Buch lesen: «Жизнь и учение Иисуса Христа, возвещение истинного блага, изложенное только по сути, в стихах, ведь рассказы о чудесах же неправда»
© Петр Владимирович Ерофеев, 2024
ISBN 978-5-0062-7598-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Рукопись неизданная. Ччасть текста уже публиковалась в другой книге «Учение Христа, изложенное в стихах. По нагорной проповеди»
Жизнь и учение Иисуса Христа,
Возвещение истинного блага,
Изложенное только по сути, в стихах,
Ведь рассказы о чудесах же неправда.
Такой книги точно у тебя нет,
И жаль если ты её не прочтёшь,
Она только путь, она только свет,
По совести решай, куда ты идёшь.
Истину до вас донести я хочу
О жизни и учении Христа.
Его вера и любовь к Богу Отцу
Не отделима от жизни Отца.
Кто хочет понять Иисуса Христа,
То, чему он учил,
Открывайте страницу, вам надо сюда.
Любовью к людям он жил.
Учение Христа читать и вникать
Надо бы всем по глоточку,
А не целиком его сразу глотать —
Разжевывать всё по кусочку.
Но исполнять нужно всё целиком,
Нельзя служить Богу немного,
И не откладывать его на потом,
Всегда исполнять волю Бога.
***
Не искушайся.
Душа моя, послушай,
Внимание удели,
Сознание и уши
На совесть навостри.
Учение Христово —
Прозрение и жизнь.
Учение мирское,
Как ложное, откинь.
Зачем тебе зло мира,
Запутываться в нём?
В самих безумие живо —
Себя ж мы предаём.
И пусть случайность мира
И жизни всей мирской
И сложна, и красива,
И тянет за собой.
Но ты не искушайся,
Не поддавайся ей,
Душа такая ясная,
И будь ещё добрей.
А истина простая
Укажет на добро.
И делай, сознавая
Лишь разумом его.
1
Душа любить же рада,
Жалеет всех она,
А плоть безжалостна и надо
Отдать её сполна.
Себя не предавайте,
В душе всегда есть свет.
С добром и тех встречайте,
У которых её нет.
Возвещение истинного блага Иисусом Христом, сыном Божиим.
– Человек – сын Бога.
Чтоб люди уверились в то, что Христос
Был всегда сыном Божьим,
И получили истинную жизнь, веруя в то,
Что человек и есть сын Бога тот же.
Метафизикой в христианском учении
Назвать можно всё то,
Что состоит в простом понятном всем положении:
Люди все сыны Бога одного.
Все люди братья и поэтому должны
Братьев любить и Отца
И поступать с другими так же, как желают они,
Чтобы с ними поступали всегда.
В том-то и сила христианского учения,
Что вопросы жизни переводит оно
Из области вечных гаданий и сомнений
На почву несомненности сути всего.
Несомненный смысл Христова учения в том,
В любовном объединении народов мира
В единое братство с одним Богом – Отцом,
Чтоб пробуждение от истины было.
Учение Христа призвано направлять
Человеческое сознание
К пониманию истины, чтоб свою жизнь изменять
В соответствии с этим пониманием.
Спасительный смысл учения Христа,
Открытый сознанию людей,
Это путь жизни, обретение жизни в духе Отца,
Исполнение воли Пославшего всей.
Иисус: Да светит свет ваш пред Богом,
Даже если не понят людьми,
Чтобы видели свет в вашем деле же добром
И вашего небесного Отца прославляли они.
Да будете сынами Отца небесного вашего.
Ты же помолись втайне Ему,
И Отец твой небесный, видящий тайное,
Воздаст тебе явно силу Свою.
Ибо знает Отец ваш, в чём нуждаетесь вы
Прежде вашего у него прошения.
Ибо, если будете прощать людям грехи,
Прости и Отец небесный вам согрешения.
2
Итак, будьте же милосердны,
Как и Отец ваш милосерд.
Итак, будьте же вы совершенны,
Как совершен небесный ваш Отец.
– Основа жизни – разумение.
По возвещению истинного блага Христом:
Есть начало всего и основа —
Разумение жизни стало Бог, и при том
Стало вместо книжного слова.
Разумение есть разум и действие разума,
Есть причина сама и исканье её,
И разумная деятельность, и рассужденьями разными
Выясняешь причину – и это оно.
Чрез разумение всё родилось,
И помимо него не родится,
Лишь с разумения всё началось,
И всё разуменьем живится.
Ведь только разумение и даёт жизнь,
Только в нём она стала возможна,
И оно стало жизнью, его и держись,
Без него никому жить не должно.
