Buch lesen: "Кто управляет нами?"
Оглавление
Об авторе
От автора
Вместо предисловия
Урок для вечности
Быть душой
Три вопроса к вечности
Карма, гьяна и точка сборки
Бог в деталях
Три лика Абсолюта
Когда влюблен Бог
Испытание чудом
Время докапываться до сути
Одержимые наслаждением
Атеизм против детской логики: кто кого?
Самозванец на троне
Гьяна и Вигьяна — две большие разницы
Кто в теле главный?
Скромность Всевышнего
Знание, к которому не готовы ученые
Гормоны против души: кто на самом деле дергает за ниточки
Краткий курс мироздания
От камня до человека: один рецепт, разные пропорции
Ум, разум и фальшивое «я»
Анатомия сознания
Душа за рулем
Энтропия по-божески
Почему теория без практики мертва?
Гнев на завтрак
От арендатора к собственнику: главная ошибка души
Материальная математика
Сознание первично: наука догоняет Веды
Настоящая наука начинается здесь
Жизнь по «Гите»: лайфхак или приговор?
Знание, которое приходит само
Вездесущий и Всезнающий
Хакнуть Вселенную? Слабо!
Наглые остаются ни с чем
Избирательное смирение
Великая сила
Тщеславие — финальный босс на пути к Богу
Тронный зал тщеславия
Ахимса с характером
Терпи, казак, атаманом будешь
Почему проще быть сложным?
Заблудился в трех гунах? Включи духовный навигатор!
Мясо, ложь и страсть: три кита внутренней грязи
Постоянство: когда воля бьет через край
Наслаждение без рабства
Что делать, если чувства — без меры?
Вырви зло с корнем!
Бог дал — Бог взял
Преданность: по кусочкам…
…и безраздельно!
Отрешенность vs отреченность: два уровня духовной эволюции
Как искать истину сегодня?
Миссия невыполнима
Бхакти-прокачка
Возвращаемся в начало
Момент превращения: когда мысль одевается в мышцы
Параматма ставит визу
Тупик пяти чувств
По ту сторону причин и следствий
Четвертый лишний... или главный?
Вечный дух в арендованном теле
Кто подписал душу на вечность?
Когнитивный диссонанс науки: как искать то, чего «нет»?
Сон с открытыми глазами
Сверхдуша онлайн: как быть везде, не дробясь на части
Идеальная инструкция, которая дает сбой
Прямой доступ к космическому Wi-Fi
Тонкий мир грубым приборам не по зубам
Вселенная на единой волне
Хозяин чувств и их временные носители
Вселенная по подписке: платите аскезой
Вселенские качели: вдох-выдох
Кто наделил материю притяжением?
Квантовые чудеса с божественной санкцией
Не там ищете!
Смерть отменяется
Зло старения и лекарство вечности
Жизнь под контролем
Без суеты
Ищем настоящее счастье
У вас есть руководство к телу?
Неудобные вопросы к собственному «Я»
Сознание не в себе
Судьба вносит правки
Невозможное под заказ
Случайность по высшему разряду!
Кульминация поиска
Игра в бирюльки вселенского масштаба
«Бхагавад-гита» как инструкция по сборке счастья
Тандем вечности на дереве бытия
Доверяй и познавай!
Брак на производстве душ
Большой взрыв без Творца
Тайны в цене, истины в убытке
Палитра сознания
Закон сохранения... всего
Сам себе режиссер
Слюна счастья и плевок обиды: алхимия нашего ума
Кто дирижирует оркестром перерождений?
Гуны, которые ведут нас по жизни
По лезвию бритвы страданий
Свидетель с аккредитацией
Шепот за сценой: кто подсказывает реплики нашей совести
Наблюдатель, который всегда в сети
Когда мир выигрывает джекпот
Свобода не по понятиям
Хотеть не вредно — вредно хотеть не того
Дорога к счастью: как не заблудиться в трех соснах иллюзий
Физика кармы
Свобода от самого себя
Познать и преобразиться
Медитация по полной программе
Дороги духовных практик
Кали-юга: спасение в звуке
Поле чудес: кто главный знаток в теле?
Бей, беги, замри
Хочу, но не могу
Главный секрет мироздания, который все пропустили
Бессознательное сдает позиции
Потребительский рай с душком
Самострой по божественному чертежу: кто архитектор дерева?
