Вне зависимости от фантазии люде, которые наделяют этого змея различными внешними обликами, этот змей имеет один и тот же облик. Вне зависимости от того, кто бы и какими бы легендами не наделял этого Змея, где он живет, чем он питается и так далее, этот Змей ничем и никем не питается, он всего лишь видение – картинка, просто неподвижная картинка.
На сегодняшний день, самое известное имя этого Змея – это Змей Кундалини или Змей Уроборос. Основная проблема видения этого Змея обусловлена тем, что этого Змея невозможно увидеть обычным человеческим зрением. Именно по этой причине, простой смертный человек и не может «встретиться» с этим Змеем.
В этом моменте, я обращаю внимание читателя на то, что видение этого Змея, в виде (понимании) информации, которую я излагаю, не является чем-то новым для всех людей. это лишь хорошо забытое старое. Когда было забыто это видение? В каждой культуре это сложилось по-разному, но в основном это произошло примерно около пяти – семи тысяч лет назад. Например, в России, основанной примерно в 988 году нашей эры из славянского государства, видение этого Змея нигде и никем из людей не свидетельствовалось. Это означает, что за всю историю существования России, в России не было ни одного святого человека, вплоть до 2012 года. Однако, это не означает того, что люди в России не задумывались над тем. что такое святость, и каким образом она достигается. Например, на гербе Российской Федерации изображен Георгий Победоносец, в виде всадника с копьем, которым он поражает Дракона, изображенного с крылышками. Эта композиция изображена внутри орла, расправившего крылья.
По мифологии, Георгий Победоносец убил огромного змея, и притащил его в один из городов. По свидетельствам многих людей, этот труп змея смердел. Если композиция Георгия Победоносца, основана на этом мифе, то получается следующая картина. Изображение двуглавого орла, смотрящего в разные стороны, означает всеведение. Это изображение было в древности, в Индии. Понимание птицы – орла, никак не связано с птицей Феникс, поскольку значение орла в древности понималось как полет вверх, ввысь, в небо. У разных народов эта птица могла изображаться и в виде сокола, и в виде попугая, а также в виде еще множества различных птиц, в зависимости от того, на каком континенте жило общество людей. Изображение птицы было необходимо для того, чтобы передать понимание, понимание полета вверх, в сторону неба. Что именно летит вверх? Вверх летит душа человека. Как передать человеку понимание вознесение души вверх, в небо? В древности это понимание и передавали таким путем, чтобы человеку было понятно. Конечно, многие народы, сформировали и такое абстрактное понимание, что птица возносит человека вверх, в мир богов или в рай. Такие птицы именовались грифонами, Гарудой (Индия), Анзуд (шумеры), жар-птицей (славяне) и так далее. В этом моменте необходимо четко, ясно и корректно понимать, что на самом деле этих птиц нет, это лишь символическое обозначение вознесения в небо души человека.
Таким образом, тот человек, который создал изображение на гербе Российской Федерации, путем орла, создавал смысл вознесения души человека в небо. Но куда же возносится душа в небе? Она возносится к видению змея! На гербе России, Георгий Победоносец поражает змея копьем, находясь верхом на лошади. На самом деле это лишь символическое обозначение победы на хтоническим Змеем. То есть, никакого коня быть не может в истинном видении змея, а равным образом там нет и копья. Сам же Змей, он очень и очень огромных размеров, и он лежит свернувшись кольцами на огромном белом прямоугольном облаке. Видение змея неподвижно, то есть Змей не шевелится.
Христос об этом моменте говорил так (евангелие от Иоанна, глава 3-14) – «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому». В свое время, Моисей объясняя древним людям значение Змея, изготовил его из меди (огненный Змей), и подкинул его вверх, где он зацепился за стоящий шест и повис на нем. Это и было абстрактным пониманием того, где конкретно находится хтонический Змей.
Данного Змея, многие отождествляют с дьяволом или с сатаной, хотя он не является ни дьяволом, ни сатаной, а понимание победы в символическом обозначении означает не победу над змеем, а победу человека над самим собой, над своим Я (над своим ЭГО), или над дьяволом внутри человека. То есть, видение Змея, можно понимать как победу добра над злом, произошедшую в каком-либо конкретном человеке.