Заключается жизнь в разумении её,
И находится вся в его власти,
В его отсутствие люди делают зло
И мёртвыми стали отчасти.
Истинная жизнь освещена разумением,
Разумение людей это свет,
Ведь будет без света темно, затемнение,
И жизни без разумения нет.
Существует всё разнообразие вещей
Только потому, что есть освещение,
Существует разнообразие жизни всей,
Только потому, что есть разумение.
Жизнь истинная в разумении станет,
Разумения свет во тьме светит,
В нём нет темноты, тьма же не поглощает,
Разумение даёт жизнь без смерти.
Разумение людей жизнью истинной стало,
А тьма есть отсутствие света,
Разумение истинно есть, как начало,
И темноте не уничтожить всё это.
Живое живёт в этом мире, как свет,
И светит свет в темноте,
И также, как тьма его не удерживает,
Мир не сдерживает жизни в себе.
– Свет разумения в людях.
И был человек послан от Бога,
И имя ему Иоанн,
Всем людям разным показать чтобы,
Что им свет разумения дан.
3
Чтоб все верили в свет разумения,
Он сам не был свет, но пришёл
Ко всем же людям для его донесения,
В разумении всем хорошо.
Разумение стало истинным светом
И явилось в мире во всём,
Чтобы сам человек стал человеком,
А не остался бы животным скотом.
Оно освещает всякого человека,
Приходящего в этот мир,
И мир не знал его истинного света,
И разумение мир оживил.
Разумение есть настоящий свет жизни,
Который известен всем людям,
Разумение разлито во всём этом мире,
Который живёт им и будет.
Родился весь мир через свет разумения,
Но не знал он, что им только жив,
Люди не знали, что только в этом свечении
Бог милостив и справедлив.
Было оно во всех отдельных людях,
Но многие его не приняли в себя,
Не поняли, что жизнь только в нём есть и будет,
И разумения они не усвоили тогда.
Разумение было в собственном сыне,
Оно произвело его от себя,
Каждый родился его сыном в мире,
Но не признавал своего же Отца.
Люди не признали своё разумение
И не жили им, полагая то,
Что источник жизни и её всё значение,
И сила, основа её вне его.
Разумение это источник всей жизни
Во всём этом мире и в каждом живом,
Но люди не поняли, что им только живы,
И то, что их жизнь заключается в нём.
Ни всё большинство, ни каждый отдельный
Не понимали, что им и живут,
Их жизнь, как тьма и был свет мгновенный
И угасающий от дел ихних рук.
А всем, кто понял, что жизнь в разумении,
Оно дало возможность стать сыном его,
Верою в его, как основа жизни, значение
И в происхождение своё от него.
В разумении возможно с ним соединения
И понимание, что ты есть оно,
Жизнь истинная не от плоти, а от разумения,
А ты его сын и с ним вместе одно.
Приняв разумение, люди же могут
Его основой своей жизни признать,
И через него же сынами стать Бога,
И разумение в себе удержать.
4
Так как все люди рождены и живы
Не своим телесным рождением,
Ведь не от женщины же и похоти мужчины,
А от Бога, Его разумением.
– Разумение в человеке для жизни в Отце.
Полное разумение проявилось в Христе,
И он жил среди нас своим телом,
Законченное учение о жизни в Отце,
Учение о богоугождении делом.
В том основа христова учения,
Что произошла жизнь от разумения
И однородна ему по значению,
В этом основа его совершенна.
Как сын от Отца, однороден ему,
Однородна и жизнь разумению,
Всем нужно идти к Иисусу Христу,
Значит, следовать его же учению.
Иоанн говорит: Позади меня он пришёл,
А я про него говорил,
Что он есть тот, кто прежде меня был рождён,
Потому что ведь он первым был.
Потому что Моисеем был дан закон,
И потом для его дополнения
Дано богоугождение делом Христом,
Присоединено для его выполнения.
Законченно и совершенно учение,
К богоугождению по закону в нём
Оно присоединяет учение о богоугождении,
Исполняемом в жизни на деле во всём.
Получили мы радостное и свободное,
Через жизнь Иисуса учение
Вместо книжного, внешнего – новое,
Он на деле показал исполнение.
Если же не разумеем мы Бога,
То и не можем о Нём говорить.
Нет и не может быть Бога другого,
Кто всем себя может открыть.
Своему же сыну, который признал,
Что жизнь в разумении заключена,
Сын Бога в человеке путь к Отцу указал,
Но не являет он Отца никогда.
