Buch lesen: "Арабское чтение и письмо. Учебник"

Введение

Эта книга учит читать и писать по-арабски. Она рассчитана на человека, который начинает с нуля и не имеет филологической подготовки.

Арабская письменность отпугивает больше, чем заслуживает. Причина обычно не в сложности предмета, а в способе изложения. Академические курсы начинаются с описания фонологической системы и терминов, значение которых читателю ещё не из чего вывести. В результате учащийся тратит недели на введение и не приступает к главному — к самим буквам.

В основе этой книги лежит другой подход, сложившийся за годы преподавания. Буквы изучаются не поодиночке и не в словарном порядке, а группами по внешнему сходству. Двадцать восемь знаков, которые в алфавитном списке выглядят как двадцать восемь не связанных между собой фигур, при такой подаче сводятся к восьми группам. Внутри группы буквы различаются числом и положением точек — и запоминаются вместе, одним усилием.

Что отличает эту книгу от других пособий.

Первое — обучение письму, а не только чтению. В книге двадцать восемь прописей: каждая буква во всех положениях, с образцом, линией обводки и местом для самостоятельного письма. Умение узнать букву и умение её написать — разные навыки, и второй вырабатывается только рукой.

Второе — параллельное изложение литературной нормы и египетского диалекта. Автор прожила и проработала в Египте более пятнадцати лет и преподаёт обе формы языка. Поэтому рядом с литературным чтением слова قَمَر «кАмар» приводится его каирское произношение «’Амар». Это не отступления: без диалекта невозможно понять живую речь, а без литературной нормы — прочитать вывеску, документ или газету.

Третье — система упражнений с ключами. После каждой группы букв даётся блок заданий, а в конце книги — ответы ко всем. Это позволяет заниматься самостоятельно и проверять себя без преподавателя.

Результат. Освоив материал книги, вы сможете прочитать вслух любое огласованное арабское слово, включая незнакомое; написать от руки все двадцать восемь букв во всех положениях; узнавать арабское письмо в городской среде и читать арабские цифры. Книга не обучает разговорной речи — это предмет отдельного курса, — но без навыка чтения к нему невозможно приступить.

Опыт преподавания показывает, что основная трудность приходится на первые две недели, пока глаз не привык к связному письму. После этого материал усваивается быстро: арабская графика логична и почти лишена исключений.

Как построена книга

Материал расположен так, чтобы книгу можно было читать двумя способами.

Последовательно. Главы идут в порядке возрастания сложности, и каждая опирается на предыдущую.

Начиная с алфавита. Если вы хотите приступить к буквам немедленно, откройте главу вторую. Первая глава посвящена распространению арабского языка и природе диалектов; она объясняет, почему в книге постоянно приводятся две формы произношения, но к навыку чтения непосредственно не ведёт. К ней можно вернуться позже.

Структура книги. Глава первая — арабский язык и его диалекты. Глава вторая — алфавит: начертание, звучание и поведение букв в слове. Глава третья — прописи. Глава четвёртая — огласовки, ударение, определённость и техника чтения. Глава пятая — стили арабского письма. Глава шестая — упражнения и ключи. В конце помещён справочный раздел: сводная таблица алфавита и словарь употреблённой лексики.

Рекомендуемый режим занятий. Изучение алфавита следует сочетать с письмом с первого же дня. Оптимальный объём — одна группа букв за занятие, с обязательным прописыванием каждой буквы во всех положениях. Попытка освоить весь алфавит за короткий срок приводит к смешению сходных начертаний, и материал приходится восстанавливать заново.

Условные обозначения

Арабские слова в книге сопровождаются транскрипцией — записью звучания русскими буквами. Транскрипция здесь не научная, а практическая: она рассчитана на то, чтобы читатель произнёс слово узнаваемо, а не на точность фонетической записи.

Ниже приведены все условные знаки, применяемые в книге.

Заглавная гласная обозначает ударение и не имеет отношения к началу предложения или именам собственным: бахЭббак, кАмар, мустАшфа. В слове отмечен один ударный слог.

Апостроф ’ обозначает хамзу — гортанную смычку, мгновенный перерыв в звучании. Тем же знаком передаётся буква ق в египетском произношении: قَلْب читается «’альб».

Двоеточие обозначает долготу гласного: «баа:б». Долгота в арабском языке различает значения слов, поэтому она отмечена отдельно.

Для звуков, не имеющих соответствия в русском языке, приняты следующие обозначения.

аа — буква ع «айн», глубокий гортанный согласный. Записывается двумя знаками, чтобы отличать его от обычного гласного «а».

7 — буква ح, глухой фарингальный согласный, произносимый на выдохе без участия голоса. Начертание цифры условно напоминает саму букву.

х — буква خ, соответствующая русскому «х» в слове «хорошо».

h — буква ه, придыхательный согласный, аналогичный английскому h в слове «hello».

г — буква غ, заднеязычный звонкий согласный, близкий к французскому увулярному «р».

th — буква ث, глухой межзубный согласный (английское th в слове think); dh — буква ذ, звонкий межзубный (английское th в слове this).