Аналогичным образом это можно понимать как ключевой момент святости человека (достижения). То есть, это еще не момент изменения мышления человека на мышление ребенка, это лишь «точка святости», сам преломный момент на «до» и «после». Вот после этой точки не возврата, мышление человека будет изменено, на мышление ребенка, но не сразу, а в течение примерно полугода.
Этот момент также можно понимать как и момент становления человека – богочеловеком.
Таким образом, упоминание очевидцами того, что Георгий приволок огромного змея (именно материальную тушу) и который уже смердел, не соответствует критериям святости, и не делает Георгия святым.
Равным образом, можно вспомнить и Александра Македонского, которого люди почитали за бога. То есть, Александр с детства мечтал стать богочеловеком, и в Индии, встретившись с Махатмами, он спросил у них, как стать богом? Они ему ответили – «Сделай то, что не под силу обычному человеку». Эти слова Александр расценил по-своему, и начал завоевывать мир. Когда он с войском входил в Египет, египетские жрецы объявили его сыном бога Амона, а грекам пришлось с этим согласиться. Этот пример также наглядно показывает, что Александр Македонский не имел к святости никакого отношения.
Также в этом моменте, я обращу внимание на то, что Александра называли Александром Великим. Это означает то, что приставка Великий, означает святость. Аналогичным образом, приставка Мудрый, означает тоже самое. Если посмотреть всю историю человечества. то очень многие люди имели такой титул, либо Великий, либо Мудрый, и таким образом их почитали за святых. Как правило, все такие люди были властьимущими, и поэтому обладали большим авторитетом над простыми людьми. Из этого следует, что никто из них не имел отношения к святости, но возможно, что некоторые из них имели отношение к праведности, а праведность не является святостью. Таким образом, все царские особы не имели к святости ровно никакого отношения.
Возможно, что это является одной из причин, которая пришла к тому, что люди утратили знания о том, что при достижении святости, ум человека обращается вспять на уровень мышления ребенка.
Если проследить историческую хронологию, на каком этапе утратились знания о преобразовании мышления человека вспять, то такие знания попросту растворяются в древности. Если, например, взять за последнюю точку отсчета свидетельство Христа, то уже на тот период времени, люди перепутали значение младенца, с обычным новорожденным младенцем. Это легко можно проанализировать из противоречия того, что Христос свидетельствовал об одном (об обращении ребенка в взрослого человека), а обычные люди говорили об обычном новорожденном ребенке, но писали Младенец с большой буквы, будучи уверены в божественности младенца (в новорожденном состоянии).
Я процитирую тексты евангелия от Матфея, глава-2-8,9,11,13,14,20, где упоминается слово Младенец с большой буквы:
– «И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке. шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. И вошедши в дом, увидели Младенца и Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе: ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь его ночью, и пошел в Египет. И говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие душу Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.»
Из этих текстов видно, что они написаны человеком, не знающим значение Младенца, поскольку если бы эти слова были бы написаны Матфеем, учеником Христа, то соответственно, что значению Младенца было бы придано истинное толкование, пусть даже со слов Христа в притчах.
Если же думать о том, что это слова действительно Матфея, то либо Христос не разъяснил Матфею значение Младенца, либо эти слова кем-то приписаны в евангелие от Матфея.
В любом случае, я корректно указываю на трактование Христа, что взрослому человеку необходимо обратиться в ребенка, и это и будет Божественный Младенец. Именно этот процесс и является рождением свыше!
Процитированные мною слова о Младенце, не имеют отношения к рождению свыше, поскольку как видно по тексту, младенец (Христос) является новорожденным и обычным ребенком, которого рождают матеря (как аналог).
Я намеренно подчеркиваю эту разницу, поскольку божественный Младенец рожденный свыше (святой человек) проходит в мир богов, а обычные дети, не прошедшие рождения свыше, не проходят в мир богов.