Ведь Бога никто и никогда не видал,
И Его не познать никому,
Жизнь в разумении том, которое Он дал,
Лишь она и дала путь к Нему.
– Умный ребёнок Иисус.
Принял жену свою Марию,
Беременную неизвестно от кого,
Муж добрый Иосиф, обручённый же с нею,
И скрыл её срам, пожалев же её.
5
А было хотел отпустить её он,
Но когда он стал размышлять,
Он заснул, и ему приснился же сон,
Что посланный от Бога явился сказать:
Не бойся принять Марию жену,
Ведь то, что от неё родится,
Родится свыше, от духа святого, и потому
Дано ему будет свыше явиться.
И она родит сына, и ты же его
Назовёшь Иисус, что значит Спаситель,
Потому что людей он спасёт от их же грехов,
Ведь будет же он настоящий учитель.
Проснулся Иосиф и сделал тогда,
Как ему велел ангел Божий,
Взял в жёны её и, пока не родила,
Не имел с ней ничего же.
Она родила своего первого сына,
Иисусом назвали его.
И в нём, как во всех, разумение было,
Которое не отнимет никто.
Родился у неё первый сын Иисус,
И не знал он отца же родного,
Неизвестного, и стремился к Отцу,
Как сын, его считая за Бога.
По милости Божьей жил он с родными
Учился разумением жизнь понимать,
И общался ещё он с учителями такими,
Что учат отцом своим Бога признать.
Иисус-то и явит миру Бога на деле,
Которого не знал и не знает никто,
И этот-то Иисус и был в плотском теле
Разумение жизни, и оттого
Этот-то Иисус сын Божий и был,
Который миру дал то учение,
О котором Иоанн предвещал, говорил,
И в Евангелиях есть изложение.
Мальчик рос и духом мужал.
И была милость Божия на нём.
Его разум прибавлялся и возрастал.
И на Пасху с родителями втроём
В Иерусалим каждый год ходили они.
И когда Иисусу было двенадцать,
В Иерусалим его родители с ним же пришли
На праздник и пообщаться.
И кончился праздник, им домой уж идти,
А Иисуса не было с ними.
Думали, что он с товарищами домой же пошли,
Что он у знакомых или с родными.
Тогда домой родители пришли
И, не найдя его дома,
Они не смоги его же найти
И у родных и знакомых.
6
И в Иерусалим вернулись за ним.
И только нашли его в храме:
Там между учителей Иисус и сидит
И разговаривает с учителями.
И дивились все, кто слушал его,
Разуму его и речам.
Мать сказала: Сынок, ты с нами сделал чего?
Мы горюем и ищем тебя.
И сказал он им: Зачем ищете меня?
Разве не знаете вы,
Где искать человека: в доме Отца?
И в нём надо мне быть.
И не поняли того ведь они,
Что он им же сказал,
Что Бога Отцом признать все должны,
А дом Бога есть Его храм.
И он подошёл тогда к ним
И в Назарет с ними пошёл.
И слушался их, и мать сердцем своим
Принимала все слова же его.
Умный же с детства ребёнок,
Слушая умных учителей,
Признал отцом начало всего – Бога,
Ведь Бог и есть Отец всех людей.
– Очищение и обновление от Иоанна.
Явился Иоанн по прозванью Купало,
Он проповедовал и обновлял,
Чтоб от заблуждений перемена жизни настала,
В знак освобождения от них он купал.
Говорит он: Одумайтесь! Совершилось!
Бог есть в людях, вы – Божьи сыны.
Наступило царство Божие, и воцарилось
Внутреннее соединение Бога с людьми.
И искал правду народ в Иоанне,
И всех тех, кто заблуждения свои
Сознали и каялись, он купал в Иордане,
И говорил им: Порода змеи!
Кто вас научил избегать воли Бога?
Принесите согласные с переменой плоды.
Если дерево не приносит доброго плода,
То такие срубают, они не нужны.
Никому не уйти от воли Божией,
А то, что не нужно, себя истребит,
Тогда и останется только, что нужно,
То, что дух внутри вас оживит.
Обновитесь! И у кого есть две одёжи,
Отдай тому, у кого её нет,
И у кого есть хлеб, тогда делай тоже, —
От Иоанна такой был ответ.
7
Пришли откупщики на купанье его
И сказали: Как нам быть, учитель? —
Сверх того, что положено вам, ничего
Не вымогайте и не берите.
И спросили воины: Как нам быть?
И он сказал им:
Никого не трогайте и не лгите же вы,
Будьте довольны положением своим.
