Buch lesen: "Пути оздоровления организма человеческого общества"
+
В. Глушко
Пути оздоровления
организма человеческого общества
+
От автора
В этом мире нет ничего важнее и выше, чем служение Богу, спасению душ для вечности. Так думает верующий человек, православный христианин. Но при этом он должен, по заповеди, всё испытывать, чтобы иметь возможность осознанно уклоняться от зла и творить благо (Еф. V, 10; 1 Фес. V, 21; Пс. XXXIII, 15), должен искать и находить ответы на любые вопросы, которые ставит жизнь. В этих поисках ему помогает Бог. Помогает не только ради него самого, но и ради других, которые тоже ищут и нуждаются в помощи.
Не вступает ли это последнее утверждение в противоречие с Евангелием, с ответом Господа Иисуса Христа человеку, который хотел воспользоваться Его авторитетом для разрешения имущественного спора со своим братом: “Кто поставил Меня судить или делить вас?” (Лк. XII, 14). Христос уклонился от этой роли, как и в другом случае уклонился от роли земного царя (Ин. VI, 15). Ведь Он – не земной царь, а Небесный, не судья по гражданским делам, а Судия всей твари, и пришёл Он в мир не для того, чтобы судить житейскиe распри, а для того, чтобы упразднить их причину – грех. Люди этого не понимали, и чтобы они это поняли, Он уклонялся от той роли – по их мнению, самой почётной и важной, – которую они Ему навязывали. Многие и до сих пор не понимают, что есть область интереснее, важнее и выше политики – область отношений человека с Царём Небесным, область богословия, богомыслия и духовной жизни. И “меньшее от большего благословляется” (Евр. VII, 7).
Всему – своё место и своё время. В церковной и гражданской истории Христос постоянно действует в той мере, в какой люди и народы оказываются способными и достойными к восприятию Его благодати. “Без Меня не можете делать ничего”, – говорит Он (Ин. XV, 5). Тем более не происходят без Него важнейшие политические события, касающиеся всех, в том числе и “избранных Его, вопиющих к Нему день и ночь” (Лк. XVIII, 7). Он оказывает благотворное влияние на ход этих событий не только непосредственно, но и через сознательных исполнителей Своей воли – пророков, праведников и, вообще, всех, кого можно назвать людьми доброй воли. Для примера достаточно вспомнить, какое исключительное значение для исхода битвы на Куликовом поле и освобождения нашего Отечества имели, с духовной точки зрения, совет, благословение и молитва Преподобного Сергия Радонежского.
Поэтому предлагаемое вниманию читателя в составе настоящего сборника богословское исследование злободневных и жгучих проблем жизни общества, перспектив его развития, опыт выработки практических рекомендаций ни в коем случае нельзя рассматривать как попытку богослова взяться не за своё дело. Это умозрительный православный вклад в решение вопроса, который, как и в прежние времена, стоит перед российским и – если смотреть шире – перед человеческим обществом: “Что делать?”
Вопрос «Что делать?»: постановка и поиск решения
В наши дни вопрос “Что делать?” предстаёт как вопрос жизни и смерти. И поэтому нам жизненно необходимо отыскать такую точку зрения, с которой откроется светлая перспектива преодоления господствующих в человеческом обществе и в природе гибельных тенденций. Другое дело, осуществится ли, станет ли реальностью такая перспектива. Это – в руках Божиих. Хотя, как мы знаем, то, что делает с нами Бог, зависит от того, что делаем мы. И в любом случае, независимо от разницы между светлой перспективой и реальностью её осуществления, мы должны быть оптимистами, то есть не унывая, всегда радуясь, по Апостолу (Филип. IV, 4), делать всё что в наших силах для изменения положения к лучшему.
Но существует ли она, эта светлая перспектива?
Мировой экологический кризис, проявляющий себя накоплением углекислого газа в атмосфере, усилением парникового эффекта и разбалансированием климата на всей планете, чреват лавинообразным нарастанием стихийных бедствий, характер и масштабы которых мы сейчас недостаточно себе представляем. Путь выхода, который предлагает человечеству и осуществляет на деле (разумеется, не афишируя, но и не очень скрывая) самопровозглашённая мировая «элита», сортируя людей и определяя, в зависимости от сорта, кто должен жить, а кто – освободить жизненное пространство для избранных с тем, чтобы путём постепенного уменьшения численности населения Земли и восстановления того отношения территорий дикой природы к окультуренным территориям, которое имело место около 1940 года1*, снять чрезмерную антропогенную нагрузку на биосферу, – это, по сути дела, то же, что выбор женщины, которая решается убить своего неродившегося ребёнка, думая, что родившимся от этого будет лучше. Удивительно, что многие неглупые люди в наше время не видят гибельности такого рода путей.