Тот человек, который дописал слова в евангелие (о Младенце), сделал очень большую ошибку, поскольку это отвлекает внимание человека от понимая Младенца, рожденного свыше. И отвлечение внимая, дало очень пагубные последствия. Эти последствия выражены в том, что последователи Христа, не понимают важности рождения свыше, равно как и не понимают они и процесса преобразования взрослого ума человека в ум ребенка. То есть, этот процесс вне центра внимания учения Христа, поскольку он подмене обычным ребенком (обычным материальным телом), обычной женщиной (матерью ребенка) и это все вознесено в ранг святости. То есть, истинная святость подменена значением Богоматери (девы Марии) с Младенцем на руках, где этот Младенец, на самом деле обычный младенец не рожденный свыше, и Богоматерь – это обычная женщина, не имеющая к святости никакого отношения.
Таким образом, получилось то, что получилось. А именно никто из последователей Христа, не ставит акцент на рождении свыше, и не вникает в механизм рождения свыше, но каждый готов что либо объяснить про деву Марию и младенца на ее руках.
Таким образом, ориентир на святость, устранен у последователей Христа. Слова же самого Христа, о рождении свыше, не получили развития в понимании, и проигнорированы его последователями.
В хаосе научной информации на сегодняшний день, слова Христа о рождении свыше, на максимальной близости находятся в понимании шизофренического психоза, который понимается психоаналитиками и психиатрами как перерождение. Однако в этом моменте, не все так однозначно. Это обусловлено многими факторами. С одной стороны, да, действительно, чтобы стать Божественным Младенцем, нужно действительно преодолеть психоз и пройти через шизофрению. Однако не сегодняшний день термин шизофрения неоднократно менялся в связи с различными психическими расстройствами в международном классификаторе болезней, и поэтому истинная шизофрения, в буквальном понимании расщепления ума и души, на сегодняшний день не сохранились. В понимании физики необходимо именно правильное (ядерное) расщепление (ума и души).
Такого правильного понимания на сегодняшний день ни в психологии, ни в психиатрии нет. Возможно это обусловлено тем, что в древности, наукой о душе была психология, которая со временем поменялась в науку о разуме, и далее видоизменилась на науку о поведении. Так получилось исторически, что на сегодняшний день никто не собирает информацию о душе, и никто не суммирует такую информацию.
Чтобы четко и корректно понимать то, кем является Божественный Младенец, нужно в первую очередь четко и ясно понимать механизм расщепления ума и души, поскольку пока человек не расщепит свой ум и душу, он не сможет стать Божественным Младенцем. На сегодняшний день эти знания сохранились лишь с древности в понимании термина – бинду, в индуизме.
Что же касается шизофренического психоза, то в этом моменте, я корректно и четко отграничиваю понимание шизофрении (как факта отщепления души от ума) от психоза, а сам психоз я более корректно обозначаю как: тревожный индуцированный психоз без психоза. Понимание психоза без психоза понимается как то, что сам человек, прошедший через психоз, не заметит сам за собой состояние психоза ввиду отсутствия субъективных критериев раздражимости (возбудимости). Понимание тревожного психоза означает, что изначальный стресс без стресса (с трио симптомов: головная боль, стрессовая диарея, иногда возникающая резкая боль в правом верхнем ребре), переходит в тревожную депрессию без депрессии (момент возникновения торнадо внутри человека, в его астральном теле), где торнадо выполняет роль психотронного оружия (встроенного в человека), и на частотах инфразвука (облучая тело человека) обуславливает симптомы: беспокойства, тревоги, паники. По мере дальнейшего разгона торнадо, тревожная депрессия без депрессии переходит в тревожную ангедонию без ангедонии, где объективно это определяется количеством гормона кортизола в слюне человека. Далее тревожная ангедония без ангедонии переходит в тревожный невроз без невроза, и завершается манифестация стресса в переходе тревожного невроза без невроза в тревожный (индуцированный) психоз без психоза (неистовый торнадо), который собственно человеку и требуется преодолеть вплоть до завершения психоза, который завершается отключением психоза, обусловленного возникновением пинч-эффекта внутри «хобота» торнадо, а субъективно, душа отщепленная от ума возносится (туннельный эффект) ввысь (в пространство космоса), где происходит видение хтонического Дракона, огромных размеров. После этого душа, как бы струей прохладной воды, по закрученной спирально траектории, вливается в человека и происходит термоядерный синтез ума и души (то есть, расщепленный ум и душа вновь объединяются).