Возвещал он народу про истинное благо,
И много ещё говорил:
Вам говорили, что придёт Бог когда-то,
А час Его уже наступил.
Чтоб войти в царство небесное, надо
Очиститься и себя обновить,
Отречься от заблуждения правдой
И жизнь разумением переменить.
Для вступления духом очиститься нужно,
Я только внешне могу очищать,
А полно очистит вас только дух же,
Надо волю его вам исполнять.
В знак обновления вас омываю водою,
Но идёт тот, кто духом сильней,
Это сын Бога тот, кого я не стою,
И кто вас духом очистит полней.
Он с лопатой в руке очистит гумно,
Доброе зерно себе соберёт,
Потом очищать гумно будет огнём,
И ненужное, как мякину, сожжёт.
Иисус в тридцать лет на Иордан
Из Галилеи пришёл на купанье,
Чтоб обновиться, и слушал, чему учил Иоанн,
Очищался разумением в Иоанне.
Проповеди Иоанна поверил же он
И сказал себе: Если правда,
Что я сын Бога и мой Отец Бог,
И правда в словах Иоанна,
То надо мне только то,
Чтобы духом очистить себя,
Чтобы Бог ко мне же пришёл
И чтобы вселился в меня.
– Искушение в пустыне.
Признав Бога отцом, он есть же сын Божий.
А чтобы Отец был в мире и в нём,
Найти надо дух, мир очистить он должен,
И себя этим духом очистить при том.
Чтоб испытать правду того,
Что он есть же сын Бога,
Что Бог- дух к нему же придёт,
Он идёт в пустыню надолго.
8
Иисус, исполненный мыслью о духе,
Уходит в пустыню на сорок дней,
Удалился от всех, ничего не взяв в руки,
И сам же страдает голодом в ней.
И к нему приступил искуситель,
И сказал: Если ты Божий сын,
Прикажи камням, как повелитель,
Чтоб они стали хлебом твоим.
Хочется хлеба и тебя же заботит,
Чтоб у тебя был хлеб.
Отвечал Иисус на требованья плоти:
Написано, что жив человек
Всем тем, что от Бога исходит,
А вовсе не хлебом одним.
И искуситель тогда переносит
Иисуса в Иерусалим.
Он его на крышу храма поставил
И сказал ему: Бросься вниз.
Раз ты себя сыном Бога представил,
То не бойся шагнуть за карниз.
Написано: ангелам Бог твой велит,
Чтобы тебя подхватили,
Чтоб не ударился, чтоб берегли,
Чтобы тебя сохранили.
Отказал Иисус на слова же его:
Потому что в законе наказано:
Не испытывай Бога – Отца твоего,
От Бога не требовать, – сказано.
Искуситель опять взял его и поставил
На горе такой самой высокой,
И ему все царства земные представил
В одно мгновение ока.
Дам тебе всю власть и их славу,
Мне ведь переданы все они,
Даю их – кому хочу, моё это право,
Поклонись мне, и всё будет твоим.
Тогда отвечал Иисус и сказал:
Отойди от меня, враг лукавый;
Написано: Господа твоего почитай,
Работай ему одному – Боже правый.
И голос плоти замолкает на время,
И сила Божия пришла,
Помогает ему победить искушение,
И служила ему же она.
Возвратился Иисус в Галилею
В сознании духа, и тот
Очищает Иисуса силой своею,
И в царство Бога ведёт.
Вот так в каждом человеке живом
Для духа есть враг – искуситель,
Голос плоти и представленье с умом,
Своеволие и властолюбитель.
9
Обманывает голос плоти его
И показать хочет Христу
Что Христос – не духовное существо,
Не сын Бога по существу.
– Ты, Божий сын, от желания плоти
Ведь никуда не уйдёшь,
В камнях не накормишь голодную похоть,
Из них хлебов не произведёшь.
Иди же туда, где делают хлеб,
Его делай и запасай,
И носи с собой, как все люди, и ешь,
И голодом сам не страдай.
Сказал Иисус: Не хлебом жив человек,
А волей Божией – духом.
И ум представил его:: стоит на высоте,
И, как плоть, говорит с Иисусом:
Если тебе, как сыну Бога, не нужно
Заботиться о своём хлебе,
То бросься вниз и будь в воле Божьей,
И надейся на Отче на небе.
Ведь сказано: Тебя на руки примут
И не допустят до тебя зла,
Тогда ангелы зло от тебя же отринут
И сберегут, охраняя, тебя.
