Дорожки Алетейи

Лев Толстой — не только один из величайших писателей мировой литературы, но и мыслитель, предложивший собственное понимание истории, культуры и человеческой жизни. Его философские идеи до сих пор вызывают ожесточённые споры: одни видят в них нравственный идеал, другие — источник опасного радикализма. Почему Толстой столь последовательно отвергает государство, церковь, исторический прогресс и саму идею «великих людей»? И можно ли рассматривать его не только как классика литературы, но и как одного из самых влиятельных критиков европейской цивилизации?

Разобраться в этих вопросах нам помог Владимир Карлович Кантор, доктор философских наук, профессор, заведующий Международной лабораторией исследований русско-европейского интеллектуального диалога НИУ ВШЭ, автор многочисленных работ по истории русской философии и исследователь русской мысли. Вместе мы обсудили, почему Толстого и Гёте можно считать идейными антагонистами и выразителями двух различных культурных моделей, в каком смысле «Война и мир» становится своеобразной «Антиилиадой» и как писатель противопоставляет мир повседневной жизни героическому пониманию истории. Поговорили о толстовской критике исторического процесса, государства, церкви и общественных институтов, о его отказе от идеи великих личностей и о том, почему эти взгляды оказались созвучны революционному сознанию начала XX века. Наконец, обсудили парадоксальную сторону философии Толстого: как стремление к абсолютному нравственному идеалу приводит к выводам, которые некоторые исследователи называют антигуманными и даже антикультурными.

TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Эмманюэль Левинас — один из самых любопытных французских философов XX века, радикально переосмысливший место этики в философии. В противоположность традиции, ставившей в центр вопросы бытия, познания и сознания, Левинас утверждает первичность отношения к Другому. Именно встреча с Другим, по его мысли, делает возможными субъектность, ответственность и саму человеческую жизнь, а этическое обязательство оказывается более фундаментальным, чем любые теоретические конструкции. Однако такой взгляд порождает множество вопросов: почему ответственность предшествует свободе, можно ли понять Другого, не превратив его в объект собственного мышления, и каким образом из бесконечного требования одного человека к другому возникает пространство политики и справедливости.

Разобраться в этих вопросах нам помог Станислав Михайлович Буланов, кандидат философских наук, специалист по исследованию вопросов субъектности и идентичности у Эммануэля Левинаса. Вместе мы обсудили, почему Левинаса называют философом этики «par excellence», что означает знаменитый тезис о первичности этики по отношению к онтологии, как рождается субъект через ответственность перед Другим и почему эта ответственность носит принципиально асимметричный характер. Кроме того, мы поговорили о роли языка в этическом отношении, о появлении «третьего» и также о том, где проходит граница между признанием Другого и попыткой его присвоить. Этот выпуск станет хорошим введением в одну из самых глубоких и требовательных философских концепций современности и позволит по-новому взглянуть на природу человеческих отношений, идентичности и моральной ответственности.

TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Демократия сегодня кажется почти универсальным политическим идеалом, однако за обыденностью этой концепции скрывается множество споров о его содержании, границах и будущем. Что делает политический режим действительно демократическим? Достаточно ли для этого выборов или участие граждан должно выходить далеко за рамки голосования? Всё чаще исследователи говорят о кризисе демократии, указывая на разрыв между формальным существованием демократических институтов и реальным политическим участием граждан. На этом фоне особую актуальность приобретают дискуссии о делиберации, коллективном принятии решений, постполитике и новых формах политической организации, стремящихся переосмыслить саму идею народовластия.

В нашем новом выпуске вместе с Денисом Эдуардовичем Летняковым, кандидатом политических наук и старшим научным сотрудником сектора истории политической философии Института философии РАН мы обсудили, почему всё чаще говорят о кризисе демократии и можно ли утверждать, что демократические институты сохраняются даже тогда, когда ослабевает их содержательное наполнение. Также поговорили о делиберации как особом способе политического обсуждения, о том, каким образом современные теории демократии пытаются совместить принципы свободы, равенства и широкого участия граждан в политической жизни.

TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Американский авангард занимает особое место в истории экспериментального кино: здесь фильмы перестают быть всего лишь средством репрезентации и становятся способом мышления. Этому способствует фокус на длительности и повторе, а также материальность плёнки и сам акт показа. В этих практиках особенно ясно проявляется напряжение между модернистской установкой на автономию формы и постмодернистской критикой устойчивости смысла и субъекта. Отдельное место в авангардистских течениях занимает структурное кино, направление, в котором фильм редуцируется к собственным условиям возможности: времени, свету, движению и восприятию, а теоретики вроде Пола Адамса Ситни и Питера Гидала подчеркивают значимость статичности кадра, повторяемости и протяжённости как ключевых элементов этого опыта.

Для разговора на эту тему мы позвали Бориса Подорогу, кандидата философских наук, ассоциированного сотрудника университета Лилля. Вместе с ним мы обращаемся к фильмам Майкла Сноу, чтобы понять, как кино может работать на границе различных искусств: от фотографии до звука и скульптуры, и почему такие работы, как Wavelength и La Région Centrale, стали поворотными точками в истории авангарда. Мы также обсудили, как в этих фильмах переосмысляется роль зрителя: от пассивного наблюдателя к соучастнику перцептивного процесса, и сохраняет ли авангард своё значение сегодня, выходя за пределы кино и влияя на более широкое поле искусства и теории.

TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Философия второй половины XX века стала пространством радикального пересмотра базовых оснований мышления и коммуникации. Это особенно заметно в тех подходах, которые ставят под вопрос устойчивость смысла, прозрачность языка и саму возможность непосредственного присутствия. Постструктурализм возникает не просто как критика структурализма, но как более радикальная попытка показать, что язык никогда не является нейтральным посредником: в нём уже действуют различия, смещения и разрывы, формирующие как смысл, так и границы опыта. В этом контексте особое значение приобретает мысль Жака Деррида, переосмысляющая отношения между письмом, речью, временем и ответственностью.

