Buch lesen: «Загадки географии. От Алуборга до Баласагуна. Альманах «А ты ищи меня на карте!» Выпуск первый»

© Владимир Кучин, 2020

ISBN 978-5-4498-3869-8 (т. 1)

ISBN 978-5-4498-3870-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Друзья, мы находимся на старте географического путешествия по страницам первого выпуска альманаха «А ты ищи меня на карте». Обозначим маршрут:

– Алуборг;

– Беленджер, Семендер, Итиль;

– Сарай;

– Агаде;

– Абесгун;

– Герры;

– Музирис;

– Фирузкух;

– Фемискира;

– Шамбала;

– Баласагун.

Автор представит читателю свои решения географических загадок, связанных с указанными именами городов, гаваней, местностей, расскажет интересные факты о временах далеких, дальних, недавних и очень близких. Каждый свой рассказ – в этом выпуске их одиннадцать – автор сопровождает картой с необходимыми авторскими комментариями

Вперед, друзья, наш курс на север России к таинственному городу Алаборг.

Новелла первая. Россия. Алуборг

Первый поиск расположения легендарного географического объекта в нашем повествовании мы начинаем с России. Нас интересует город Алуборг (он же Алаборг). Перенесемся в 9-й век и прочитаем из «Повести временных лет» о событиях после 859 года [1] (текст адаптирован):

«В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с поля, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

В год 6368 (860).

В год 6369 (861).

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.»

Так в классическом варианте начинается история Русской земли. Старший варяг Рюрик сел княжить в Новгороде, и через 2 года стал властвовать на Руси всеми землями, более того, он стал раздавать мужам своим русские города. Но среди этих городов нет города Алуборга.

Обратимся к другому историческому, и, отчасти, литературному информационному пласту – к исландским сагам [3], [4], [5], [6], [7].

Оказалось, что в нескольких исландских сагах действие происходит на территории Руси, и действующими лицами выступают русские князья, их родственники и приближенные. Первыми в России в 1834 году опубликовали свои переводы «Саги об Эймунде» литераторы Лавдовский и Сенковский. Сенковский вместе с переводом «Эймундовой саги», который он выполнил непосредственно с исландского подлинника, опубликовал статью «Исландские саги в их отношении к Российской истории» [2], и дал к своему переводу интересные «Примечания». В частности, Сенковский писал:

«Нигде так ясно не обнаруживается то обширное и решительное влияние, которое произвели над нашими нравами и языком Норманны, варварски и неприлично называемые у нас Варягами, как при чтении Саг в Скандинавском подлиннике, на природном языке Руссов.»

Статья Сенковского нашла много противников, но брошенное им зерно потихоньку прорастало, дало некие побеги, и в 70-е годы 20-го века отношение в России к историческим исландским сагам стало вполне лояльным. Саги не послужили поводом для изменения официальной русской истории, но стали существовать в русской истории как бы параллельно.

Вернемся к нашей теме – городу Алуборг и обратимся к исландским сагам.

Русь в исландских сагах носит имя «Гардарики», что обычно переводят как «Страна городов» (рики – страна, гард – город). Но слово «гард» переводится с древнеисландского также как «сад», «дом», «ограда», поэтому в древние времена термин Гардарики вполне мог быть «Страной садов», либо «Страной домов».

Устройство Гардарики хорошо описано в «Саге об Одде Стреле», (соответствия русским названиям здесь и далее даны в скобках):

«Гардарики (Русь) такая большая земля, что в ней тогда были государства многих конунгов. Одного конунга звали Марро. Он правил в Морамаре (Муром); это страна в Гардарики. Одного конунга звали Радстав. Он правил в Радстове (Ростов). Одного конунга звали Эддваль. Он правил тем государством, которое называется Сурсдаль (Суздаль). Хольмгейром звали конунга, который правил Хольмгардом (Новгород) после Квиллануса. Одного конунга звали Пальтес. Он правил Пальтескьюборгом (Полоцк). Одного конунга звали Кэнмар. Он правил Кэнугардом (Киев), а первым там поселился Магок, сын Яфета сына Ноя. Все эти конунги, которые были сейчас названы, платили дань конунгу Квилланусу.»

Как мы видим, в данном устройстве Гардарики город Алуборг не упоминается, поэтому мы обратимся к другой более ранней «Саге о Хальвдане Эйстейссоне».