Часто только после совершения непоправимой ошибки люди по её последствиям на своём горьком опыте начинают понимать, что на преступлении заповедей Творца и Владыки не построишь желаемого ими счастья. Не может вкушать Богом данную радость жизни тот, кто попирает Его заповеди: «не суди, не осуждай, не убивай…». И как женщина, решившаяся на аборт, вместо запланированного «решения проблем» получает незапланированные болезни и горе, так же проклятием Божиим будет отмечен и вроде бы реальный путь выхода из системного кризиса мировой цивилизации, путь, на который толкает народы Земли самозванное «мировое правительство».
Судьба нашего Отечества теснейшим, неразрывным образом связана с судьбами мира. Более того. Она определяет эти судьбы (подтверждение этого тезиса в какой-то мере представлено на страницах этой книги). И говоря о судьбе, о состоянии российского общества, трудно обойтись без сравнения развивающейся ситуации с коллапсированием звезды. То есть, как не существует естественных сил, способных преодолеть силы тяготения, сжимающие вещество звезды до сверхплотного состояния и образующие на её месте в пространстве «чёрную дыру», так не видно в настоящее время и естественных, человеческих сил и возможностей, ни моральных, ни материальных, для обращения вспять процессов деградации, распада и гибели на российской и, вообще, на всей бывшей советской территории. Точнее, некоторые здоровые жизненные процессы в нашем некогда едином обществе имеют место. Однако очень важным является признание той истины, что негативные, разрушительные тенденции в настоящее время доминируют, и пока что не видно какой-либо естественной моральной или материальной опоры, на которой могла бы утверждаться надежда на их преодоление в ближайшем будущем.
В качестве важнейшего фактора, определяющего обстановку, необходимо учитывать востребованность зла и невостребованность добра (можно рассматривать и связанные с ними обратным отношением востребованность добра и невостребованность зла).
Чтобы подвести читателя к своему определению этих понятий, позволю себе передать (в форме рассказа от первого лица) одно из самых ярких воспоминаний моего раннего детства (когда мне было – в 1955–1957 годах – около пяти лет).
Помню прекрасное солнечное утро, чистые улицы провинциального городка, по которым воспитательница вела нас, детсадовских малышей, к небольшому скверу. И вдруг впервые в жизни (в детстве я был некрещёным) я увидел священника. Пожилой, в рясе, с седыми волосами и бородой, он собирался переходить улицу. И в этот момент, внезапно, как по команде, большинство детей стало кричать почти хором: «Попы дураки, попы дураки!» Но некоторые дети (их было меньшинство) не кричали. Как я сейчас думаю, возможно, это было связано с тем, что они были крещёными. Хотя, безусловно, это не могло быть единственной причиной, так как я тоже не кричал, будучи некрещёным. Происходящее было для меня совершенно непонятно и чуждо. Воспитательница бросилась унимать детей. Ей, видимо, было очень стыдно перед священником. А мне его было жалко. Он перешёл улицу и скрылся. Наверное, подумал, что этому учат детей в детском саду. Но я свидетель, что ничему подобному в детском саду нас не учили.
Размышляя над этим и другими случаями такого же рода, которых я теперь знаю немало, я прихожу к выводу о том, что в испорченной грехом человеческой природе существуют такие параметры, как востребованность (точнее говоря, степень или мера востребованности) и невостребованность добра, востребованность и невостребованность зла. Как сказал поэт:
Пчелу влечёт цветочный дух –
Помойное ведро притягивает мух.