Свидетель в стволе
Телепатия по-деревянному
Защита от саморазрушения
Душа-бездельница
Иллюзия воли: почему наше «я» не шевелит даже пальцем
Брахман без границ
Свобода с довеском
Карма — не судья, а зеркало
Применяй разум!
Солнце сознания в облаках тела
Свобода! От желаний…
Об авторе
Игорь Аниканов — уникальный пример синтеза деловой хватки и глубокой духовности. Родившись 16 мая 1969 года, он прошел путь от службы в Пограничных войсках до успешного предпринимателя и театрального продюсера. Основав свой бизнес в 1991 году, он быстро достиг впечатляющих результатов в шоу-индустрии, но внешний успех не принес внутренней удовлетворенности.
Переломным моментом стало знакомство с ведической философией в 1997 году. Изучение санскрита и получение посвящения в традицию бхакти-йоги кардинально изменили его жизнь. Пройдя обучение у Джона Фэйворса (Бхакти Тиртха Свами), он переосмыслил свои ценности и начал делиться полученными знаниями.
Сегодня Игорь Аниканов — востребованный мотивационный коуч, лектор и духовный наставник, совладелец образовательных компаний и основатель благотворительного фонда «РАМА РАМА — ПИЩА ЖИЗНИ». Его авторская методика объединяет древнюю мудрость с современной психологией, помогая людям обрести гармонию между материальным успехом и духовным развитием. Более 1500 проведенных лекций и семинаров свидетельствуют: этот подход действительно меняет жизни.
От автора
Вместо предисловия
Перед вами девятый том «Бесед о «Бхагавад-гите» — о великом произведении, состоящем из восемнадцати глав. В предыдущих книгах этой серии мы уже говорили, что «Бхагавад-гиту» можно условно разделить на три части, по шесть глав в каждой. Первые шесть глав — это Абхидея, путь самоосознания, который Кришна открывает Арджуне.
В первой главе происходит завязка всей истории. Конфликт, зревший десятилетиями, наконец вырывается наружу. Два враждующих клана — Пандавы и Кауравы — сходятся на поле битвы Курукшетра, в великой Махабхарате. Это не просто война, это столкновение за восстановление дхармы, справедливости, истинных религиозных принципов.
И вот Арджуна, увидев среди противников своих родственников, отказывается сражаться. «Я не подниму оружие, Кришна, — говорит он. — Какая радость в царстве, завоеванном ценой потери себя? Что нам делать с победой, если не с кем будет разделить эту радость?»
Урок для вечности
Кришна видит в этих словах лишь сентиментальность. Ведь мотивация Арджуны была слишком земной — он мечтал о царстве, о мести за жену, о наслаждениях. Но как наслаждаться, когда все дорогие тебе люди лежат мертвые на поле боя? Он оказывается в ловушке когнитивного диссонанса: с одной стороны — желание власти, с другой — понимание, что эта власть будет отравлена кровью близких.
И тогда Кришна начинает с самого основания — с обращения к ложному эго Арджуны. В начале второй главы он буквально обрушивается на него: «Ты произносишь мудрые слова, но ведешь себя как глупец! Ты повторяешь истины, услышанные от великих, но искажаешь их, подгоняя под свои мелкие желания!»
И после этого Кришна раскрывает главную истину: «Ты — не это тело. Душа вечна, ее нельзя разрушить ни мечом, ни огнем, ни водой. Не было времени, когда бы не существовали Я, ты и все эти воины». Через Арджуну он обращается ко всем нам, меняя саму основу нашего восприятия мира.
Быть душой
Мы уже говорили, что во всех крупнейших мировых религиях утверждается: у человека есть душа. Но «Бхагавад-гита» начинается с революционного утверждения — ты не «имеешь» душу, ты и есть душа. Это полностью меняет парадигму человеческого восприятия. Ведь если я — вечная душа, то сразу возникает главный вопрос: что делать с этой вечностью?
Кришна напоминает Арджуне (а через него — всем нам) эту забытую истину. Арджуна, будучи воспитанным в ведической традиции, знал это, но под влиянием обстоятельств забыл. «Ты — душа, эти цари — тоже души, — говорит Кришна. — И нет высшего счастья для воина, чем сражаться и умереть за принципы дхармы».
Здесь прослеживается, кстати, параллель с верованиями викингов, считавших, что павшие в бою воины попадают в чертоги Одина. В ведической традиции — тот же принцип: воин, погибающий на поле битвы при исполнении долга, обретает райские миры. Не духовный мир, не обитель Бога, но тот самый рай, о котором мечтает большинство людей.