Если не хочешь броситься с крыши
И свою жизнь бережёшь,
Так ты от чего себе хлеба не ищешь,
А духом себя признаёшь?
Все эти твои на Бога надежды
И эта уверенность в нём —
Только слова, а на деле, как прежде,
От плоти ведь ты не ушёл.
Был ты и есть такой же сын плоти,
И, как все люди, давай
На удовольствия плоти ты же работай
И только её почитай.
Я дух плоти, власть даю тем,
Кто мне старается, служит,
Меня почитай и работай же мне,
И это всё тебе тоже будет.
Как же так, сын Бога, а го́лоден?
Словами ведь хлеба не сделаешь.
Брюхо просит, а Бог к тебе холоден.
А как запасать, и не ведаешь.
– Потому жизнь человека не в хлебе,
И даётся ему жизнь не брюхом,
Потому что сын Божий есть в человеке,
И жив он не плотью, а духом.
– А если не плотское даёт тебе жизнь,
То ты же свободен от плоти,
И ничто не мешает броситься вниз,
Ведь тебя же ничто не испортит.
10
С крыши бросишься, и ангелы прилетят
И тебя подхватят скорей.
– Жизнь в теле от Бога. На неё не роптать
И не сомневаться же в ней.
Голос плоти хитрит и донимает,
Что Иисус себя бережёт.
На это ему Божий сын отвечает:
Не искушаю Отца своего.
– Сам погляди на людей всех вокруг:
Так жили они и живут,
Всё, что им нужно, они припасут
На годы и всё берегут.
И себя берегут, чтобы им не упасть,
Чтобы бе́ды их не убили,
И ведь чтобы никто их не смел обижать,
И тем они живы и жили.
Тело жалеешь и кушать же хочешь,
Плоть почитай, береги же себя,
Трудись на неё и жить будешь, как хочешь,
И за это тебе же отплатит она.
– Отказываясь от хлеба, я не отказываюсь от Бога,
Но, с храма бросаясь, убивая себя,
Я делаю против Его веления такого,
Что жизнь в моём теле Он дал для меня.
А ведь жизнь-то от Бога, а не от плоти,
Но в плоти же есть проявленье Его,
Отказываясь от жизни, я сомневаюсь в Боге,
И сам же отказываюсь от Него.
Нужно довериться лишь Божьей воли
И не отталкивать жизнь от себя,
Можно от всего отказаться, но помнить,
Что жизнь это проявление Божества.
– Отчего же от нужного хлеба для жизни
Можно тебе отказаться,
А нельзя отказаться от самой жизни,
И на Бога лишь полагаться?
И если от жизни нельзя отказаться,
То отказаться нельзя от того,
От всего нужного, чтоб ей продолжаться,
И надо запасать, и беречься всего.
– Приравнивать хлеб к жизни нельзя,
Не для Бога же хлеб выпекают.
Поддерживать Бога, а не плоть, ведь она
Желанием хлеба Его искушает.
Плоть говорит: я вложила в тебя
Потребность меня соблюдать,
И не думай, что можешь уйти от меня,
Когда можешь ты сам голодать.
Если воздерживаешься от моих похотей,
То ты потребностями одними
Сам жертвуешь для моих же потребностей,
Ведь ты и живёшь только ими.
11
Ведь ты живёшь для удовлетворения
Моих же требований плоти,
Но не пожертвуешь, хоть даже на время,
Самой плотью ни для чего ты.
И потому от меня не уйдёшь,
И как другие все люди,
Будешь служить мне одной и найдёшь
В этом счастье – так было и будет.
– Что такое же эта потребность во мне
Соблюдать требованья плоти, —
Эта борьба внутри в самом же себе
С этой похотью и сама похоть?
А это сознание жизни в себе,
Жизнь это вовсе не плоть,
Тело не есть жизнь, а жизнь есть во мне,
Вследствие жизни оно родилось.
Если жизнь истинная, а не ложная,
То она из другого источника,
Она не от плоти, а от противоположного,
От Бога – от первоисточника.
Иисус о плоти и потребностях знает,
И жив не потому, что хлеб ест,
А в нём же есть жизнь, что себя проявляет
И от Бога происходит с небес.
Он свою жизнь бережёт не для плоти,
А оттого, что от Бога она,
Проявление Бога есть жизнь, и работать
Надо одному только Богу всегда.
Кроме голоса плоти есть голос Бога,
Он независимый от неё,
И надо работать для того иль другого
И делать самому решение своё.
В противоречиях этих усилие нужно —
Богу работать, Его почитать,
В случае борьбы надо делать разумно —
Усилие для Бога всегда избирать.