И это при том, что нам безусловно запрещено Творцом и Владыкой судить и осуждать (Лк. VI, 37), то есть делить всех людей на «мух» и «пчёл». Здесь необходимо одно очень важное уточнение. Один и тот же человек может проявлять себя в одних случаях как «муха», в других – как «пчела». Кем он будет в вечности, когда совершится Последний Суд, знает только Бог. Нам это знать не дано и не нужно. Но мы обязаны всё испытывать (1 Фес. V, 21), чтобы иметь возможность давать адекватную характеристику доброму и злому. На практике нам этого совершенно достаточно. Совсем не нужно знать о вечной участи конкретного человека или думать о детях, которые кричали «попы дураки», что они не спасутся. Поэтому задача практического определения степени или меры востребованности добра (зла) в конкретном человеке и в человеческом обществе является посильной для человека.
Используя предложенные здесь понятия, попытаемся осмыслить причины гигантского различия между светлым и тёмным периодами нашей новейшей истории. (Качество периода, «светлый» он или «тёмный», определяется здесь по духу времени. Например, поэт Николай Доризо, зная, разумеется, о страданиях заключённых в лагерях, так как и сам был сыном репрессированного, вспоминая голодные послевоенные годы, называл их счастливейшим временем в своей жизни. И это счастье было не только его личным. Таких, как он, было очень много.)
Мы не ошибёмся, если будем рассматривать качество времени как функцию от аргумента, которым является мера востребованности добра (зла) в человеческом обществе. Почему несомненные и явные знаки промыслительной заботы о детях 50-х и 60-х годов в Советском Союзе (например, такой знак, как запрет на порнографию) оказались временными? Почему Господь сейчас попускает такие воздействия искушений на детскую душу, от которых я со своей повышенной душевной чувствительностью наверняка стал бы калекой (и не только духовным, но и психическим)? Помню, как Промысл Божий явно и бережно хранил меня, некрещёного, от слишком сильных для меня эмоциональных и иных вредных воздействий. Как и многих моих сверстников. Почему этого сейчас не наблюдается? Почему дети сейчас – как питомцы детского сада, с которого ураганом сорвана крыша, и ураганный ветер врывается в их комнаты?
Думается, объяснение этих реалий в том, что фактор востребованности зла и в обществе взрослых, и в обществе детей превысил некий (известный Богу) критический уровень (а то, что этот фактор действует и в детях, хорошо известно родителям и воспитателям). Это привело к отступлению милующей Силы Божественного Промысла по ряду направлений и к наступлению по этим направлениям сил зла. Подчинение же силам зла влечёт за собой неизбежные катастрофические последствия в личном и общественном, духовном и физическом плане.
Вышеприведённые рассуждения наводят на мысль о фундаментальности причин, вызвавших нашу национальную катастрофу. Действительно, свободное изволение человека – это очень серьёзно. Его не может отменить Сам Господь. Он, Всемогущий, не может, потому что не хочет. Ведь Он дал человеку свободную волю не для того, чтобы раскаиваться в содеянном и брать назад дарованное Им. «Нераскаянна дарования … Божия» (Рим. XI, 29). Человеческая нераскаянность в грехах – существенный фактор в действии Промысла. Настолько существенный, что Спаситель мира плакал при виде Иерусалима, своим неверием и нераскаянностью предопределившего свою трагедию (Лк. XIX, 41-44). И только серьёзностью причин – запредельным уровнем востребованности зла в человеческом обществе – можно объяснить беспрецедентные масштабы и характер системного российского и общемирового кризиса, отсутствие перспектив выхода из него.
Тема национальной катастрофы постоянно занимает наши умы и сердца. Беда ещё и в том, что большинство наших соотечественников недооценивает серьёзность положения. Опасную эйфорию в обществе культивируют средства массовой информации. Нужно бороться с эйфорией. Нужно, подобно верным иудеям во дни Пророка Иеремии, осознать, что власть мысленного Вавилона над нами – это всерьёз и надолго. Осознать и смириться, как смирился в своё время святой Патриарх Тихон.
На это могут возразить: иудеям можно было смиряться под властью вавилонян, потому что вавилоняне не собирались в случае повиновения их истреблять. А нынешние римские и бильдербергские клубы планируют сократить население России до 15 млн. человек, и пока что всё у них идёт по плану.
Да, момент различия весьма существенный. И всё же проведённая параллель имеет смысл. Ведь Господь через Пророка обещал сохранить жизнь только тем иудеям, которые будут подчиняться Его воле. Так и в нашей стране те факторы, которые приводят к сокращению её населения, ослабеют или перестанут действовать на тех людей, в душе которых уровень востребованности зла снизится.