Три вопроса к вечности
Во второй главе Кришна раскрывает Арджуне основополагающий принцип самоосознания: «Мы — не эти тела». Чтобы понять «кто я», нужно сначала ответить на два других вопроса: «Где я?» и «Что делать?» Первые шесть глав «Бхагавад-гиты» дают методологию самоосознания, выраженную в трех санскритских терминах: самбандха (отношения), абхидея (путь) и прайоджана (цель).
Современная философия часто упускает ключевой элемент — отношения. Обычно говорят только о цели и средствах. Но именно отношения определяют цель, а цель, в свою очередь, определяет средства. Например, если мы воспринимаем Бога как дарителя материальных благ, то и отношения строим соответствующие: «Я прошу — Ты даешь». Это уровень карма-мимамсы — философии воздаяния, где добрые дела «обязывают» Бога наградить нас. Но Кришна предлагает иной подход.
Прежде чем выстраивать отношения, нужно понять: кто я? Если я отождествляю себя с телом, то и просить буду телесного — здоровья, богатства, удовольствий. Но осознав себя как душу, я начинаю искать иные отношения с Абсолютом.
Карма, гьяна и точка сборки
В этих главах Кришна раскрывает три возможных пути. Первый — карма-йога (3 глава) — действие без привязанности к плодам. Второй — гьяна-йога (4 глава) — освобождение через знание. И наконец, в пятой главе — бескорыстное служение, где деятельность направлена уже не просто на отречение от плодов, но на служение Богу. Это уже преддверие бхакти, преданного служения, когда вся деятельность совершается в сознании Бога.
Шестая глава — дхьяна-йога. Кришна углубляет знание, объясняя Арджуне: если ты стремишься осознать не только себя, но и локализованный аспект Бога — Параматму, Сверхдушу, — то вот тебе практика дхьяна-йоги. Мы знаем, что сегодня она дошла до нас как восьмиступенчатая аштанга-йога: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Вот эти восемь ступеней. Но сейчас не будем углубляться в них.
Бог в деталях
Хорошо, первые шесть глав «Бхагавад-гиты» — это путь самосознания, или, как мы говорим на санскрите, абхидея. У нас остаются еще прайоджана и самбандха — цель и отношения. Так вот, шесть средних глав — о чем они? Об отношениях.
Если вспомните, как назывались эти главы? «Великолепие Абсолюта», затем «Знание об Абсолюте» — это уже десятая глава и так далее. Кришна раскрывает Себя, Свои достояния, Свои качества. Ведь как можно вступить в отношения, если мы не представляем, с кем имеем дело.
Допустим, если я хочу с вами сблизиться, мне нужно рассказать о себе: вот я такой-то специалист, люблю то-то, увлекаюсь тем-то. И тогда вы думаете: «О, у нас столько общего! Мне интересно, есть чему поучиться!» — и вот уже возникает желание выстроить отношения. Так и Кришна начинает рассказывать о Себе — много, подробно, ярко: «Я — свет солнца и луны...»
То есть Он показывает, как увидеть проявление Бога. Источник энергии — как его понять? Даже саму энергию сложно разглядеть. Но ее проявления — вот они, перед нами. Смотрите: эти прожектора слепят меня. Яркий свет — проявление электрической энергии. А откуда она? Возможно, с атомной станции, тепловой или гидроэлектростанции. Так я начинаю понимать, где источник. А если пойду дальше? Все равно приду к другому первоисточнику.
Ведь вода падает на турбины благодаря гравитации. Реки текут только по закону тяготения — иначе бы стояли на месте. И тогда кто источник гравитации? Если продолжать размышлять философски, неизбежно придешь к сарва-каранам — причине всех причин. И вот Кришна как раз описывает эту изначальную причину. Он говорит об Абсолютной Истине.
Три лика Абсолюта
Он говорит, что Абсолютная Истина проявляется в трех аспектах — помните, в каких? Первый — Брахман: неосязаемый дух, чистое бытие, субстанция без формы, которую даже трудно постичь. Это еще не сам Бог, а Его энергия, сияние, исходящее от Него.
Второй аспект — Параматма. Когда Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Все мироздание нанизано на Меня, как жемчужины на нить» — это о Параматме. Параматма — всепроникающий аспект Бога в материальном мире, или Сверхдуша. В духовном мире ее нет — там в ней нет нужды. Ее функция — давать знание, память и забвение.
