Buch lesen: «Популярная христология. Т. 2»

Введение

«Мирское сознание находится в перманентном конфликте с сознанием церковным – так же, как Церковь находится в конфликте с миром» (Иак. 4, 4; 1Ин. 2, 15-16)

(N.B. В оформлении обложки автором использована авторская фотография «Забытый Христос» размещенная на сайте: http://fotokto.ru/id96684/photo?album=49816#photo1988926)

Продолжаем наше повествование. А далее я предлагаю внимаю читателя второй том своей работы «Популярная Христологии». В основу этой книги мною была положена одна из моих ранних работ под название «Йешуа из Ноцрата и его апостолы» написанная в далеком уже 2009 году и тогда непосредственным поводом, побудившим автора начать работу над изучением данного вопроса, послужил отмечаемый 17 января в Русской православной церкви МП –праздник «Собор 70 Апостолов».

И тогда уже, одно беглое ознакомление с перечнем (списком апостолов) вызвало ряд вопросов, на которые у автора сразу не нашлось однозначных ответов.

Вот некоторые из них:

Кого христианская церковь признает Апостолами?

Что мы достоверно знаем о ряде как исторических, так и псевдоисторических персонажей, именуемых в «Новом Завете» – Апостолами?

Сколько у Иисуса Христа было апостолов – 12, 70 или больше?

Почему в наше историческое время нет Апостолов или даже лиц, приравненных по статусу к равноапостольному? и ряд других им подобных.

Обложившись в поисках ответа на поставленные вопросы, различного рода энциклопедиями ваш автор начал затем самостоятельно разбираться с возникшими вопросами.

И вот, что удалось найти из того, из того, что хотелось узнать и то, что лежало как бы «на поверхности»! Но его никто не змечал и непывтался переосмыслить!

В итоге все это и привело автора к идее написание вышеназванной книги чтобы рассказать другим людям о своих открытиях и сомнениях вызванныъ этими открытиями!

Поскольку в конечном итоге на многие вопросы, так и не было получено однозначно верных ответов! Но и к ним прибавилось еще десятка два новых вопросов, которые так и остались не решенными!

Но теперь через10 лет я решил изменить не только фабулу старой книги, а и творчески ее переработать, поместив текст в книге «Популярная Христологии»! Это было сделано для того, чтобы перед читателем прошла вся земная часть жизни и деятельности Иисуса Христа (он же по историческим точным сведениям в документах своего времени значится как: Иешуа из Нацрата или Иисус из Назарета)

Поэтому мы пока оставим в стороне тему «апостолов»-учеников Иисуса Христа, а вновь обратимся к теме объективного изучения его биографии с началом котрой вы уже познакомились в первом томе.

Но в нашем случаее я чтобы по-новому посмотеть на биографию Иэшуа из Ноцрата отошел от традиционнго изложения материаа и попробую преставить собранный моной материал уже в виде ответа на «Анкеты», подобию той самой, что мы все когда-то заполняли при оформлении на работу в разных отделах кадров.

Итак, начнем!

1. Фамилия, имя и отчество (если изменяли – прежние фамилия, имя и отчество)

Иисус Христос (прежние фамилии: Иешуа из Нацрата и прощвище «Иисус из Назарета»)

2. Дата и место рождения

Точные дата и место рождения документально ничем не подтверждены, но в исторический оборот христианскими богословами «запущены сведения» о том, что мол Иисус Христос родился 25 декабря 1 года н. э (или в 758 г. от основания Рима) в Тетрархии Галилея подконтрольной Римской империи.

Место рождения: предположительно селение Вифлеем в Иудеи.

3. Являетесь ли Вы гражданином Римской империи?

Нет не являюсь?

4. Если имеете гражданство другого государства, укажите, какого.

Да я являюсь подданным Галилейского тетрарха Ироды Антипы

5. Адрес регистрации и адрес фактического проживания:

г. Назарет Галилея. Зарегистрирован в доме своей матери.