Первостепенное значение имеет объективная, адекватная оценка ситуации, истоков и перспектив её развития в масштабе всей страны. При этом подразумевается, что точная оценка ситуации внутри страны невозможна в отрыве от контекста, то есть без учёта положения в мировом масштабе.
Сейчас не является секретом та роль, которую сыграли власть имущие в Соединённых Штатах Америки и прочие недруги нашей страны в постигшей нас катастрофе, а также их зловещие планы в отношении нас. Опубликованы многие совершенно секретные документы. Отрывки из этих и других подобных документов, а также конкретные планы атомных бомбардировок и войны против СССР в новых условиях опубликованы на русском языке в нашей печати и в интернете. Ниже приводятся некоторые заимствования из них2*.
«В начале 80-х годов советской разведке удалось добыть материалы так называемого "Гарвардского проекта", который состоял из трёх томов: "Перестройка", "Реформа", "Завершение".
В начале первого тома была большая преамбула, в которой говорилось о том, что на грани XX и XXI веков человечеству грозит страшный кризис из-за нехватки сырьевых и энергетических ресурсов. Англосаксонские аналитики-экологи пришли к заключению, что спасение человечества зависит от того, насколько удастся разрешить общие задачи после уничтожения, как говорил тогдашний президент США Рональд Рейган, "империи зла", то есть СССР. Разрешать общие задачи человечества планировалось за счёт СССР, с сокращением его населения в десять раз и разрушением национального государства.
Программа была рассчитана на три пятилетки. В первое пятилетие, с 1985 по 1990 год, планировалось проведение "перестройки" с её гласностью, борьбой за социализм "с человеческим лицом", подготовкой реформ "от социализма к капитализму". "Перестройкой" должен был руководить один вождь, предположительно генсек.
Второй том посвящён был "реформе". Её время – 1990–1995 годы, а цели следующие.
1. Ликвидация мировой социалистической системы.
2. Ликвидация Варшавского договора.
3. Ликвидация КПСС.
4. Ликвидация СССР.
5. Ликвидация патриотического социалистического сознания.
"Реформой" должен был руководить уже другой вождь.
Третий том назывался "Завершение". Руководить "завершением" должен был третий вождь. Его время – 1996–2000 годы. План этого пятилетия содержал следующие пункты.
1. Ликвидация Советской армии.
2. Ликвидация России как государства.
3. Ликвидация атрибутов социализма, вроде бесплатного обучения и медицинского обслуживания, и введение атрибутов капитализма: за всё надо платить.
4. Ликвидация сытой и мирной жизни в Ленинграде и в Москве.
5. Ликвидация общественной и государственной собственности и введение частной собственности повсеместно.
"Завершение", согласно планам, должно было сопровождаться вымораживанием голодного населения России, а также постройкой хороших дорог в морские порты, по которым сырьё и другие богатства России надлежало вывозить за границу».
Выступая 24 октября 1995 года на секретном совещании начальников штабов, президент США Билл Клинтон подвёл итоги десятилетия.
«За последние десять лет, – сказал он, – политика в отношении СССР и его союзников убедительно доказала правильность взятого нами курса на устранение одной из самых сильных держав мира, а также сильнейшего военного блока. Используя промахи советской дипломатии, чрезвычайную самонадеянность Горбачёва и его окружения, в том числе и тех, кто занял откровенно проамериканскую позицию, мы добились того, что собирался сделать с Советским Союзом президент Трумен посредством атомной бомбы. Правда, с одним существенным отличием: мы получили сырьевой придаток, а не разрушенное атомом государство, которое нелегко было бы воссоздавать.
Да, мы затратили на это многие миллиарды долларов, но они уже близки к тому, что у русских называется самоокупаемостью…
…В России, стране, где ещё недостаточно сильно влияние США, необходимо решать одновременно несколько задач:
– всячески стараться не допустить к власти коммунистов, при помощи наших друзей создав такие предпосылки, чтобы в парламентской гонке были поставлены все мыслимые и немыслимые препоны для левых партий (в дальнейшем будут приведены соображения автора по этому пункту);
– особенное внимание уделить президентским выборам…
…Для решения этих двух важных политических моментов необходимо, чтобы из окружения Ельцина ушли те, кто скомпрометировал себя. И даже незначительное "полевение" нового президента не означает для нас поражения. Это будет лишь ловким политическим трюком. Цель оправдывает средства.