Она проявляется в нас как совесть — внутренний моральный компас, помогающий отличить добро от зла. Как интуиция — способность мгновенно анализировать наш личный опыт. И как наитие — озарение, приходящее извне, словно вспышка. Ученые называют это «бессознательным», но для нас это сверхсознание. Параматма присутствует в каждом атоме и в каждом живом существе — это локализованный аспект Бога.
Третий аспект — Бхагаван, Личность Бога.
Когда влюблен Бог
Двенадцатая глава, «тайна всех тайн», рахасья. В ней Кришна раскрывает величайшее знание: как влюбить в себя Бога. Через Арджуну Он дает это откровение и нам. Зачем это душе?
У всех есть опыт: когда нас любят — приятно, но если мы сами не отвечаем взаимностью, радости мало. А вот когда мы любим — даже безответно — сердце расцветает. Теперь представьте, что вас любит Тот, Кто для вас — сама любовь, сама истина, само совершенство.
Потому-то эта глава — сокровенна и срединна. Сначала Кришна учит, как полюбить Его, ведь если мы равнодушны, Ему ли до нас? Но даже если пока нет любви, мы все равно спрашиваем: «А как Ему понравиться?» Хотя бы из прагматизма — ведь если Бог благоволит к вам, весь мир у ваших ног.
Вот в чем тайна двенадцатой главы. Она венчает шестерку глав о самбандхе — об отношениях с Абсолютом.
Испытание чудом
И теперь мы подходим к следующему важному моменту — к цели. Или, как говорят на санскрите, к прайоджане. Это тринадцатая глава «Бхагавад-гиты», и в ней Арджуна начинает задавать по-настоящему серьезные вопросы. И вот что интересно: ведь вроде бы все уже ясно — Кришна показал ему Свою вселенскую форму, у Арджуны больше нет сомнений ни в том, кто такой Кришна, ни в том, кто он сам. Но он понимает: просто теоретическое знание, даже такое яркое откровение, эта вспышка понимания — они еще не меняют сердце по-настоящему.
Представьте: вот вам является Бог. Ну, не во сне, а наяву. Скорее всего, вы перепугаетесь, начнете молиться, креститься. Вера ваша укрепится, это точно. Но... пройдет время — и начнется то самое забвение.
В действие вступает иллюзорная энергия — майя. Кришна ведь прямо говорит: «Моя божественная энергия, состоящая из трех гун материальной природы, настолько могущественна, что ее невозможно преодолеть». И добавляет: «Только тот, кто полностью предается Мне, способен выйти за ее пределы».
Время докапываться до сути
Но вот в чем загвоздка — настоящее предание не дается так просто. Можно вроде бы уверовать на все сто: «Да, Бог есть, я это видел, Он со мной говорил, я помню все!» Но проходит время... Воспоминания тускнеют. Может, это вообще было не по-настоящему? Может, мне показалось? Но дело даже не в этом. Главное препятствие — наша природа. Наша суть.
Поэтому далее Арджуна задает фундаментальные вопросы, показывая, что теоретического понимания недостаточно — ему нужно глубокое, практическое осознание природы бытия. Он не просто принимает слова Кришны на веру, но стремится докопаться до самой сути, чтобы знание стало частью его существа.
Арджуна сказал: О Кришна, я хочу узнать о пракрити [природе], пуруше [наслаждающемся], о поле и знающем поле, а также о том, что такое знание и объект познания.
Одержимые наслаждением
Давайте разберем эти три важные пары. Первая — пракрити и пуруша. Пракрити — это природа, энергия Бога, а пуруша — наслаждающийся. В отношениях между живым существом и материальной природой — кто играет роль наслаждающегося (пуруши), а кто роль пракрити (того, что наслаждает)? Тут наслаждается, очевидно, живое существо. Мы буквально одержимы желанием наслаждаться материей.
Посмотрите на всю нашу цивилизацию: наука, технологии — все направлено на подчинение природы. Мы хотим поворачивать реки вспять, управлять погодой, добывать все, что можно и нельзя. Это менталитет той самой старухи из сказки о золотой рыбке — нам мало того, что природа дает чистый воздух, воду, ресурсы, мы хотим, чтобы она «служила у нас на посылках». Мы ведем себя так, будто у Природы-матери нет защитника.