6. Семейное положение (когда заключен, расторгнут или прекращен брак)

Холост

7. Сведения о родственниках и свойственниках

Отец-плотник Иосиф по прозвищу «Обручник». В данное время умер!

Мать Мариам (Мария)-домохозяйка.

Имею двух сводных сестер и 4 сводных братьев. Это дети отца от его первого брака.

II. Сведения об образовании

1. Укажите учебные заведения, где Вы получили высшее юридическое, а также иное высшее образование, место их нахождения, дату поступления, окончания, номер диплома, дату его выдачи и присвоенную квалификацию (с указанием уровня профессионального образования)

Исключен в 13 лет из школы при синагоге г. Назарета из-за острых конфликтов с преподавателями, и голословном обвинении в причастности к преждевременной смертью одного из них.

2.Дополнительное профессиональное образование:

После исключения из школы проходил обучение» ремеслу плотника» у своего отца

III. Сведения о трудовой и общественной деятельности

1. Трудовая деятельность, отраженная в трудовой книжке (включая обучение в учебных заведениях и службу в Вооруженных Силах)

По профессии не работал. В Римской армии или в ее вспомогательных войсках, а также в вооружённых силах Галилеи не служил.

Род занятий– религиозный учитель

V. Пребывание за границей

В качестве путешествующего религиозного проповедника-учителя (рави) неоднократно посещал такие государства как: Иудея и Сарматия.

С 1 по 4 года своей жизни вместе с родителями проживал в Египте.

И вот тут если следовать по этой анкете далее имеется еще много вопросов.

Но тут мы сделаем остановку и потому, что при таком формально– бюрократическом подходе сразу в «Биографии Иисуса Христа» выявляется «пробел» в 16 лет!!!

Когда ни в одном из канонических Евангелий не содержится сведений о месте нахождении, роде занятий Христа с 14 лет по 30 год его жизни.

Когда он опять же согласно христианским богословам и утверждениям авторов Евангелий получив «крещение водой» от Иоанна Крестителя начал свою трехлетнюю религиозно-пропагандистскую миссию в попытке провести модернизацию иудейской религии, приспособив ее к нуждам его времени!

В связи с чем в первой части этой работы мы попытаемся разобраться с вопросов где находился Иешуа из Ноцрата (ибо он еще не стал евангелическим Иисусом Христом) с 14 и по 30 год н.э.

Часть 1

«Потерянные годы»

В течение почти 1700 лет после того, как в 313 г. римский император Константин I Великий (Флавий Валерий Аврелий Константин) издал Миланский  эдикт о принятии для всех граждан Римской империи «свободы вероисповедания», и христианство в Римской империи было признанно «законной религией» и начало свое быстрое распространение на другие страны, в богословской и  научно-исторической литературе всех видов, жанров и всех веков  начались и первые споры Иисусе Христе как об основоположнике новой религии.

В итоге, казалось бы, окончательно победило мнение, согласно которого все основные концепции христианства были   единоличной разработкой и   введением в практику   самого Иисуса Христа!

Но увы и до сегодняшнего дня все споры сторонников христианства и представителей других мировых религий, а также атеистов, социалистов, фашистов и коммунистов о проблемах развития и становления христианства как мировой религии, о многочисленных противоречиях в разных христианских документах (евангелиях и посланиях) и т.д. т.п. оставались неразрешимыми.

Ибо ни та, ни другая стороны не могли привести в спорах решающих аргументов!

Но вот в 1947 г. произошло как всегда внезапно и чисто случайно одно важное событие.

В результате чего учеными историками была сделано историческое открытие, благодаря которому, в спор о «зарождении христианства», могла, на законных основаниях, вступить и современная историческая НАУКА!