В ней подробно рассказано о противостоянии в Гардарике двух городов – Альдейгьюборга (Ладога) и Алуборга (Алаборга).

«В это время правил Альдейгьюборгом (Ладога) конунг по имени Хергейр; был он преклонного возраста. Его жену звали Исгерд; она была дочерью конунга Хлёдвера из Гаутланда (остров Готланд). Ее братьями были Сигмунд, который был впередсмотрящим на судне конунга Харальда Прекрасноволосого (король Норвегии), и Одд Скраути, отец Гулль-Торира, о котором говорится в исландской Ланднамабок. Их единственную дочь звали Ингигерд; она была прекраснее всех девушек и такого высокого роста, как мужчина; она была многим одарена. Она была отдана на воспитание ярлу по имени Скули. Он правил Алаборгом и тем ярлством, которое к нему относится;»

Из этой саги следует, что Алаборг был вторым и единственным городом в Гардирики после Альдейгьюборга – Ладоги. Конунг Гардарики – князь – правил в Ладоге, а в Алаборге было ярлство – графство – данник конунга. Расположение Алаборга по отношению к Ладоге обозначено в тексте саги в направлении «на север» и «на восток». И, судя по всему, пеший переход между городами занимал не слишком много времени.

Еще более интересные события происходят в «Саге о Хрольфе Пешеходе».

В этой саге викинг Хрольв (Роллон – будущий герцог Нормандии) в битве у города Альдегьюборга (Ладоги) побеждает конунга (князя) Эйрика (Рюрика).

«Теперь надо вернутся к тому, как Хрольв повел войско против конунга Эйрека (Рюрика). Они встретились недалеко от Альдейгьюборга (Ладога). У конунга было большое и сильное войско. С ним было много знатных людей, среди них – ярл Ими, высокий, сильный, воинственный человек, родом из Гардарики. Вместе с ним был его сводный брат Рендольв, которого по справедливости можно было назвать троллем за его рост и силу. Родичи его матери были из Алуборга, что в Ётунхейме.»

Итак, из текста саги мы узнаем, что Алуборг (Алаборг) был расположен в Ётунхейме – вероятно на северо-восточной границе Гардарики (Руси). При этом с обитателями Алуборга сражаются правители Эрмланда – это регион бывшей Восточной Пруссии на Балтике. Об этом также сказано в саге.

«Грим Эгир управлял Эрмландом, одним из княжеств в Гардарики. И все, кто ему служил, были недовольны своей участью. Им с Тордом Лысина с острова Хлёсей приходилось много сражаться с обитателями Алуборга, расположенного в Ётунхейме (Земля ётунов – великанов)».

Единственное объяснение многим (!) сражениям правителей Эрмланда с обитателями Алуборга можно найти, если последние с северо-востока Гардарики из Ётунхейма совершали регулярные набеги на более богатые княжества на западе Гардарики.

Завершается сага тем, что Хрольв, победивший в свое время конунга Эйрика (Рюрика), стал править всей Гардарики из Хольмграда (Новгорода) – следовательно, он перенес столицу Руси из Альдегьюборга (Ладоги) в Хольмград.

И устройство Гардарики при Хрольве было такое:

«тем же летом, когда Харальд (король Норвегии Харальд Прекрасноволосый) вернулся в Энгланд (Англию), Хрольв покинул Данию и поплыл с Ингигерд на восток в Хольмгард (Новгород). У него было десять кораблей. По совету дочери конунга и знатных людей Хрольв был избран конунгом всей Гардарики. Треть Гардарики называется Кэнугарды (Киев) и лежит у той горной цепи, которая разделяет Ётунхейм, и Хольмгардарики (Новгородская земля). Там есть также Эрмланд и много других небольших государств. Хрольв правил своим государством, пользуясь большим почетом.»

Под термином «других небольших государств», видимо, скрываются и бывшая столица Альдейгьюборг (Ладога) и бывший второй город в государстве Алуборг.

Подведем итоги.

Расположение бывшего второго города в Гардарики – Алуборга (Алаборга) неопределенно. Не помогает географам и историкам археология. Нет сведений об Алуборге в русских летописях. Не подходит под расположение Алуборга ни один русский город, который был столицей княжества. Нет в русских летописях сообщений о регулярных набегах русских дружин с далеких восточных земель на побережье Балтики.