Не укоряет за голод Иисус никого
И не отчаялся в Боге,
И не требует он ничего от Него,
И всё переносит в итоге.
Он не поддался искушениям плоти
И перенёс искушенья ума,
Победил искушение от своей воли,
Чтоб быть в воле и царстве Отца.
В каждом живом человеке
Есть же внутренний враг
И есть начало борьбы с обманщиком этим,
Без которой человек немыслим никак.
В пустыне на него сомнение нашло,
И он сказал же себе:
Говоришь, что ты дух, сын Бога, и то,
Что Бог придёт же к тебе,
12
А мучаешься тем, что у тебя хлеба нет,
И Бог не приходит к тебе,
Значит, ты не Божий сын и не дух. Но в ответ
Иисус сказал же себе:
Ведь хочет хлеба плоть же моя,
Он нужен для жизни же мне,
Но человек жив не хлебом, а духом всегда, —
Тем, что есть от Бога в тебе.
Но плоть от голода всё же страдала.
И для сомнения другого
Представилось ему – стоит он на крыше храма,
И подумал: Я же дух, сын Бога,
И я не убьюсь, если брошусь вниз,
Ведь неведомая сила меня
Поддержит, избавит и сохранит
От гибели и всякого зла.
Отчего же не броситься мне,
Чтобы свой дух испытать,
Ведь я его признаю же в себе,
И чтоб голодом страдать перестать?
Но Иисус себе же сказал:
Зачем Бога испытывать в том,
Что, веря Ему, я б Его проверял,
Со мной или не со мной Он?
Если испытывать я буду Его,
То в Него не верю же я,
Вот и нету со мною Его оттого.
Сомнения отлучают меня.
Бог – дух, он жизнь мне даёт,
И в жизни всегда дух во мне.
Не могу себя убить и испытывать Его,
Ведь чувствую дух я в себе.
Но его всё мучил же голод.
И ему пришла мысль ещё:
Если не должен я испытывать Бога
В том, чтобы броситься с храма того,
То я и не должен Его испытывать в том,
Чтобы голодать, когда хочется есть,
И значит, я лишать сам себя не должо́н
Всех плотских похотей ведь.
В меня же вложены все они
И во всех же людей.
И ему представились все царства земли,
И как все люди на ней
Работают плоти и живут для неё,
От неё ожидая награды.
И подумал он: Она даёт им всё то,
Что они имеют, то, что им надо.
И если я буду работать же ей,
То и мне будет то же.
И он тогда сказал же себе:
Мой Бог – дух, а не плоть же;
13
Его знаю в себе и Им я живу,
Его одного почитаю,
И Ему одному я же тружусь,
И награды от Него ожидаю.
Тогда искушение оставило его,
И дух его обновил.
Он познал, что уже к нему Бог пришёл,
Что Бог всегда же с ним был.
И познав это, он в силе духа
Уходит уже из пустыни,
И в Галилею тогда он вернулся.
И, познав силу духа, отныне
Он с той поры стал возвещать
Присутствие Бога и, что надо
Духом очиститься и себя обновлять,
И верить возвещению блага.
Пророки обещали пришествие Бога.
Бог уже в мире, – Иоанн объявил,
И, чтобы познать Его, нужно же только,
Чтоб человек себя духом переродил.
Уйдя в пустыню, узнал Иисус,
Что есть непонятная жизнь плоти,
И, вместе с тем, есть же понятный ему дух,
Понятное проявление Бога по сути.
– Первые ученики Иисуса Христа.
С тех пор начал Иисус разглашать:
Наступило Царство Бога, и надо
Очиститься, обновиться, верить и знать
Возвещение истинного блага.
Опять свиделся Иисус с Иоанном,
Говорил с ним, и после беседы,
Иоанн сказал про него прихожанам:
Он ягнёнок, избранник, посланный с неба.
Два ученика Иоанна его услыхали
И за Иисусом пошли,
Иисус оглянулся, они же сказали:
Тебя слышать хотим, научи.
Иисус им сказал: Идите со мною.
И он весь день с ними был,
И других собирал и звал за собою,
И он их тоже учил.
Один был Андрей, брат Семёна Петра,
И позвал он брата своего:
Мы нашли избранника Божия, пошли же туда.
И привели к Иисусу его.
Иисус поглядел на него и сказал:
Ты Семён, Ионин же сын.
Тебя Петром называть бы я стал,
Значит камнем твёрдым таким.
14
И, пройдя немного, Иисус увидал,
Иван и Яков с отцом сети правили,
Это братья Зеведеевы, он тотчас их позвал,
И они отца Зеведея оставили.