Забегая  наперед, можно сказать, что уже первые выводы историков по этой «находке», если говорить военным языком, можно было аллегорически сравнить с последствиями д попаданием десятки торпед в круизный лайнер типа «Титаника» …

Титаник, как мы знаем, затонул, а вот Христианская церковь, благодаря ее самой могущественной конфессии – Католической церкви, сумела оставить на плаву свой лайнер, но при этом сильно замедлила его ход!

И далее, во избежание полного своего «потопления в бушующем море человеческих страстей, быстро завела свой «аллегорический» корабль в мелководную гавань, где и поставила его на «мертвые якоря», покрыв непроницаемой тайной молчания первопричину этого события.

Так, что же это за открытия или находки такие? – спросит неискушенный в библеистики читатель?

А все очень просто! Были, чисто случайно, обнаружены древние рукописи, относящиеся к первому – второму векам до нашей эры.

Хотя до этого в истории, с учетом климата Палестины, и не находили никаких древних остатков прежних цивилизаций!

Найденные рукописи имели поразительное сходство с первоисточниками христианской веры.

Их в исторической науке стали называть «Кумранскими рукописями» или обобщенно «рукописями Мертвого моря».

Именно эта находка позволила начать научный процесс поиска ответа на вопрос происхождения раннего христианства.

Находка «рукописей Мертвого моря» считается величайшим открытием в археологии и, по мнению многих ученых библеистов, более важна, чем раскопки легендарной Трои и микенской цивилизации.

Поскольку, наконец, в спорах об Иисусе Христе и его учении появились вещественные доказательства, не имеющие  своей основы   в канонических или апокрифических евангелиях, житиях и посланиях!

Сама находка «рукописей Мертвого моря» была, как уже говорилось, сделана случайно и вот при каких обстоятельствах.

Весной 1947 г., когда  еще не было, провозглашено   государство Израиль, вся его нынешняя территория носила название «Палестина», и находилась под военным контролем Великобритании, молодой бедуин ‑ контрабандист по имени Мухаммед Эд-Дин из кочевого племени Таамире, тайком переходил границу, ведя на продажу в г.Бет‑Лехем контрабандное стадо коз.

Ему необходимо было проскользнуть сквозь сеть арабских и британских патрулей, и тогда он, как местный уроженец, выбрал для этого мало кому знакомую, в том числе и ему самому, тропинку вдоль пустынных и холмистых западных берегов Мертвого моря.

В одном месте Мухаммед увидел ранее незнакомую ему пещеру.  На всякий случай он швырнул в нее камень. К своему удивлению и испугу он услышал звон разбивающейся глиняной посуды.

Он позвал своего приятеля, такого же контрабандиста, как и сам, (история не оставила нам его имени), и они вдвоем исследовали пещеру.

Внутри пещеры они обнаружили высокие глиняные кувшины. Внутри кувшинов Мухаммед и его приятель нашли свитки пергамента, испещренные древними ивритскими письменами.

То, были библейские и ессейские рукописи, относившиеся к первому–второму векам до нашей эры!

Так два молодых бедуина совершенно случайно натолкнулись на ессейскую генизу – место хранения религиозных рукописей.

В конце концов, после многих приключений, свитки попали в руки компетентных исследователей Библии, и в научном мире поднялся новый бум!

А место обнаружения и вся окружающая местность, подверглось археологическому изучению.

В ходе раскопок было обнаружено поселение, в котором на протяжении с 4 века до Р. Хр. по 2 век по Р. Хр. жили последователи одной из еврейских духовных школ – ессеи.

У этой общины была библиотека, большая часть которой чудом дошла до нашего времени, поведав нам о многих доселе неизвестных страницах истории.

Ученые-историки, из исповедовавших атеизм, утверждали, что та Библия, которая существует сегодня, и та, которую читали две тысячи лет назад, значительно отличались друг от друга и были, по сути, разными книгами.

А под ученными историками я имел в виду: Миллаара Барроуза, Джона Тревера и Уильяма Браунли (John С. Trever)

Словом, Библия, как историческая Книга, не признавалась, а все, кто доверял фактам, в ней изложенным, высмеивались.