Если нами будут решены эти две задачи, то в ближайшее десятилетие предстоит решение следующих проблем:
– расчленение России на мелкие государства путём межрегиональных войн, подобных тем, что были организованы нами в Югославии;
– окончательный развал военно-промышленного комплекса России и армии;
– установление режимов в оторвавшихся от России республиках, нужных нам».
«…Существование России, даже в её современном полностью зависимом виде, создаёт значительные неудобства для США, от которых в Вашингтоне видят смысл избавиться при первой же возможности».
Откровенные признания3*
Запад должен сделать всё возможное, … иначе США и Запад рискуют выпустить из рук победу в холодной войне, которая обернётся в результате поражением… Россия – ключ к успеху. Именно там будет выиграна или проиграна последняя битва холодной войны. Не может быть более высоких ставок.
Президент США Ричард Никсон
Чтобы подготовить Америку к вступлению в XXI век, мы должны научиться управлять силами, предопределяющими перемены в мире, обеспечить прочность и надёжность руководящей роли Америки на долгие времена.
50 лет назад Америка, проявив дальновидность, руководила созданием институтов, обеспечивших победу в холодной войне и сумевших устранить множество препятствий и барьеров, разделявших мир, в котором жили наши родители…
Из послания президента США Билла Клинтона
«О положении страны» от 7 февраля 1997 года
Мы истратили триллионы долларов за сорок лет, чтобы оформить победу в холодной войне против России.
Государственный секретарь США Дж. Бейкер
Победа США в холодной войне была результатом целенаправленной, планомерной и многосторонней стратегии США, направленной на сокрушение Советского Союза. Ход исторических событий был предопределён стратегическими директивами Рейгана. В конечном счёте, скрытая война против СССР и создала условия для победы над Советским Союзом.
Директор Центра политики и безопасности Ф. Гафней
Россия – побеждённая держава. Она проиграла титаническую борьбу. И говорить «это была не Россия, а Советский Союз» значит бежать от реальности. Это была Россия, названная Советским Союзом. Она бросила вызов США. Она была побеждена. Сейчас не надо подпитывать иллюзии о великодержавности России. Нужно отбить охоту к такому образу мыслей… Россия будет раздробленной и под опекой.
Если русские будут настолько глупы, что попробуют восстановить свою империю, они нарвутся на такие конфликты, что Чечня и Афганистан покажутся им пикником.
России уготована участь Чёрной Дыры, в состоянии которой она должна находиться как можно дольше (из книги «Великая шахматная доска»).
Мы уничтожили Советский Союз, уничтожим и Россию. Шансов у вас нет никаких.
Россия – это вообще лишняя страна.
Православие – главный враг Америки.
Россия может быть либо империей, либо демократией, но не может быть тем и другим. Если Россия будет оставаться евразийским государством, будет преследовать евразийские цели, то останется имперской, а имперские традиции России надо изолировать. Мы не будем наблюдать эту ситуацию пассивным образом. Все европейские государства и Соединённые Штаты должны стать единым фронтом в их отношении к России.
Русская империя кончилась не в 1917-м, а в 1991 году.
Секретарь Трёхсторонней комиссии Збигнев Бжезинский
Распад Советского Союза – это, безусловно, важнейшее событие современности, и администрация Буша проявила в своём подходе к этой проблеме поразительное искусство…
Я предпочту в России хаос и гражданскую войну тенденции воссоединения её в единое, крепкое, централизованное государство.
Член Трёхсторонней комиссии Генри Киссинджер
…Задача России после проигрыша холодной войны – обеспечить ресурсами благополучные страны. Но для этого им нужно всего пятьдесят–шестьдесят миллионов человек.
Премьер-министр Великобритании Джон Мейджер
Давайте признаем откровенно: против России война уже идёт, и идёт не один год. Эту войну нам никто не объявлял. Нет ни одного конкретного государства, которое находится в состоянии войны с Россией. Но есть люди, организации во многих странах, которые участвуют в проведении враждебных действий против Российской Федерации.