Ситуация совершенно неопределенная. Перечислим версии, которые выдвинули шведские, датские и русские историки о местоположении города Алуборга (Алаборга).

Версия 1. Город Алуборг – это город Белоозеро.

Версия 2. Город Алуборг располагался вблизи от Ладожского озера.

Версия 3. Город Алуборг располагался в районе впадения реки Сясь в Ладожское озеро, неподалеку от впадения в это озеро реки Волхов.

4. Город Алуборг располагался у западного берега Онежского озера.

5. Город Алуборг располагался у реки Олонка и города Олонец на восточных берегах Ладожского озера.

Все указанные версии – это именно мнения разных историков – но где был расположен город Алуборг (Алаборг), бывший вторым по значению после Ладоги городом в древней Руси – неразрешимая географическая и историческая загадка.

И борьба с этой загадкой очень проста и эффективна – город Алуборг не упоминается в общепринятых сочинениях по древней истории Русской земли.

Рисунок к первой новелле. Город Алуборг.

Литература к новелле первой

1. «Повесть временных лет», ред. В. П. Андрианова-Перетц. М. —Л.: Изд. АН СССР, 1950.

2. «Собрание сочинений Сенковского (Барона Брамбеуса)». СПб.: Имп. АН, 1859.

3. Т. Н. Джаксон «Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.)». М.: «Наука», 1993.

4. Т. Н. Джаксон «Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.)». М.: «Ладомир», 1994.

5. Т. Н. Джаксон «Исландские королевские саги о Восточной Европе (середина XI – середина XIII в.). М.: «Ладомир», 2000.

6. Г. В. Глазырина «Исландские викингские саги о Северной Руси». М.: «Ладомир», 1996.

7. «Пряди истории. Исландские саги о Древней Руси и Скандинавии», ред. Ю. К. Кузьменко. М.: Водолей, 2008.

Новелла вторая. Россия. Беленджер, Семендер, Итиль

С севера Европейской части России перенесемся на юг – в низовья Волги, и к западному берегу Каспийского моря. Нас интересуют столицы государства хазар, обычно называемого Хазарский каганат – Беленджер, Семендер, Итиль.

Сведения об этих населенных пунктах в русских летописях, в частности в «Повести временных лет» [1], отсутствуют, поэтому обратимся к источникам арабским, придерживаясь хронологии.

Из сочинения Ал-Куфи [8], до 866 года, пояснения в скобках:

«Затем отсюда Маслама направился к городу Баб ал-Абвабу (Дербент). Он не входил в город до тех пор, пока его не стали приветствовать его жители, и пока к нему не вышел их владетель вместе с конными и пешими (643 год).

Говорит: К нему пришли все цари гор и выплатили ему харадж. Они отправились вместе с Масламой и достигли города ал-Баба, в крепости которого в это время находились 1000 хазарских тарханов. Их здесь разместил царь хазар. Маслама не стал им препятствовать в том, чтобы они ушли из города ал-Баба. Сам он направился к бывшим там двум крепостям, но никого там не нашел. Затем он направился в Баланджар и в нем тоже никого не обнаружил. Хакан, царь хазар, узнал, что Маслама, ибн Абд ал-Малик вторгся в его страну. Он начал собирать войска со всех хазарских земель и скоро выступил во главе огромного полчища войск.

Говорит: Маслама во главе своих войск дошел до Вабандара, а затем до Самандара (Семендер), но никого там не застал. И он решил искать хакана, царя хазар.

Говорит: В это время огромные массы безбожного народа двинулась на Масламу. Их было столько, что ни Маслама, ни его войска не были в состоянии оказать им сопротивление – так их было много! Говорит: Когда Маслама узнал об этом, он приказал своим войскам зажечь огни, что они и сделали. А когда наступил вечер, они покинули свои шатры, разбитые на этом месте, и после вечерней молитвы покинули лагерь. Маслама стал уходить, покрывая расстояние и считая два перехода за один, имея слабых впереди, а сильных, стойких и храбрых в арьергарде. И так двигались они, пока не добрались до города ал-Баба.»

Из сочинения Ибн – Рустэ [9], 903 год, пояснения в скобках:

«Хазарская земля – страна, обширная, прилегающая одною стороною к великим горам, тем самым, в отдаленнейших окраинах которых живут Тулас и Лугар, и которые простираются до Тифлисской страны.