И возразить этим утверждениям было нечего!

По состоянию на 1947 г. наиболее древними рукописями Библии были следующие: рукопись Британского музея (895 г. по Р. Хр.), две рукописи Ленинградской Публичной библиотеки (916 и 1008 гг. по Р. Хр.) и рукопись из Алеппо (Кодекс Аарона Бен-Ашера) – 10 век по Р. Хр.

Все остальные рукописи датируются 12-15 веками по Р. Хр.

Подлинность и древность найденных рукописей была окончательно установлена с помощью физического, радиокарбонного метода исследования льняных оберток, в которые были завернуты рукописи, палеографического анализа с помощью археологических раскопок пещер…

Усилиями палеографов удалось установить, что подавляющее большинство кумранских произведений написано и переписывалось в течение примерно 200 с лишним лет (2 век до Р. Хр. – первая половина 1 века по Р. Хр.).

По месту находок рукописи Мертвого моря можно разделить так:

1. Кумранские рукописи (район Вади-Кумран).

В 11-ти пещерах Кумрана найдено около 40 тыс. фрагментов рукописей – остатков примерно 600 произведений: библейских книг, апокрифов и собственных сочинений общины, условно называемой кумранской.

По палеографическим и археологическим данным, большая часть кумранских рукописей датируется 2 в. до н. э. – 68 н. э.

Многочисленные фрагменты ветхозаветных книг и апокрифов представляют различные версии доканонического текста Ветхого завета и открывают новую страницу в изучении истории ветхозаветного текста и библейской критики.

Важнейшие произведения кумранской общины: Устав, Дамасский документ, свиток Войны, Гимны, Комментарии к библейским книгам, Антологии мессианских и эсхатологических текстов и др. – отражают идеологию, социальные воззрения и организационные принципы секты, оппозиционной официальному иудаизму, уединившейся в Иудейской пустыне (конец 2 в. до н. э. – 68 н. э.).

Вблизи пещер так же были раскопаны остатки трёх кумранских поселений, в том числе развалины центрального строения общины (Хирбет-Кумран; разрушен римлянами в 68), где были обнаружены водопровод и цистерны, мастерские и различные хозяйственные сооружения, кухня, кладовые, зернохранилища, трапезная, писцовая и др., а также примыкающий к центральному строению некрополь.

Рукописи и археологические памятники свидетельствуют, что члены кумранской общины жили на коллективистских началах: общая собственность, обязательный совместный труд и общие трапезы.

Основателем и идеологом кумранской общины является безымянный «Учитель праведности», которому, как полагали кумраниты, Бог открыл тайны, неведомые даже пророкам.

Кумранская община была, по мнению ученых частью движения ессеев. Дуалистические и мессианско-эсхатологические воззрения кумранитов, а также их социальные и организационные принципы оказали значительное влияние на формировавшиеся в 1 в. н. э. раннехристианские общины.

2.Масада. Крепость Масада в юго-западной части побережья Мёртвого моря, с роскошными дворцами и обширными складами, была выстроена при Ироде I (1 в. до н. э.), захвачена в 66 н. э. крайней антиримской группировкой – сикариями и стала последним оплотом повстанцев в Иудейской войне 66—73; разрушена римлянами в 73.

В результате раскопок 1963 – 1965 г.г. здесь обнаружены рукописи на древнееврейском, арамейском (в т. ч. 759 хозяйственных документов на черепках – «острака»), греческом и латинском языках.

Найденные в Масаде рукописи имеют большое значение также для датировки кумранских рукописей. Но архив Масады ещё не опубликован, за исключением рукописи апокрифического сочинителя Бен-Сиры.

И какие еще он скрывает тайны первых христиан нам не известно.