Видение хтонического Дракона (Змея), является единственным субъективным признаком святости, не считая последующего гамма – излучения, которое происходит и излучается изнутри нематериального ума (шаровой молнии). Объективно это выглядит ровно так, как это описано в евангелии от Матфея, глава-17-1,2- «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет», но только с той разницей, что, наоборот, вначале одежды сделались белыми как свет, а затем лицо просияло как солнце.
Одежды (равно как и тело) стали белыми как свет в связи с высокочастотным электромагнитным полем (физическое поле, которое не является биологическим, поскольку биологических полей не существует), и в это поле попали все присутствующие.
Сияние лица как солнца обусловлено гамма – излучением (радиоизотопами), вследствие минус бета распада термоядерного синтеза с эффектом аннигиляции, где само гамма – излучение излучается нематериальным умом (абсолютно черным телом), который аналогичен термоядерному реактору, аналогично Солнцу. На сегодняшний день, нематериальный ум еще не изучается в науке, однако наличие физического поля гамма – излучения, уже известно науке. Однако как, или каким образом промодулировать гамма – излучение, никто не знает. Ровно это понимание промодулирования гамма – излучения и относится к механизму психодуховных практик, результатом которого и должно стать гамма – излучение (ядерный распад ума и души, и далее, термоядерный синтез ума и души).
Сам факт видения душою Дракона (Змея), в разных религиях и учениях истолковывается по разному. Это объясняется тем, что люди в древних обществах не общались так, как это происходит сегодня. В этой связи, например, у древних славян вознесение души к Змею, трактовалось так, что человек надумавший освободить свою душу от оков ума, назывался добрым молодцем. Путь к Дракону – Змею Горынычу, никто достоверно не знал, и этот путь понимался так – пойти туда, не знаю куда, и принести то, не знаю что. Понимание души, было отождествлено с невестой, которую было необходимо освободить доброму молодцу.
Похитителем невесты (души) представал Змей Горыныч, который находился по другую сторону Калинова моста, а мост этот был раскален докрасна из-за того, что он пролегал над огненной рекой Смородиной. Помочь доброму молодцу перелететь через раскаленный мост, должна быть жар-птица.
Несмотря на то, что в славянских мифах и легендах нет понимания младенца, тем не менее обращение в ребенка закрепилось в таком понимании, что добрый молодец после победы над Змеем Горынычем преображался в молодого и красивого юношу или парня. Сам мотив легенд и сказок древних славян, содержит тот же самый смысл – освобождение души.
То есть, темный и дремучий лес, окружающий доброго молодца, является хаосом мирской жизни, где в этом хаосе сложно понять, где находится Змей Горыныч. Огненная река Смородина символизировала внутренний духовный огонь (термо от ультразвукового торнадо), а жар-птица символизировала перенос доброго молодца к Змею Горынычу. И вот, за Змеем Горынычем и была невеста, а сам смысл встречи доброго молодца со Змеем Горынычем, символизировал победу на Змеем.
На сегодняшний день, мифология славян давно уже превратилась в сказки, а сказки перешли в мультики для детей, и вот хтонический Змей (Дракон), уже символизирует не святость, а это просто обычный мультяшный персонаж. Соответственно, что в мультиках уже не содержится обратимости доброго молодца в юношу, помолодевшего и красивого, что понималось бы как обращение в младенца. Таким образом, славянская мифология сошла уже на нет, в понимании обратимости в юношу (младенца).