Для разговора о творчестве этого философа мы пригласили Екатерину Хан, исследовательницу французской философии XX века, преподавателя РУДН, сотрудницу «Лаборатории ненужных вещей» и автора телеграм-канала пато-логики. Вместе мы обсудили критику метафизики присутствия и понятие différance, а также обратились к языку как пространству возможного насилия, включения и исключения. Поговорили о том, что значит ответственность перед Другим, какую роль в этом играет будущее, и почему такие феномены, как дар, прощение и гостеприимство, оказываются внутренне парадоксальными. Отдельное внимание мы уделили вопросам времени, отсрочки и «несовпадения», концепту «шибболет» и роли власти в языке, а также тому, что такое письмо и почему именно через него радикально переосмысляется сама философия языка и смысла.

Канал Екатерины: https://t.me/pathologiki

TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

XX век стал очередной поворотной точкой в истории развития человечества. Это очевидное утверждение приобретает гораздо большую глубину, если внимательнее присмотреться к тому, как изменилось само осмысление реальности в разных сферах. На первый план выходит техника, именно она становится ключевой и центральной проблемой, осмыслить которую предстояло не одному поколению интеллектуалов. Дискуссии о модерне, модернизации, отношении техники к политике, культуре и самому бытию активно ведутся и сегодня, однако разобраться в истории вопроса необходимо, чтобы понимать, как мы пришли к тому, что имеем сейчас.

Для разговора на эту тему мы пригласили Александра Владиславовича Михайловского, доктора философских наук, профессора Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ. Вместе мы поговорили про авторское понятие «маятник модерна», смысл понятий модерн и модернизация, интеллектуальные поколения и подход к их демаркации. Затронули различные взгляды на философию техники, не обойдя вниманием Хайдеггера, Маркса, Риттера и многих других. Обратились к связи техники и психологии, сущностным структурам изменений в интеллектуальной истории и большому количеству других интересных аспектов темы!

TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Судьба фигуры Владимира Набокова в культуре оказалась парадоксальной. Его имя известно каждому, но мало кто читал «Лолиту» или может назвать хотя бы одно другое произведение писателя. Набоков не первый и не последний автор, чей талант оказывается скрыт за спорной или даже скандальной славой, порождённой несправедливо поверхностным отношением к одной, пусть и значимой, части его наследия. В работах Набокова кроется огромное количество завораживающих и интригующих деталей, которые многочисленные исследователи не обошли стороной, ведь сложно не заинтересовать тем, кого хвалил Иван Бунин.

Для разговора о творчестве и личности Владимира Набокова мы пригласили Любовь Дмитриевну Бугаеву, филолога, культуролога, философа, доктора филологических наук и профессора кафедры истории русской литературы СПбГУ. Вместе мы обсудили творческую биографию Набокова, влияние его творчества на мировую культуру и критику его работ. Поговорили о связи писателя с кино, философские мотивы и прямые отсылки к Платону в его произведениях, не обошли вниманием «Лолиту», «Камеру Обскура» и затронули огромное количество других важных аспектов творчества и жизни писателя!

TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Любовь была важной частью жизни людей столько, сколько они вообще существуют. На протяжении истории менялись формы её выражения и способы концептуализации. Существует много подходов в социальной и философской мысли, рассматривающих эту проблематику. В значительно части случаев, если речь идёт о дне сегодняшнем, неизменным остаётся указание на влияние капитализма и тех новых форм существования людей, которые в том числе влияют на слом и сдвиг романтического дискурса. Проблема, правда, в том, что мы и на бытовом уровне вполне хорошо знаем, почему уходит любовь, но вопрос, на который ответить уже сложнее, – куда она уходит?

Для ответа на этот вопрос мы пригласили Николая Борисовича Афанасова, кандидата философских наук, научного сотрудника сектора социальной философии Института философии РАН, главного редактора журнала «Человек» и редактора журнала «Вопросы философии». Вместе мы обсудили, как в социальной философии и почему именно в ней подвергается анализу проблемное поле любви. Поговорили про разницу между понятиями «любовь» и «отношения», как на них влияют капиталистические взаимоотношения и что об этом пишут философы и социальные теоретики. Затронули концепции Евы Иллуз, Ролана Барта, Зигмунта Баумана, Бён-Чхоль Хана и множество других важных авторов и аспектов темы!

TG: https://t.me/pathwaysofaletheia

Что представляет собой театр? Ответ на этот вопрос может показаться очевидным, но вряд ли будет полным и едва ли ухватит хотя бы часть истины. Театр всегда ощущается иначе. Даже в самом простом смысле театральное пространство сепарировано от других областей жизни как для актёров, так и для зрителей. Уже само это полагание отделённости театра делает не только возможным, но и необходимым появление философии театра, позволяющей осмыслить и концептуализировать его метафизику, эпистемологию, онтологию и всё прочее, что мы неизбежно обнаружим, если присмотримся повнимательнее.

Для разговора о философии театра мы пригласили Марию Александровну Кобринец, старшего преподавателя кафедры истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. Вместе мы обсудили, чем театр отличается от кино, фотографии, перформанса и других форм и видов искусства. Поговорили о философии театра и театре как автономном пространстве высказывания. Затронули различные философские проекты, связанные с театром прямо или косвенно, сосредоточив внимание на работах Антонена Арто, а также обсудили множество интересных аспектов и мыслителей, включая Хайдеггера, Сартра, Золя и других.

TG: https://t.me/pathwaysofaletheia