3. Пещеры Иудейской пустыни (Вади-Мураббаат, Нахал-Хэвер, Нахал-Мишмар и др., в которых скрывались последние группы повстанческой армии Бар-Кохбы).

Во время раскопок 1952 и 1960—1961 г.г., помимо фрагментов библейских рукописей, в основном совпадающих с масоретской редакцией, в пещерах этого района обнаружены: архивы деловых, хозяйственных и юридических документов (на древнееврейском, арамейском, набатейском и греческом языках), освещающих социально-экономические отношения Иудеи и Набатеи в период между Иудейской войной 66—73 и восстанием Бар-Кохбы (132—135); первые подлинные документы, относящиеся к периоду восстания Бар-Кохбы, в том числе исходящие от самого вождя восстания. До настоящего времени изданы только архивы пещер Вади-Мураббаата. (DJD II).

4.Хирбет-Мирд (район к юго-западу от Вади-Кумрана, в долине Кедрона). В результате раскопок (1952—53г.г.) в Хирбет-Мирд обнаружены рукописи преимущественно на сирийско-палестинском и греческом языках, а также на арабском языке, относящиеся к ранневизантийскому и арабскому периодам (4—8 вв.).

Найдены фрагменты новозаветной и апокрифической литературы и деловые документы, а также фрагмент «Андромахи» Еврипида (6 в.).

Полная публикация кумранских свитков в 39 томах в оригинале с фотокопиями, переводами и текстуальным анализом была завершенаОксфордским университетом. Это издание, именующееся «The Discoveries in the Judaean Desert» (сокращённо DJD) под общей редакциейизраильскогопрофессора Ханана Эшеля.

Находки в Кумране привели к возникновению особой области иудаистики – кумрановедения, занимающегося исследованием как самих рукописей, так и всего комплекса проблем, связанных с ними.

Особый интерес, как мы уже указывали, ученых – историков вызывает связь между кумранскими рукописями и ранним христианством:

Оказалось, что созданные за несколько десятилетий до Рождества Христова свитки Мёртвого моря содержат многие христианские идеи.

Сама же кумранская община, возникшая за несколько столетий до этого события, представляет собой очевидно первый монастырь в христианском понимании этого слова: строгий устав, совместные трапезы, послушание по отношению к настоятелю (именуемому Праведным Учителем) и воздержание от половых контактов.

Эти факты позволили рассматривать христианство как собственно естественное внутреннее развитие   иудаизма, а не как относительно независимо   возникшую религию.

Они и подтвердили философскую догадку Фридриха Ницше, связавшего иудаизм и христианство в единую «иудео-христианскую цивилизацию».

Но современные ученные признают и тот факт, что, хотя христианство и развилось постепенно из иудаизма, но это не означает, что такое развитие – естественное внутреннее развитие, иначе, идеи христианства имели бы отражение в идеях традиционного иудаизма.

Со времени обнаружения в 1947 г. кумранских манускриптов, или рукописей Мертвого моря, прошло более 60 лет, а вопрос об их происхождении, по-прежнему остается открытым.

До подлинного консенсуса среди ученых, занимающихся ими, еще очень далеко.

Но ученные определились, наконец, с окончательной датировкой рукописей: она простирается в пределах от середины II в. до н. э. до времени первого Иудейского восстания (66-73 гг. н. э.).

Но после датировки главная сложность заключается в следующем:

В найденных кумранских и иных свитках: имена практически всех исторических личностей, опоминающихся в свитках, скрыты под псевдонимами:

Праведный наставник, Нечестивый священник, Человек лжи, Истолкователь закона, Яростный львенок и т. д.

Но и эта трудность постепенно преодолевается, и ученные уже в принципе определились, кто под чьим псевдонимом тут скрывается.

Так сказать, ученым пришлось стать историческими дешифровальщиками.

И вот что из этого получилось! (Но автор обращает внимание читателя, что здесь он   излагает данные из уже опубликованных научные трудов, без всяких личных добавлений!)

Итак, продолжим!