Примерно тоже самое по результату произошло и в буддизме, с той лишь разницей, что, как бы это комично не звучало, но в результате встречи Будды Шакьямуни со Змеем Мучалиндой, в юношу (младенца) обратился не Готама Шакьямуни, а как это ни парадоксально, сам Змей Мучалинда!!! Конечно, возможно, что напутал переводчик в древности, но до сегодняшнего дня дошла следующая легенда, цитирую:
– «Однажды Благословенный жил в Урувелле на берегу реки Неранджары у подножия дерева бодхи, только что реализовав Просветление. Тогда Благословенный сидел в позе со скрещенными ногами в течение семи дней переживая блаженство освобождения (тут понимается – Нирвана, то есть блаженство в результате облучения ультразвуком от ультразвукового торнадо – псевдокавитации). Так случилось, что вне сезона в течение семи дней (психоз длится ровно семь дней, и это обусловлено не каким-то сакральным числом, а биофизикой, то есть процессам саморазгона торнадо внутри астрального тела человека) бушевала буря с проливным дождем и холодным ветром. Тогда Мучалинда царь нагов, оставив свое обиталище семь раз обернул свое тело вокруг Благословенного и расправил свой гигантский капюшон над его головой, желая защитить Господина от холода, жары, ветра, солнца, беспокоящих мух, комаров и пресмыкающихся. Когда эти семь дней подошли к концу и Благословенный вышел из своего сосредоточения, Мучалинда царь змей, видя, что облака ушли и небо чисто, свернул свои кольца с тела Господина. Изменив форму тела и приняв облик юноши, змей склонился перед Благословенным, сложив руки в жесте почтительного приветствия. Осознав значимость этого момента (это и есть преломный момент святости), Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие: Невовлечение это счастье для того, кто удовлетворен, Того, кто знает Дхамму и кто знает ее; Не привязанность это счастье в этом мире, Самоконтроль по отношению ко всем живым существам. Блаженно отсутствие страсти в этом мире, Победа над чувственными влечениями; Но растворение воззрения «Я есть» – Воистину величайшее блаженство».
В этом тексте, в скобках я дополнил информацию от себя, для корректности понимания. В целом же практически весь этот текст, не раскрывает каких-либо подробностей просветления ума. Например, предметом или объектом медитации, выступает содержимое сверхценной идеи, и таким образом кристаллизация сверхценной идеи (сам период времени) соответствует пониманию – внутреннего созерцания. Сама стадия психоза, после перехода из невроза, понимается как СШИБКА (по З. Фрейду и его дочери А, Фрейд). СШИБКА понимается как то, что при переходе невроза в психоз, мышление отрывается от объективной реальности, и именно это и является внутренним созерцанием (пик медитации на этапе йоги-дхьяна). Именно на этом этапе и происходит кристаллизация сверхценной идеи.
Помимо этого, в этом текста также перепутана и последняя фраза – «Но растворение воззрения «Я есть» – Во истину величайшее блаженство.»
Дело в том, что блаженство (Нирвана) – псевдокавитация, не дает понимания – растворения воззрения «Я есть», поскольку данное растворение воззрения является осознанием и осознание того, что Я человека нет, равно как и нет всего мира людей, то такое осознание происходит после первого «пробуждения», после первого осознанного сна, проведенного осознанно в Шуньяте. В этой книге я не не развиваю этот смысл далее, поскольку логика читателя не сможет «понять того», что этой книги в действительности не существует, не говоря уже о том, чтобы понять то, что мира людей тоже не существует, и он лишь подобен сну человеческому.
В свое время, Христос не свидетельствовал о подобном, говоря – «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (евангелие от Иоанна, глава 16-12).
Равным образом и я не вижу смысла перегружать читателя «высшими материями», многое из чего еще не открыто наукой. Отчасти, конечно, этим можно объяснить многое, но судя по происходящему в мире людей, люди еще не готовы принять такую информацию, поэтому я и полагаю пока достаточным, разъяснить людям кто такие божественные младенцы, и каковы признаки Святости.
На самом деле тут ничего сложного нет. То есть, каждый человек во взрослом возрасте является потенциальным Божественным Младенцем, и чтобы реализовать это, необходимо достичь видения Хтонического Дракона или по-другому – отщепить душу от своего ума.