Министр обороны РФ С. Б. Иванов (из выступления на
отчётном собрании Академии военных наук 18 янв. 2003)
Несмотря на крайнюю степень лицемерия и цинизма, отличающую высказывания врагов России, надо признать, что это – не пустой звук. Мы имеем дело с реалистической оценкой нашего положения (положения России, русского народа, людей доброй воли), которая – если не принимать во внимание действие Высшей Силы – говорит о его безнадёжности. Фактические враги успешно атомизировали (по выражению философа Александра Зиновьева) наш народ и теперь, как паук, опутывающий паутиной свою жертву, в первую очередь заботятся о сохранении этого status quo, то есть состояния атомизации. До сих пор это им в целом удаётся.
Но безнадёжность – вне всякого сомнения – не угодна Богу. Dum spiro spero – пока живу, надеюсь. Благодаря нашей спасительной вере мы радуемся при любых обстоятельствах. Да, люди умирают. Мы видим трагедию смерти. Но, говорит святой Павел, «для меня … и смерть – приобретение» (Посл. к Филиппийцам, I, 21). Перед нашим взором разворачивается картина гибели великого государства, на протяжении своей истории в той или иной мере отвечавшего своему предназначению быть хранителем русского духа, православного духа. Тяжело видеть угасание любимой Родины и всё прочее, что с этим связано. Но всему на земле есть предел и конец. Значит, пришло время, исполнился отмеренный Российскому государству срок на этой земле (кстати, и врагам нашим тоже отмерен срок, и нынешнее торжество их не выдержит испытания временем). Значит ли это, что всё бессмысленно в нашей истории и слава Родины подобна пару, растворившемуся в воздухе без следа?
Слава Отечества, всенародная радость Победы, созидательный порыв послевоенных лет – кажутся ничтожными перед всепобеждающей силой исторического небытия. Кажутся… Всякое бытие, даже временное, – от Бога и от Него имеет свой смысл.
Всё, что достойно вечности в этом мире, имеет свои корни, своё начало на земле. Имеет, по-видимому, и конец на земле. Но так как смысл его бытия вечен, власть смерти этим обстоятельством ограничена. То, что достойно вечности, продолжается в горнем мире и прославляется в нём, выдерживает любые испытания на земле. Поэтому земные страдания и жертвы, подвиги созидателей, борение и радость живых душ, все лучшие черты, которые составляют образ славы Отечества, оплота истинной веры, – не напрасны.
В самом ли деле на данном этапе исторического развития заканчивается наш исторический срок как самостоятельного, самобытного государства с великой ролью в истории? Время покажет. Пока об этом знает только Бог.
Что касается людей, то в отношении их Богом установлено: многое в человеческой судьбе зависит от самого человека. Значит, имеются у нас и возможности для противодействия непреодолимой враждебной силе исторических обстоятельств.
Необходимо прежде всего попытаться увидеть и оценить эти возможности. С духовной, христианской точки зрения эта задача проста и картина ясна. Корнем и источником всякого блага, всякого доброго дела, всякого изменения к лучшему является молитва. Имеется в виду суть молитвы – возвышение ума и сердца к Богу, прошения, которые Он слышит и исполняет. Это возможно только при условии правой и живой христианской веры, которая проявляет себя в добродетелях (добрых качествах человека) и в добрых делах. И даже одни добрые дела без веры могут, по мысли святого Серафима Саровского, которую он выразил в известной беседе о цели христианской жизни, подвести человека к вере и к молитве. Наличие добрых качеств в людях обязательно проявляет себя как взаимопонимание, взаимопомощь, взаимодействие, укрепление единства. Только на этой основе возможно объединение всех созидательных сил, всех людей доброй воли, рост объединения, развитие его структуры.
Не следует скептически относиться к этой возможности: она перспективна и плодотворна. Она всегда, при любых обстоятельствах, в той или иной мере – имеется. Перспективность и плодотворность были свойственны очень маленьким первохристианским общинам, осуществлявшим евангельское служение во враждебной стихии языческого мира, и этот мир не смог поглотить их, не смог воспрепятствовать их росту и последующему торжеству христианства.
Что касается всех остальных мер духовно-освободительной борьбы, то их обсуждение и осуществление будет иметь смысл лишь постольку, поскольку будет реализовываться возможность объединения в Боге всех подлинно патриотических сил. Любые меры борьбы, не проистекающие из до-стигнутого единения, даже при самых благонамеренных и возвышенных побуждениях их инициаторов, будут восприниматься либо как провокация, либо как «выпускание пара», либо как слепая и самоубийственная авантюра. Потому что истинно слово Господа: «…Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. XVIII, 20), – и: «…Без Меня не можете делать ничего» (Иоанна XV, 5).