«Основной личностью, фигурирующей в свитках, является руководитель общины, носящий прозвище Праведный наставник, или Учитель праведности (евр. море ха-цедек).

Кумрановеды Барбара Тиринг, Роберт Эйслер и др. пришли к выводу, что тут речь идет о двоюродном брате Иешуа из Ноцрата – Йоханан бар Зехарья– «сын Захарии» – он же в греческом переводе Иоанн Креститель.

В кумранских рукописях также изображены два антагониста Праведного наставника: Нечестивый священник и Человек лжи.

В своей работе Барбара Тиринг, отождествив обоих, увидела в них Иисуса Христа, который, по ее мнению, противопоставил свое учение позиции Иоанна и потому был отвергнут теми кумранитами, которые остались верны Праведному наставнику!

Евангелия Барбара Тиринг трактует как иносказательное описание раскола с позиции ранних христиан.

Другие кумранисты по вышесказанному пишут, что можно, мол, согласиться с Барбарой Тиринг в том, что «Праведный наставник и Иоанн Креститель» – одно и то же лицо, но трудно принять идею, что он и Иисус стали «заклятыми врагами», хотя бы в глазах авторов свитков.

Далее эти ученые рассуждают так: «Разумеется, мы исходим из того, что Иисус является исторической личностью – мнение, к которому в последнее время склоняются большинство экспертов в этом вопросе.

Коль скоро, благодаря Иосифу Флавию (Иуд древ., 18, 5, 2), практически нет сомнений в историчности Иоанна, зачем отказывать в этом праве одному из тех, кто от него крестился?!

Среди псевдонимов в кумранских рукописях встречается и Истолкователь закона (дореш ха-тора).

Из текстов понятно, что оно относится к человеку, которого кумранская община также признавала своим лидером! и многие кумрановеды полагают, что это еще один псевдоним Праведного наставника.

Хотя в сохранившихся рукописях оба эти прозвища нигде не встречаются в одном контексте, есть большие сомнения, что они обозначают одного и того же человека.

Основной довод в пользу того, что это разные люди, можно свести к следующему: из свитков видно, что «Праведный наставник» принадлежал к роду священников (колену Левия), тогда как «Истолкователь закона» соотносится в текстах с потомством Давида (колено Иуды).

Если принять, что Праведный наставник – это Иоанн, тогда логично предположить, что за псевдонимом «Истолкователь закона» стоит личность Иисуса!

Эту идентификацию в определенной степени подкрепляют книги Нового Завета.

Истолкователь закона упоминается дважды в так называемом «Дамасском документе», тесно связанном с кумранскими текстами, из которого также можно понять, что часть общины под предводительством этого человека переселилась в окрестности Дамаска!!!

Согласно Евангелиям, в этих же местах, «в странах Кесарии Филипповой» (60 км от Дамаска), побывал и Иисус (Мат 16:13; Мк 8:27).

Фигурирует Дамаск и в Деяниях апостолов – именно туда направился со своей первой карательной миссией будущий самозваный апостол Савл (Павел).

Прозвище «Истолкователь закона2 предполагает, что его носитель должен был прекрасно разбираться в Торе, а на страницах Евангелий Иисус неоднократно комментирует ее положения».

Уже выше упоминавшаяся Барбара Тиринг утверждает, и много кумрановедов с ней согласны, что: среди кумранитов действительно произошел раскол, но от Иоанна отреклись не последователи Иисуса, а те члены общины, которые пошли за Иудой Искариотом (в кумранских свитках – Человек лжи, иш ха-казав) и создали затем организацию террористического толка.

И это очень важное замечание поскольку теперь становится совершено ясно почему именно Иуду из Кариота – Иисус Христос назначил –КАЗНАЧЕЕМ своей первой общины.

Ведь Иуда был ему давно и очень хорошо знаком по о деятельности в общие курманитов-есеев!