Царь у них называется «иша», а верховный государь у них хакан-хазар. Этот последний только по имени государь, а действительная власть принадлежит «ише», так как он в делах войска и управлении занимает такое положение, что никому не отдает отчета, кто стоял бы выше него. Верховный глава их исповедует иудейскую религию; точно также как и «наш», военачальники, состоящие при нем, и вельможи – Иудеи. Остальные Хазары исповедуют религию, сходную с религией Турок.

Главный город у них Сара'шен, и рядом с ним другой город по имени Габ-Нела» или Хабнела (вероятно Сарашен и Хабнела, – это две части города Итиль). Хазарский народ живет зимой в этих двух городах, а с наступлением весны выходит в степь и не покидает ее до приближения зимы. В обоих этих городах живут мусульмане, и у них мечети, имамы, муэдзины и училища.»

Письмо царя Иосифа, царя Тогармского (Хазарского) в Иудею к Хасдаю, главе собрания, сыну Исаака, сына Эзры. [10], 960 год, пояснения в скобках:

«Ты еще настойчиво спрашивал меня касательно моей страны и каково протяжение моего владения. Я тебе сообщаю, что я живу у реки, по имени Итиль, в конце реки Г-р-гана (Каспийское море). Начало реки обращено к востоку на протяжении 4 месяцев пути. У реки расположены многочисленные народы в селах и городах, некоторые в открытых местностях, а другие в укрепленных (стенами) городах. Вот их имена: Бур-т-с (Буртасы?), Бул-г-р (Булгары?), С-вар (Сувары?), Арису (?), Ц-р-мис (Черемисы?), В-н-н-тит (?), С-в-р (Северяне?), С-л-виюн (Славяне?). Каждый народ не поддается расследованию и им нет числа. Все они мне служат и платят дань. Оттуда граница поворачивает по пути к Хуварезму до Г-р-гана. Все живущие по берегу на протяжении одного месяца пути, все платят мне дань. А еще на южной стороне – С-м-н-д-р (Самандар?) в конце Т-д-лу (?), пока не поворачивает к „Воротам“, Баб-ал-Абвабу (Дербент), а он расположен на берегу моря.»

«Ты еще спрашивал меня о моем местожительстве. Знай, что я живу у этой реки, с помощью всемогущего, и на ней находятся три города. В одном (из них) живет царица; это город, в котором я родился. Он велик, имеет 50 на 50 фарсахов (250 км? – это явная ошибка!) в длину, описывает окружность, расположен в форме круга. Во втором городе живут иудеи, христиане и исмаильтяне и, помимо этих (людей), рабы из всяких народов. Он средней величины, имеет в длину и ширину 8 на 8 фарсахов. В третьем городе живу я (сам), мои князья, рабы и служители и приближенные ко мне виночерпии. Он расположен в форме круга, имеет в длину и ширину 3 на 3 фарсаха. Между этими стенами тянется река. Это мое местопребывание во дни зимы. С месяца Нисана мы выходим из города и идем каждый к своему винограднику и своему полю и к своей работе.»

«Я еще сообщаю тебе размеры пределов моей страны, в которой я живу. В сторону востока она простирается на 20 фарсахов пути до моря Г-р-ганского (Каспийского); в южную сторону на 30 фарсахов пути до большой реки по имени „Уг-ру“ (?); в западную сторону на 30 фарсахов до реки по имени „Бузан“ (река Бузань, соединяющая Волгу и Ахтубу), вытекающей из „Уг-ру“; в северную сторону на 20 фарсахов пути до „Бузана“ и склона реки к морю Г-р-ганскому. Я живу внутри островка; мои поля и виноградники и все нужное мне находится на островке. С помощью бога всемогущего, я живу спокойно.»