Объединение должно стать осознанной целью. Тогда оно непременно будет осуществляться. Аналогом осознанного стремления к объединению является духовная жизнь христианина, которой свойственна целеустремлённость, точнее говоря, устремлённость всех душевных и телесных сил к единственной истинной Цели – Богу. По своему духовному опыту христиане знают, что как только Цель – Бог – теряется из вида, христианская вера теряет свою силу и вырождается в фарисейство.
Стремление к объединению в Боге, осознаваемому в качестве единственной главной Цели, – вот ключ к успеху в борьбе за Россию, за её народ, за жизнь на Земле.
Размежевание между «красными» и «белыми» в патриотической среде на данный момент многим представляется совершенно непреодолимым. Формированию такого представления активно способствуют властные структуры, средства массовой информации в России и за рубежом. Ввиду вышеприведённых откровенных высказываний авторитетных лиц (например, Билла Клинтона, Збигнева Бжезинского) это обстоятельство кажется неслучайным. «Великие обязанности имперской геостратегии заключаются в предотвращении сговора между вассалами, … сохранении покорности подчинённых … и недопущении объединения варваров» (из книги З. Бжезинского «Великая шахматная доска»). Именно поэтому мы должны обратить внимание на принципиальную возможность уврачевания расколов, происходящих в обществе по идейным и политическим мотивам.
Человек не может не иметь своей позиции, но в любом случае христианская вера требует, чтобы эта позиция была корректной и целесообразной. Корректность определяется соответствием заповеди: «Не судите никак прежде времени» (1 Кор. IV, 5), – а целесообразность – соответствием целям созидания и спасения в личном и общественном плане. Судить и выносить приговор живым и умершим, cтрого говоря, есть дело, превышающее человеческие силы. Это дело Божие. Потому и дана нам заповедь «не судите, не осуждайте». Лишь в некоторых случаях, при определённых условиях, Господь помогает нам выносить своё суждение. Не является исключением и суждение о роли Ленина и о личности Ленина. Он уже предстал на суд Божий. А наше дело – своими словами и действиями способствовать упразднению последствий его ошибок и грехов.
Необходимо сказать о главной ошибке Ленина как теоретика социализма.
Развитие и совершенствование любой научной теории происходит благодаря появлению новых опытных данных. По ним проверяется теория, и если она им не соответствует или оказывается не способной их объяснить, то возникает необходимость в её пересмотре, уточнении, дополнении или замене новой теорией. Слепой догматизм, когда какое-нибудь теоретическое положение объявляется или подразумевается не подлежащим критическому осмыслению, в науке, как и в богословии, не допустим, так как является тормозом научного развития и на практике может привести к катастрофическим последствиям.
Сказанное о богословии не противоречит тому, что в христианстве есть святые догматы, которых христиане неизменно придерживаются и будут придерживаться до скончания века. Попрекать этим христиан всё равно, что попрекать физиков за неизменность их учения о трёхмерности пространства физического мира. Так и в христианском православном богословии есть специальные правила, соблюдая которые, мы можем и должны познавать Бога критическим умом и верующим сердцем. Поэтому в существе своём христианство совершенно не причастно слепому догматизму.
После смерти Ленина подлинно свободное, творческое развитие его теории, исправление её ошибок оказалось не осуществимым на практике. Преемники Ленина интуитивно поняли, что без веры, без догмата управлять народом и строить государство невозможно. (Без веры, вообще, невозможна жизнь и, в частности, научное познание: мы доверяем учебникам, мнениям учёных, не имея возможности всё проверять самостоятельно.) И они пошли по самому лёгкому пути: на место гонимой ими евангельской веры4* поставили веру в непогрешимость ленинского учения. Ненаучное указание о непримиримости к религии было воспринято в качестве научной истины, а по сути – догмата, не подлежащего критике. Зародился слепой догматизм (несмотря на то, что Ленин постоянно высказывался против него и предупреждал о его смертельной опасности), который, постепенно развиваясь, привёл советское общество к катастрофе.