А также становится ясным и причины поведения Иуды из Кариота перед арестом Христа после «Тайной вечери…»

В текстах свитков был выявлен и «Нечестивый священник «(ха-коэн ха-раша) – соперник Иоанна Крестителя и его сторонников.

За этим прозвищем, с точки зрения многих курмановедов, скрывается никто -иной, как «самозваный апостол Павел»– будущий фактический основатель наряду с апостолом Петром первой христианской общины в Риме.

И тут, кумраниты (по мнению ученных) строго следовали иудейскому закону, от которого Павел, по их мнению, отступил, когда проповедовал   новое   учение среди язычников!!!

Припомнили они Павлу и его активное участие в преследованиях есеев (первых иудо-христиан) в те годы, когда будущий апостол был еще ревностным фарисеем.

Но у нас есть так же другая точка зрения.

Так, часть кумрановедов отбрасывают Павла как возможного претендента на роль Нечестивого священника по той причине, что он принадлежал к колену Вениамина (Рим 11:1, Флп 3:5), а не к жреческому колену Левия.

Еще одна «кличка», упоминаемая в манускриптах – «Яростный львенок» (кфир ха-харон), – относится, по мнению ученых кумрановедов к сыну Иуды Галилеянина Менахему (Манаиму), захватившему на короткий период власть в Иерусалиме в самом начале Иудейского восстания (66 г.).

Исходя из этого предположения и сделанного выше допущения, касающегося идентификации Человека лжи и Иуды Искариота, напрашивается мысль, что Иуда Искариот и Иуда Галилеянин – это тот же самый человек!

А раз так-то христианская легенда о том, что Ииуда после ареста Христа повесился является христианской фальсификацией текстов канонических Евангелий!

Практически все кумрановеды сходятся во мнении, что свитки были укрыты в пещерах во время войны с римлянами – скорее всего в 68 г. н. э., незадолго до того, как Кумран был захвачен последними.

Все ученые кумрановеды соглашаются, что учение кумранитов и раннее христианство имеют много точек соприкосновения.

И даже тот же Иосиф Флавий, говоря о философских школах своего времени в Иудеи, называет три крупные секты, не считая зелотов: саддукеи, фарисеи, ессеи.

Подавляющее большинство специалистов идентифицируют кумранскую общину с ессеями.

И в Евангелиях же сам Иисус ведет постоянные споры с фарисеями и саддукеями, а о ессеях не сказано ни слова.

Совершенно логично заключить, что он сам и выражал взгляды последних, разумеется, обогащая их собственными идеями.

Теперь давайте посмотрим, что же за литературу нам оставила Кумранская община и какие выводы по ее изучению сделали кумрановеды.

1. Свиток гимнов (Мегиллат ха-ходайот; 18 более или менее полных колонок текста и 66 фрагментов) содержит около 35 псалмов; рукопись датируется 1 в. до н. э.

Согласно этому документу: «Человек описывается как существо, греховное по самой своей природе; он создан из глины, замешанной на воде, и возвращается в прах; человек – создание плотское, рожденное женщиной. Грех пронизывает все человеческое существо, затрагивая даже дух.

Человек не имеет оправдания перед Богом, не способен познать Его сущность и Его славу, так как человеческое сердце и уши – нечисты и «необрезаны».

 Человеческая судьба полностью находится в руках Бога.

В отличие от человека Бог – всемогущий творец, давший предназначение человеку и определивший даже его мысли Мудрость Бога беспредельна и недоступна для человека.

Лишь те, кому открылся Бог, способны постичь Его тайны, посвятить себя Ему и восславить Его имя.

Эти избранники не тождественны народу Израиля (слово «Израиль» ни разу не упоминается в сохранившемся тексте), но суть те, кто получил откровение – не по их собственной воле, а по предначертанию Бога – и был очищен от их вины Богом.