Потом Иисус ещё встретил Филиппа,
Позвал с собой и вошёл в Галилею.
Филипп брата разыскал и сказал Нафанаилу:
Про кого написано в законе Моисея,
Мы того и нашли,
Иисус это,
Он Иосифа сын
Из Назарета.
А брат Нафанаил ему говорит:
Разве из Назарета
Может что-нибудь доброго быть?
А Филипп ему: Увидишь сам это.
Когда Нафанаил пришёл
И с Иисусом поговорил,
Иисус тогда сказал же о нём:
Вот человек без хитрости был.
И сказал ему Нафанаил:
Да, ты сын Бога, царь Израиля ты.
И тем самым Нафанаил подтвердил,
Что есть царство Бога в людях внутри.
Ему сказал Иисус: Узнаешь же то,
Что важнее этого,
Узнать это теперь важнее всего —
Наступило царство Отца небесного.
Истинно говорю вам, что ко всем людям
Сила Божия будет сходить,
И тогда от них исходить сила Божия будет,
Чтоб они силой Бога стали жить.
Отныне Бог не будет уже
Обособленный от людей,
А люди сольются с Богом, и все
Будут жить с Богом в жизни своей.
Иисус говорит: Узнайте правду же эту:
Небо открыто, что важнее всего,
Силы Божии будут сходить к человеку,
И будут на небо восходить от него.
Установлено общение Бога с человеком,
От Бога его жизнь, и Бог всегда с ним,
Сила Божия сходит к нему и восходит на небо
Когда познаётся сила Божия им.
Человек же Бога из себя познаёт.
Это наступает Божие царство,
Его проповедовал Иоанн, и ведёт
О нём Иисус речь свою часто.
15
– Проповедь Иисуса в собрании.
Пришёл Иисус в Назарет, где воспитан,
И в праздник в собрание вошёл,
И читал им книгу Исаии, где смысл записан:
Дух вечного Бога на мне снизошёл,
Дух Божий, владыка, меня посвятил
Возвестить благо несчастным,
Чтобы свободу я людям провозгласил,
Связанным горем же частым,
Слепым дать свет, возвестить Божью милость,
Измученным отдых, спаса́ние.
Иисус им сказал: Теперь совершилось
В глазах ваших это писание.
Бог в мире. Царство Бога в мире,
Наступило время спасения и милости Бога,
Все несчастные, связанные, измученные, слепые
Получают спасение, в них будет свобода.
И все дивились его благости речи,
Но сказали: Он же плотника сын.
Сам исцели себя, если ты лечишь!
На родине же не понять его им.
Его мать Мариам и братьев знаем мы —
Иоса, Иуда, Яков и Семён,
Они такие же, как и мы, они все бедны.
И кто может быть Иисусом спасён?
Им сказал он: Вы, наверное, думаете,
Что оттого, что я вам говорю:
Нет больше несчастных, измученных,
А сам небогатую свою же родню
Не могу обеспечивать и накормить,
Это, значит, неправду сказал?
А мне надо бы всем своим счастье дарить.
Это значит, никто меня не понимал.
В Капернаум пошёл Иисус и в субботу
В собрание вошёл и начал учить,
Восхищались тому, что учил он свободно,
А не так, как учат книжники жить.
Все учения книжников и фарисеев
Не свободными людей же считали
От власть имеющих, и законы же все их
Рабами Бога людей называли.
Законники учили законам,
Что надо им повиноваться,
Что власть и законы от Бога,
И все должны к ним принуждаться.
Книжники же несвободно учили,
Чтобы власть свою не потерять,
А по учению Иисуса свободны все были
И нельзя никого принуждать.
16
Отрицая субботы, посты, очищение, жертвы,
И плотского Бога, и храм,
Иисус же не продолжал Моисеевой веры,
Но всю под корень её отрицал.
– Отрицание обрядов.
Как-то раз Иисус с его учениками
Шёл в субботу через хлеба,
Они рвали колосья, растирали руками
И зёрнышки ели, меж собой говоря.
Некоторые православные их увидали
И им говорят, что нельзя делать так:
В субботу нельзя это делать, слыхали?
Или божьи законы не чтите никак?
Иисус говорит им: Здесь то, что важнее
Всей этой вашей внешней святыни,
Бог любит их всех и людей всех жалеет,
И не осуждайте тех, что невинны.
Любви к людям хочу от вас, а не жертвы,
Бог радуется этой любви.