Например, на сегодняшний день в буддизме нет вообще какого-либо понимания достижения Змея, или обратимости в Младенца. Все буддисты наперебой утверждают лишь о просветлении ума, но самого механизма достижения этого (самадхи) они не то, чтоб не знают, а даже если они и достигнут самадхи, то они этого сами не поймут, настолько велика разница между их представлением о самадхи и действительностью. То есть, в действительности, самадхи как раз таки и понимается видением Хтонического Змея, но такого понимая в буддизме нет. На периферии учения есть, конечно, понимание Змея Кундалини, но не понятным образом понимание Змея Кундалини как-то «превратилось» в понимание энергии Кундалини. Для читателя, незнакомого с буддизмом, я подскажу, что «поднятие энергии Кундалини» в буддизме (или вообще в йоге), аналогично саморазгону торнадо, только без понимания того, что разгоняется торнадо. Ключевым пониманием того, что разгоняется торнадо. Ключевым пониманием поднятия энергии Кундалини считается канал Брахма-нади в канале Сушумна, но для читателя «далекого» от буддизма – это означает пинч-эффект, возникающий в хоботе торнадо. После возникновения пинч-эффекта, душа человека отщепляется от ума и возносится к Змею. Несмотря на то, что многие буддисты отрицают душу, сам этот полет души к Змею они называют – ПХОВА (перенос сознания), где фактически за переносом сознания стоит перенос души.
Некоторые буддисты говорят о трикайя: самбхогакайя, дхармакайя и нирманакайя, где самбхогакайя понимается как полет души вверх к Змею, дхармакайя понимается как видение хтонического Змея и нирманакайя как обратный полет сверху вниз. Поскольку понимание этих терминов привел я, то не стоит искать их в буддизме, ровно в таком понимании.
На сегодняшний день в России очень мало говорят о торнадо, поскольку такие «природные феномены» очень редки в России (смерчи). Но не пройдет много времени, как интерес людей многократно увеличится к устройству торнадо. Это, например, может выглядеть так. Некоторые археологи находят рисунки древних людей, где, например, на гончарном круге, который люди используют для изготовления изделий из глины, изготавливается Божественный Младенец. На сегодняшний день гончарный круг и рождение ребенка очень сложно связать логически. Тем не менее связь есть, просто очень сложно понять, что в рождении свыше больше значение имеет тангенциальная энергия (энергия вращения). Четкое понимание этой энергии является тангенциальная энергия торнадо. В гончарном круге также наглядно показана тангенциальная энергия (энергия вращения круга).
Помимо этого, на древних рисунках может изображаться мир людей и высший мир, в котором происходит пробуждение человека (богочеловека). Нижний мир, указывается в виде птицы, это может быть и сокол, и орел, и попугай и так далее. Птица изображается в понимании полета вверх, в высший мир.
Высший мир изображается, как правило, в виде змеи, поскольку это обусловлено видением Хтонического Дракона (Змея), в момент отщепления души от ума. То есть, само присутствие в высшем мире будет происходить во время осознанного сна, а в момент расщепления ума и души, душа не видит высший мир, а вообще не видит ничего, кроме видения Змея (Дракона).
Символически, новорожденный ребенок может быть изображен с элементами змеи, например, руки или ноги могут быть изображены в виде змей, или ребенок может быть обвит змеей. Все эти рисунки изображают рождение свыше какого-то святого человека.
Помимо рисунков, очень часто древние люди изготавливали диадемы в виде змеи. В Египте (Древнем Египте), такие диадемы со змеями носили Фараоны. Это подчеркивало их достижение, в понимании рождения свыше. Однако при этом, не все Фараоны были рождены свыше и многие из них были простыми обычными смертными людьми, несмотря на то, что они носили атрибуты рожденных свыше. В древности высший мир, в понимании древних египтян, понимался как Верхний Египет, а мир людей понимался как Нижний Египет. Примерно за последние 5 тысяч лет, понимание Верхнего Египта было утрачено в понимании высшего мира, а Верхний Египет был приравнен к миру людей. На сегодняшний день, даже если кто и знает об истинном Верхнем Египте, как о нематериальном Высшем мире, где обитают бессмертные люди, то он не знает о том, что проникновение в мир бессмертных людей (богов), обусловлено видением Хтонического Змея (Дракона).