съ, дъ, тъ, зъ — эмфатические согласные ص ض ط ظ. Твёрдый знак указывает на веляризацию: задняя часть языка поднимается к нёбу, тон понижается.

Танвинные окончания в транскрипции опускаются. В разговорной речи они не произносятся, поэтому в книге принята запись «бАйт», а не «бАйтун». Единственное исключение — окончание «-ан» на алифе, как в слове شُكْرًا «шУкран»: без него слово теряет узнаваемость.

Глава 1. Арабский язык и его распространение

1.1. О чём эта глава

Настоящая глава посвящена распространению арабского языка и природе его диалектов. Читатель, желающий приступить к алфавиту немедленно, может обратиться к ней позднее.

Основное положение, которое здесь обосновывается, состоит в следующем: арабский язык существует в двух формах, распределённых по сферам употребления.

Литературный арабский язык един для всех арабских стран. На нём издаются книги и газеты, ведётся официальная переписка, произносятся публичные выступления. Он усваивается в школе и не является родным ни для кого: в быту на нём не говорят.

Разговорные диалекты, напротив, являются родными и различаются между собой значительно — в ряде случаев сильнее, чем родственные славянские языки. Носители удалённых диалектов при затруднении переходят на литературную норму.

Из этого следует практический вывод, определяющий построение книги: изучение письменного языка открывает доступ ко всему арабскому миру сразу, тогда как разговорный навык всегда привязан к конкретному региону. Поэтому в книге последовательно приводятся обе формы произношения — литературная и египетская.

Здесь же объясняется происхождение направления арабского письма справа налево.

1.2. Арабский язык в современном мире

Арабский язык — крупнейший из группы семитских языком по числу носителей. На арабском языке говорит более 420 млн человек.

Базу говорящих на арабском языке составляют также приверженцы исламской религии, которых в мире насчитывается более 1.8 млрд. человек.

Арабский язык распространен в 20 странах, в 17 из которых он является единственным государственным языком (Алжир, Бахрейн, Египет, Иордания, Йемен, Катар, Кувейт, Ливан, Ливия, Мавритания, Марокко, ОАЭ, Оман, Саудовская Аравия, Сирия, Судан, Тунис).

В качестве второго государственного языка арабский язык функционирует в Джибути, Чаде, на Канарских островах, в Израиле. В качестве национального языка — в Палестине и Западной Сахаре.

В Мальтийской республике является государственным языком наряду с английским.

Арабский язык распространен на африканском континенте, где на сегодняшний день насчитывается свыше 160 млн говорящих на арабском языке. Это такие страны как Алжир, Джибути, Египет, Западная Сахара, Ливия, Мавритания, Марокко, Сомали, Судан, Тунис).

Азия насчитывает до 120 млн. носителей арабского языка, в том числе в таких арабских странах, как Бахрейн, Иордания, Ирак, Йемен, Катар, Кувейт, Ливан, Объединённые Арабские Эмираты, Оман, Саудовская Аравия, Сирия, Палестина.

При этом численность арабоговорящих неарабских стран Африки (Камерун, Кения, Мали, Нигер, Нигерия, Сенегал, Танзания, Чад, Эфиопия и др.) и Азии (Израиль, Индия, Индонезия, Иран, Малайзия, Пакистан, Сингапур, Турция, Шри — Ланка и др.) составляет около 12 млн. человек.

Необходимо учитывать, что порядка 40 млн. носителей арабского языка постоянно мигрируют, причём этот процесс значительно активизировался в настоящее время в связи с военно -политической обстановкой в арабоязычном регионе.

В таких странах как США, Канада, Бразилия, Аргентина и других насчитывается свыше 13 млн. арабоговорящих, несколько миллионов человек находятся в Европе и Австралии.

Арабский язык имеет множественную диалектную картину и делится на классический арабский язык и язык диалектов.

В арабских странах современный классический арабский язык используется как язык религии, науки, выступлений государственных деятелей, художественных и документальных фильмов на историческую и политическую тему.

Как отмечал Ч. А. Фергюсон, «высокий» арабский язык есть язык Корана, на котором, согласно вере, ниспосланы «подлинные слова Бога».

Классическое литературное наследие классического арабского языка имеет мировое значение и составляет огромный корпус арабской поэзии, художественной и исторической прозы, переводы античных научных сочинений, а также собственные научные труды по точным и естественным наукам, философии, богословию, юриспруденции, языкознанию.

Классический арабский язык обладает богатством и разнообразием своих территориальных форм, которые характеризуются различными вариантами фонетики, словоупотребления и лексики.

Арабский язык выступает посредником в мире разнообразия своих диалектных форм.

1.3. Диалекты арабского языка

Отсутствие разговорной формы арабского языка компенсируют диалектные языки, которые употребляются в повседневной жизни и быту. Это языки театра, кино, радио и телевидения. Диалектные формы арабского — это языки юмористического жанра (подписи к шаржам, анекдоты), это язык, который встречается в художественных произведениях.