Из сочинения Аль Идриси [11], 1154 год, пояснения в скобках:

«От Баб ал-Абваб (Дербент) до города Самандара (Семендер) четыре дня пути по населенной местности, а от города Самандара до города Исил (Итиль) семь дней пути. Исил – город ал-Хазар (Хазарский каганат) и ее столица. Он состоит из двух процветающих городов, на берегу реки (Итиль – Волга), называемой по имени города. Правитель живет в городе, который на западном берегу реки. Купцы, рыночные торговцы и простолюдины обитают в городе, который на восточном берегу. Длина города Исил около трех миль. Обе части города окружены неприступной стеной. Большая часть построек города состоит из войлочных шатров; такие шатры используют тюрки. Знатные горожане строят из земли и глины, а дворец правителя выстроен из кирпича. Никто там не осмеливается возводить постройки из кирпича из страха перед правителем Ал-хазар – христиане и мусульмане, есть среди них идолопоклонники; и никто не укоряет другого за выбор им вероисповедания. Земледельческие угодья Исила прилегают к обоим берегам реки. Когда идет сев и когда наступает время жатвы, все жители – ближние и дальние – выходят в поля, снимают урожай, затем быстро перевозят его на берег реки, а потом грузят его на суда, на реке. Главная их пища – рис и рыба.»

«Что касается города Самандар, то он был некогда крупным процветающим городом. Он был построен Ануширваном (шах Ирана Хосров I Ануширван, 531—579 годы), там были сады и виноградники, число которых не сосчитать. Затем на город обрушилось племя русов (князь Святослав Игоревич, 966 год, в русских источниках сведений нет) и погубило его, так что процветание города ушло в прошлое.»

Из сочинения Ат-Туси [12], около 1260 года, пояснения в скобках:

«Хазар – это область, которая от селения, называемого Итилем, а Итиль – это река, которая впадает в Каспийское море из области булгаров и русов. Итиль делится на две части – одна на западной стороне реки, а другая на восточной. Падишах Итиля имеет резиденцию в западной части города. И в Хазарии есть город, называемый Асмид (Семендер?). В нем очень много цветочных и плодовых садов, так что от Дербенда до пределов Сарира (персидское государство) повсюду сады этого города. Как говорят, 4000 садов и большая часть их – виноградники. В этом городе много мусульман, у них есть мечети. Дома они строят из дерева, а правитель у них иудей и состоит в родстве с хазарами и правителем Сарира.»

Самым информативным материалом, из приведенных выше, можно считать письмо царя Иосифа, написанное в 960 году. Очень удивляет то, что город Итиль, в котором жил царь Иосиф, соседствует с рекой Бузан, и одна из проток в дельте Волги до наших дней носит имя «Бузань».

В сообщении Ибн – Рустэ даны названия двух частей города Итиль – Сарашэн и Хабнела. На современном казахском «сары шын мэнінде» переводиться как «желтый на самом деле», а старое название города «Царицын» очень похоже и на «Сарашэн» и на «Сарышын».

Русская историческая литература о хазарах и Хазарии весьма обширна, но основные, и наиболее актуальные для нашей темы сочинения, перечислены мной в списке основной литературы под №№ с 13 по 18. Мы далее воспользуемся этими материалами, но перед этим обратимся к Большой Советской Энциклопедии. Нас интересуют статьи о Беленджере, Семендере и Итиле.

«БЕЛЕНДЖЕР, Баленджар, средневековый город на Сев. Кавказе. Местоположение Б., предположительно, – у с. Андрееве (Эндери, Ждере), на берегу Судака в Сев. Дагестане. До 8 в. был одной из столиц Хазарского каганата. По рус. летописям 13 в. известно, что в Б. жили рус. купцы.» [19].

«СЕМЕНДЕР, хазарский город на Сев. Кавказе, приблизительно до 723 – столица Хазарского каганата. Точное его месторасположение не установлено; находился, видимо, в сев. части Дагестана или в прилегающих к ней р-нах Чечено-Ингушетии. С. был важным промежуточным пунктом на торг. пути из Закавказья в Вост. Европу, славился своими садами. Был разрушен в 60-х гг. 10 в. в результате похода русов.» [19].

«ИТИЛЬ, столица Хазарского каганата в 8—10 вв. (в 15 км выше совр. Астрахани). Располагалась на обеих сторонах р. Итиль (Волги) и небольшом острове. В И. жили хазары, тюрки, славяне, евреи. Население занималось скотоводством, земледелием, рыболовством, ремёслами, торговлей. В И. были дворец кагана, храмы, училища, бани, базары. Жилые постройки состояли из деревянных шатров, войлочных юрт и землянок. В 965 И. разрушен киевским кн. Святославом Игоревичем.» [19].

Энциклопедия утверждает, что город Итиль был разрушен в результате похода князя Святослава, что вступает в противоречие с сообщениями Аль Идриси и Аль Туси, более того Аль Идриси называет части города Итиль процветающими.