематериальный ум) происходит минус бета распад термоядерного синтеза с эффектом аннигиляции, в результате чего возникает гамма – излучение (то есть нематериальный ум (который является подобно Солнцу – абсолютно черным телом) становится на некоторое время – Солнцем (это и есть просветление ума), и такой нематериальный ум (который является шаровой молнией) изображают – нимбом (сфера золотого цвета вокруг материальной головы человека). Термин – солнцеликий, берет свое начало от этого эффекта (то есть солнечные лучи исходят из глаз человека). Такой вот разворот души и обуславливает инверсию сознания, где сознание – вторично.
Можно, конечно, тут добавить и еще немного физики в том, что нематериальный ум подобен потенциальной яме (первый этап йоги-яма, в буквальном смысле означает яму, куда «упала» душа человека), и частица может покинуть потенциальную яму только лишь путем полного внутреннего отражения (туннельный эффект). В космическом пространстве душа летит в условиях сверхпроводимости космоса (сверхслабые электромагнитные силы).
Также инверсия заряда происходит и в мембранах возбудимых клеток тела Сам процесс возбуждения психики, понимается в биохимии как фаза рефрактерности, и это возбуждение происходит на этапах йоги – пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, а финальное возбуждение понимается как абсолютный рефрактерный период (фаза) (момент видения Хтонического Змея), и это в йоге уже самадхи, а последующий период фазы относительной рефрактерности, понимается как восстановление заряда на свои прежние места. В йоге этот процесс часто символически объясняется так, что солнце и луна меняются своими местами (это и есть инверсия заряда), а затем они спустя какое-то время восстанавливаются на своих местах.
В очень древнее время, свыше 4000 лет назад человек в процессе фазы относительной рефрактерности использовал корону и скипетр, где корона являлась электроприбором, а скипетр преобразовывал энергию в звук (пьезоэффект).
С технической стороны (не объективно и не субъективно), самадхи можно понимать как полное прекращение/выключение торнадо после пинч-эффекта. То есть на стадии этапа йоги – пранаяма, человек «создает» внутри себя торнадо, на стадиях йоги: пратьяхара, дхарана и дхьяна торнадо саморазгоняется, а на стадии йоги – самадхи, торнадо выключается.
Объяснить читателю механизм торнадо, как внутри человека, так и в «природе» (в «природе» его также создает человек, только уже вне материального тела), не представляется возможным, по той причине, что на сегодняшний день, физические поля и торнадо, в науке объясняются путем математической физики, которая представляет собой цифры, формулы и ничего конкретного.
Чтобы из этого «ничего», хоть что-то «выжать» для логики читателя, я постараюсь довести следующее. Многие ученые пытались создать искусственный торнадо, и это пока никому еще не удалось. В чем же причина? Проблема в том, что ученые не могут создать ветры, необходимые для условия возникновения торнадо. Из-за отсутствия научных сведений, я и не могу их вписать в эту книгу. Теперь переходя к йоге, я отмечу то, что основополагающим пониманием йоги, является то, что необходимо создать ветер в накалах нади. Некоторые источники утверждают, что в каналах нади циркулирует энергия прана, и что вот именно ее и нужно разогнать. В этом моменте я отмечу, что в йоге никто понятия не имеет на сегодняшний день (сегодня 01 октября 2023 года), что они (йогины) пытаются тем самым «завести» торнадо.
Секрет подвоха заключается в том, что сам торнадо уже сконструирован в астральном теле человека, только он так сказать «работает» в нулевом состоянии (0001 Гц). Такое состояние отражает «скорость» работы мышления человека, производимой нематериальным умом. Такая скорость, входит в равновесное состояние организма человека (гомеостаз). Само астральное тело человека состоит из нематериального ума, который «подает» энергию путем интерференционной волны от головы (материальной) по направлению вниз, к промежности человека, там интерференционная волна обращается на 180 градусов, и уходит назад в нематериальный ум. Энергия имеет релятивисткий эффект в виде магнитного поля, которое имеет вид кокона (яйца). Это яйцо в йоге называется – Пуруша, что переводится как первочеловек. Это означает, что магнитный кокон и «является человеком», но только люди называют это призраком, фантомом, барабашкой, привидением и так далее. Многие читатели возможно видели на иконах изображение Христа, где Христос изображен с нимбом на голове и одновременно в коконе белого цвета. Так ват, вот именно этот кокон (яйцо) и является магнитным полем, которое является составной частью электромагнитного поля, а электро (в понимании энергии), содержится в центре магнитного поля, но берет свое начало в нематериальном уме. Нематериальный ум, являясь термоядерным реактором производит солнечную энергию в «слабой форме», и подает ее путем интерференционной волны по направлению вниз (такая подача энергии в йоге называется – канал Пингала, а сама энергия понимается как раджасические качества). На пути вниз, канал Пингала взаимодействует с магнитным узлами, которые в йоге называются чакрами (место взаимодействия – падма). Некоторая часть этой энергии формирует гормоны для материального тела человека, а некоторая часть уходит на «обслуживание» астрального тела. Полное понимание распределения этой энергии описать не получится, ввиду того, что наука еще не подошла к тому, чтобы понимать существование человека вне материального тела.