Примерно тоже самое можно сказать и о Вышнем Иерусалиме – «В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающей в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве, а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам».
На сегодняшний день, вообще никто не упоминает о вышнем Иерусалиме, и тем более никто не ведает о том, что проникновение в вышний Иерусалим обусловлено какими-либо духовными достижениями. Тут я не упоминаю о рождении свыше, ввиду того, что под высшим Иерусалимом возможно понимался мир полубогов (ангелов), но возможно, что и мир богов, но аналогии в понимании Верхнего Египта, так как евреи проживали в Египте, и возможно, что от Египтян они знали, что-либо о существовании высшего мира.
В любом случае, понимание Урея (изображение кобры в виде диадемы), на сегодняшний день утрачено, в понимании рождения свыше (достижение святости).
Возвращаясь к тангенциальной энергии торнадо следует учитывать также и то, что самые древние летательные аппараты людей (виманы, астры), летали благодаря тангенциальной энергии. Каким образом преодолевается гравитационное притяжение, на сегодняшний день понять еще невозможно, ввиду непонимания людей того факта, что внутри хобота торнадо есть стоячая волна звука (интерференция волн), берущая начало из шаровой молнии, «спрятанной» в высшей точке торнадо. Интерференционная волна, переносит солнечную энергию напрямую из шаровой молнии к земле (внутри человека к чакре муладхара – элемент земли). Таким образом, хобот торнадо также является солнцем, по конфигурации напоминающей трубу (канал Сушумна), из-за интерференции волн содержащей радиоизотопы аналогичные солнечным.
Я не объясняю механизма левитации, поскольку на сегодняшний день механизм торнадо объясняет на языке математической физики, я лишь корректно указываю на то, что механизм торнадо является механизмом левитации людей и предметов и в будущем, этот механизм будет доминирующим в понимании ЭДС (электродвижущей силы).
Применительно к Божественным Младенцам, принцип механизма торнадо, в полной мере проявляет себя внутри человека. То есть, можно четко, ясно и корректно говорить о том, что на вопрос, а как же родиться свыше? Можно четко ответить – «Создай внутри себя торнадо».
На первый взгляд это кажется не логичным. Однако, в древних знаний йогов (индуизм), еще сохранились сведения о каналах надо (долготных магнитных силовых линиях), о надо (матрика – звук), который может появиться внутри каналов нади (речь идет о частицах холодной плазмы и степени частоты их возбуждения). Далее идет очень сложное понимание «сплетения» магнитных полей, каркасом которых служит понимание Пуруши, который является коконом или яйцом (кокон, состоящий из долготных магнитных силовых линий). В свою очередь кокон обусловлен стоячей волной звука (интерференции волн). Интерференционная волна берет начало из нематериального ума (Манаса), и образует собой тройное сочетание каналов Ида, Пингала и Сушумна (в верхней точке мукта-тривени, в нижней части юкта-тривени). Для четкого понимания, ориентиром понимания канала Сушумна является хобот торнадо, так как именно он и является каналом Сушумна, содержащим в себе каналы Иды и Пингала (интерференционную волну). В этом «механизме» содержится в некоторой части понимание атмосферного электричества. То есть, ориентир – голова человека, это как бы облако или туча. Там доминирует центр распределения электрического заряда, который далее распространяется по нематериальному телу человека (по астральному телу).
Задача йогина, перевернуть это с ног на голову, то есть поменять полярность зарядов, но только с таким расчетом, чтобы в результате не пострадало материальное тело. Как правило, главная опасность в чрезмерном положительном заряде (что является воспалением) в области головы (материального мозга). То есть, чтобы стать божественным Младенцем, необходимо заранее принять меры к тому, чтобы избежать в последующем органического поражения мозга. Если таковое произойдет, то дальнейшая участь Божественного Младенца в мире людей будет либо «овощ» (полная утрата мыслительной способности), или юродивый/блаженный с каким-либо инвалидизирующим эффектом (то есть человек будет инвалидом).