Ведь не человек сделан же для субботы,
А придумана суббота не Богом, – людьми.
Сделана для человека суббота,
А человек ведь более храма.
Господин он субботы, и его же работа
Должна быть всегда почитаема.
Фарисей отделяет себя от толпы
И считает себя только правым,
Толкователь законов от книжной строки,
Для неверных он стал православным.
Они признавали священным предание,
Обряды важнее для них почитать,
Толковать буквально священописание,
Чем законы нравственные исполнять.
Признавали зависимость человека от Бога,
Но не исключали свободу воли своей,
И властей признавали по букве закона,
Почитали законными власти людей.
Суббота – главный завет евреев и Бога,
Обряд внешнего богопочитания,
Иисус же отрицает обряд для народа,
Как ненужное и пустое деяние.
Слова́: «Милости хочу, а не жертвы»,
Ведь человек всех обрядов важней,
Надо понимать, что отмена субботы
Сделана Богом для всех же людей.
Как-то раз учил Иисус в собрании,
И была суббота тогда,
Была женщина в слабости и в страдании,
Ей сказал он такие слова:
17
Жена, ты от слабости освобождаешься,
В себе только Богу ты верь.
Наложил на неё руки, и она выпрямляется
И прославляет Бога теперь.
Рассердился старший собрания,
Что Иисус помогает в субботу,
И сказал: По законам предания
Нельзя делать в субботу работу.
Иисус обратился к православным учёным:
Разве в субботу нельзя помогать?
Притворщики! Каждый из вас и днём же субботним
Скотину отвяжет и напо́ит опять.
Как же этой несчастной жене не помочь?
А у кого в колодезь упала овца,
Ведь вытащит сразу и в субботу не прочь.
А вот человек лучше ведь, чем она.
Он сказал: Человек и дело добра
Важнее всего, и оттого-то
Добро надо делать всем и всегда,
Значит, делать его и в субботу.
Почитание субботы было важное дело,
Но когда в разрез с добрым делом,
Оно не только не нужно, но даже и вредно,
И он отвергает своим же примером.
Заботы о внешнем богопочитании
Делу любви к человеку мешают,
Ведь всегда не на людей свои же старания,
А на мёртвое они направляют.
Только на живое, на человека могут быть обращены
Дела добра и любви,
Люди только на добро и любовь направить должны
В жизни свои все шаги.
Иисус увидал по пути раз Матвея,
Собирает подати он,
И позвал за собою идти поскорее,
Матвей за ним и пошёл.
И сделал Матвей Иисусу угощение,
И когда Иисус сидел у него,
Пришли откупщики податей и заблудшие, наверное,
И сели среди его учеников.
Это увидалось учёным православным,
И ученикам его говорят:
Как же с заблудшими и откупщиками
Вы и ваш же учитель едят?
Грешно, когда с откупщиками общаются.
Иисус услыхал их и говорит:
Здоровые в лекаре ведь не нуждаются,
А приходят те, у кого что болит.
Православных уговаривать я не хожу,
А заблудших уговариваю я,
Что нужно исправиться, им говорю,
Что нужно познать же себя.
18
Православных я не зову к исправлению,
Ведь считают они себя правыми,
От заблуждений уже не хотят избавления
Всегда довольны своими обрядами.
Пришли православные к нему из Иерусалима,
Увидали: неумытыми руками едят
Ученики Иисуса и он сам вместе с ними,
Стали православные их за это ругать:
Руками нельзя есть, пока их не помоют,
Держась же предания старины,
И есть продукты с торгу немытыми не стоит,
И не едят из немытой сковороды.
И держатся много ещё установлений:
Как мыть посуду, чашки, горшки.
А ты не соблюдаешь таких постановлений
От предания предков, и ученики.
Он сказал им: Исайя сказал хорошо
Про вас, лицедеев: «Отца они чтут
Лишь одним языком, а сердце их далеко.
Учениям учат, а к Отцу не идут».
Бросаете вы повеление Божие,
А держитесь повелений людей,
Мытья чашек и склянок и ещё многое
Вы делаете так по натуре своей.
Вы снаружи блюда и чашки все моете,
А внутри вас грабёж и неправда.
А когда внутри себя же вы милостивы будете,
Увидите, всё будет чисто, что надо.
Ловко отменили вы заповедь Божию,
Чтоб повеление своё соблюдать.
Ведь сказано: Отца почитай и мать твою тоже.
И ведь нельзя никому их ругать.
А выдумали вы, когда человеку можно
Не делать ничего для матери и отца.
Преданием уничтожаете вы слово Божье,