Членения на диалекты началось еще в доисламский период. На базе диалектов различных племен были созданы коранический, общепоэтический и новолитературные языки. Языки, которые использовались в бытовой среде регионов Арабского Халифата стали основой для развития региональных разговорных языков.

Изначально языки- диалекты делились на бедуинские, сельские и городские говоры, но под влиянием различных социально-культурных, экономических и политических изменений выделились в 2 группы: городские и сельские.

В качестве примера можно привести написанные в 14—16 вв. в Египте тексты сказок 1001 ночи, которые имеют признаки городской стилистики разговорной речи.

Проблема фактического двуязычия арабской речи обсуждается достаточно давно.1 С этой проблемой впервые столкнулся арабский драматург, ливанец Марун ан Наккаш, когда переводил первую поэму Молера «Скупой» в 1847 году.2 В драме «Египет новый и Египет старый» часть фрагментов драмы известный арабский писатель Фарах Антун выполнил на классическом арабском, так называемом «АЛЯ» и разговорно-диалектном («АРДЯ»), а часть — на языке, который он назвал «средним». Он объяснил такой подход тем, что не хотел «приносить в жертву язык из стремления подражать натуральному началу, и не хотел жертвовать натуральным ради языка…».3 Также он приписал одному из героев произведения литературную речи исходя из уровня образования, социального положения, а других героев — диалектной речью, так как они были из низших слоев.

Существование диалектных форм арабского языка приводят к различным сложностям культурно-речевого общения представителей различных арабских государств. Сложно понять друг друга представителям таких государств как Египет и Морокко или Алжира и Ирака.

Рисунок 1.1 — Распространение диалектов арабского языка в мировой языковой картине мира. Разница в диалектах на примере фразы «Что ты делаешь?»

Рисунок 1.2 — Диалектные группы: фраза «Что ты делаешь?» от Марокко до Омана

Египетский диалект арабского языка выделяется на фоне диалектной многовариантности стран, в которых арабский язык выступает основным..

Египет — это культурный центр всего арабского мира. Обладая огромным историческим, литературным наследием, широкоизвестным и почетаемым в арабском мире кинематографом, литературным многообразием, театром, он постепенно превращается в своеобразный связующий язык общения всех арабских стран.

Египетский диалект узнаваем и понимаем во всех арабских государствах. Египтяне могут не понимать марокканского диалекта арабского языка, но марокканцы в свою очередь понимают египетский диалект.

Таким образом, языковая ситуация в арабском мире характеризуется сосуществованием двух языковых подсистем — литературной (книжно-письменной) — АЛЯ и нелитературной (разговорной) — АРДЯ, которые находятся в постоянном взаимодействии.

По мнению Э. Н. Мишкурова, при характеристике арабской ментальности следует исходить из того, что «суггестивная структура языковой личности араба включает два уровня языковой картины мира, первый из которых базируется на естественноприобретённой („материнской“) обиходно- разговорной (диалектной) форме арабского языка с соответствующей региональной окраской <…>, а второй — на благоприобретённой путём обучения книжно- литературной письменной его форме». Таким образом становится очевидным, что степень отражения языковой картины мира в сознании неграмотного араба <…> и в сознании араба, овладевшего обеими формами языка, будет существенно различаться.4

1.4. Одна фраза — весь арабский мир

Наглядное представление о расстоянии между диалектами даёт одна простая фраза. Возьмём вопрос «Что ты делаешь?» — тот самый, что приведён в диаграмме диалектных групп в начале главы, — и проследим его по странам подробнее.

Литературный язык: ماذا تفعل؟ — «мА:за тАфаль».

Марокко: اش كتدير؟ — «аш катдИ:р».

Алжир: واش راك دير؟ — «уа:ш ра:к ди:р».

Тунис: شنو تعمل؟ — «шну тАамель».

Ливия: شن تدير؟ — «шин тди:р».

Египет: بتعمل إيه؟ — «бетАамель Э:».

Судан: بتعمل شنو؟ — «битАамель шИну».

Сирия и Ливан: شو عم تعمل؟ — «шу аам тАамель».

Иордания и Палестина: شو بتعمل؟ — «шу бтАамель».

Ирак: شتسوي؟ — «штсАуи».

Саудовская Аравия: وش تسوي؟ — «уиш тисАуи».

Кувейт: شنو تسوي؟ — «шну тисАуи».

ОАЭ и Катар: شو تسوي؟ — «шу тисАуи».

Йемен: ايش تسوي؟ — «эйш тисАуи».

В этой фразе меняются обе части. Вопросительное слово «что» в каждом регионе своё: литературное ماذا, египетское إيه, левантийское شو, заливские وش и شنو, магрибские اش и واش. Меняется и сам глагол «делать»: в Египте и Леванте это корень ع-م-ل, в Магрибе — د-و-ر, в Ираке и странах Залива — س-و-ي.

Показательно, что все перечисленные варианты записываются одним и тем же алфавитом и читаются по одним и тем же правилам. Освоив арабское письмо один раз, вы сможете прочитать вывеску и в Касабланке, и в Каире, и в Дубае — различия начинаются на уровне лексики, а не письменности.