Человечество, следовательно, делится на две части: избранников, которые принадлежат Богу и для которых есть надежда, и нечестивых, которые далеки от Бога и которые являются союзниками Блия‘ала в его борьбе с праведниками.

Спасение возможно лишь для избранников и, что весьма характерно, рассматривается как уже имевшее место: принятие в общину само по себе есть спасение, и потому неудивительно, что между вступлением в общину и эсхатологическим спасением нет четкого различия.

Идея воскресения праведников присутствует, однако не играет существенной роли. Эсхатологически спасение состоит не в избавлении праведников, а в конечном уничтожении нечестия».

Хотя рукопись датируется 1 в. до н. э., находка фрагментов этих псалмов в другой пещере позволяет предположить, что Свиток гимнов является не оригиналом, а копией более ранней рукописи.

2.Дамасский документ (Сефер брит Даммесек – Книга Дамасского завета), сочинение, в котором представлены взгляды секты, покинувшей Иудею и переселившейся в «землю Дамасскую» (если понимать это название буквально).

Из текста усматривается, «что по истечении 390 лет со дня разрушения Первого храма «из Израиля и Аарона» проросло «посаженное семя», то есть возникла секта, а еще через 20 лет появился Учитель праведности (море ха-яхид – `единственный учитель` или `учитель единого`; либо, если читать ха-яхад – `учитель /Кумранской общины`), объединивший тех, кто принял его учение, в «новый завет».

Тогда же появился Проповедник лжи, «насмешник», поведший Израиль по ложному пути, вследствие чего многие члены общины отступились от «нового завета» и покинули ее.

Когда влияние отступников и противников секты усилилось, оставшиеся верными завету покинули святой город и бежали в «землю Дамасскую».

Их руководителем был «законодатель, излагающий Тору», который установил законы жизни для тех, кто «вступил в новый завет в Дамасской земле».

 Эти законы действительны вплоть до появления «Учителя праведности в конце дней».

 Под «людьми насмешки», следовавшими за Проповедником лжи, по всей видимости, подразумеваются фарисеи.

Вторая часть сочинения посвящена законам секты и ее структуре.

Законы включают установления о субботе, алтаре, месте для молений, «храмовом городе», идолопоклонстве, ритуальной чистоте и т. п.

Организация секты характеризуется делением членов на четыре класса: священники, левиты, остальной Израиль и прозелиты.

Имена членов секты должны заноситься в особые списки.

Секта делится на «лагеря», во главе каждого из которых стоит священник, за которым по рангу следует «надзирающий» (ха-меваккер), в чьи функции входит руководство и наставление членов секты.

Как кажется, существовало различие между жившими в «лагерях» в качестве действительных членов общины и теми, кто «живут в лагерях по закону земли», что, возможно, означает членов общины, живущих в деревнях.

Сочинение написано на библейском иврите, свободном от арамеизмов. Проповеди и поучения составлены в духе древних мидрашей».

3.Храмовый свиток (Мегиллат ха-Микдаш), одна из наиболее важных кумранских находок, является самым длинным из обнаруженных рукописей (8,6 м, 66 колонок текста) и датируется 2–1 вв. до н. э.

О нем пишут следующее: «Сочинение претендует быть частью Торы, данной Богом Моисею: Бог выступает здесь от первого лица, а тетраграмматон   всегда пишется в полной форме и тем же квадратным шрифтом, которым кумранские писцы пользовались только при переписке библейских текстов.

В сочинении трактуются четыре темы: галахические постановления (см.Галаха), религиозные праздники, устройство Храма и установления относительно царя.

Три основных принципа кумранской интерпретации Торы:

1) Бог открыл свои намерения пророкам, но не открыл времени их свершения, и дальнейшее откровение было впервые дано Учителю праведности (см. выше);

2) все слова пророков относятся к «концу времен»;

3) конец времен приближается.

 4. Война сынов света с сынами тьмы (Мегиллат милхемет бней ор бивней хошех; девятнадцать колонок ивритского текста)