Buch lesen: «Рынок или Business?»
© Павел Правдухин, 2021
ISBN 978-5-0055-3041-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Введение
Почему «благими намерениями вымощена дорога в ад», а борьба за справедливость превращается в эскалацию насилия, нередко доводящую возникающий конфликт до войн различного масштаба и вида? Что заставляет часть людей идти на обман и насилие и всех без исключения совершать в своих действиях ошибки гораздо чаще и серьезнее, чем этого хотелось бы? То, что они неизбежны, – эмпирически доказанная и никем не опровергнутая истина. Порой эти ошибки фатальны и ведут к увечью или гибели людей, и, как следствие, к изломанным судьбам их родных и близких. При этом такие ошибки оказывают сильное воздействие на разум и душу в первую очередь тех людей, которые совершили их, и часто не в лучшую сторону.
Причина такого положения дел одна, и она заключена в самом человеке, в том, что отличает его от остального животного мира. Что сделало его самым могущественным видом на Земле и что может погубить его в самые ближайшие десятилетия.
Эта причина – «человеческое сознание, или, как назвал эту форму высшей нервной деятельности русский физиолог И. П. Павлов, «вторая сигнальная система» – система кодирования речевых сигналов, характерная только для человека.
Это своего рода структура в структуре, структура понятий внутри биологической структуры. Другими словами можно сказать, что каждый человек носит в себе целый мир. Причем у каждого человека этот мир свой, сколько людей – столько миров. А проще говоря, у каждого человека «свои тараканы в голове».
Созданное природой как средство выживания, дающее человеку преимущество перед остальным животным миром, человеческое сознание вносит элемент непредсказуемости при взаимоотношениях человека с себе подобными. Причину этого надо искать в достоверности информационных связей, на которую влияет все возрастающая сложность социальных структур, и связанное с этим увеличение степени свободы субъектов, образующих их, каждый из которых имеет свое представление о том, как надо себя вести в той или иной ситуации.
Все мы прекрасно знаем из личного опыта, насколько эти связи неустойчивы, подвержены искажению и даже разрыву, так как сами часто, осознанно или нет, способствуем этому, стараясь извлечь из этого определенную выгоду для себя. Эти недостатки информационных связей являются прямым продолжением их достоинств, среди которых можно отметить удивительную гибкость и многообразие, многоканальность, возможность разрыва старых и установления новых связей, другими словами, возможность выбора, а также такое очень важное свойство, как обратная связь. Последнее качество характерно и для биологических структур, где оно лежит в основе способности организма поддерживать постоянство условий внутренней среды при изменениях, происходящих во внешней среде.
Неустойчивость информационных связей ставит социальные структуры в особое положение. Вся остальная материя благодаря наличию устойчивых и достоверных прямых и обратных связей беспрекословно следует законам природы, что делает поведение этой материи детерминированным и не зависящим от случайностей. Используя терминологию юристов, можно сказать, что для нее это законы прямого действия. В социальных структурах законы природы опосредованы человеческим сознанием со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Какими?
Фактор человека с его «второй сигнальной системой» вызывает необходимость введения некоторых общих правил игры, исполнение которых в какой-то степени гарантирует предсказуемость поведения людей и худо-бедно обеспечивает выживание социальной структуры. Эти правила игры, найденные эмпирическим путем, и есть те самые, опосредованные человеческим сознанием законы природы. Они следуют принципу необходимой достаточности. Меняются условия существования социальной структуры – меняются правила. В силу своего происхождения они так же далеки от совершенства, как далек от завершения процесс эволюции общества. Как всякий незавершенный продукт, они имеют массу недостатков, что ставит под сомнение безусловное их исполнение всеми без исключения представителями человеческой популяции»1, особенно в условиях социально-экономических и гуманитарных кризисов. Любой кризис – это сигнал о том, что в изменившихся в процессе эволюции общества условиях существующие правила общежития перестают выполнять свои функции и нуждаются в обновлении.
И вот здесь происходит потрясающая драма, часто заканчивающаяся трагедией. Причиной этой драмы является качество, присущее любому элементу, предмету, структуре, организму – всему, что существует в окружающем нас мире, – индивидуальность. У человека, обладающего «второй сигнальной системой» (сознанием), это качество проявляется в сотни, в тысячи раз сильнее, чем у любого другого организма. И этот человеческий феномен не случаен.
Глава 1. Человеческий феномен
Какова роль этого природного, так ярко проявляющегося в человеке качества, для чего оно необходимо? Во всяком случае, не только и не столько для того, чтобы люди по разным причинам конфликтовали друг с другом, доводя возникающее противоречие до различных форм насилия, нередко заканчивающегося трагически; скорее наоборот.
Это качество создает в Природе многообразие элементов (атомов, молекул, веществ, организмов, вершиной которых является человек), всего того, что образует окружающий нас мир. В свою очередь многообразие является необходимым условием процесса эволюции различных структур, в основе механизма которого лежит кооперация (сотрудничество), неразрывно связанная с разделением функций, и естественный отбор из возникших в результате этого структур наиболее эффективных.
Говоря о естественном отборе более эффективных структур, необходимо сделать уточнение, учитывая неоднозначность этих понятий, особенно когда дело касается людей:
• во-первых, эффективных структур не с точки зрения способности с помощью силы и дезинформации (обмана) либо неравного доступа к достоверной информации устранять своих соперников, а с точки зрения снижения затрат ресурсов при одновременном повышении качества и полезности создаваемых продуктов или услуг;
• а во-вторых, отбор эффективных структур должен происходить в процессе добросовестной, честной и равноправной конкуренции.
Любой другой «естественный» отбор рано или поздно будет вести к деградации и самоуничтожению.
Какова роль индивидуальности в образовании эффективных структур?
«Человеческое общество – это сложный социальный организм, в котором каждый человек выполняет уготованную ему «судьбой» функцию. Эта «судьба» зависит от самых разных обстоятельств – происхождения, пола, характера, внешности, здоровья, ума, знаний, окружения, в котором человек вырос, места и времени, в котором он живет, и еще от многого другого, а часто просто от удачи или неудачи. С другой стороны, ни для кого не секрет, что каждый человек уникален по своим качествам, и среди того большого числа разнообразных функций, выполнение которых необходимо для обеспечения жизнедеятельности общества, наверняка есть те, которые подходят ему больше, чем все остальные. Но в силу тех обстоятельств, которые были перечислены выше, а также тех, о которых мы еще будем говорить, далеко не каждому человеку удается попасть на «свое место» в обществе.
Чаще всего человек не осознает этого несоответствия – для большинства людей дело, которым им волею обстоятельств приходится заниматься, всего лишь средство существования, средство удовлетворения необходимых физиологических потребностей: в еде, в одежде, в жилище, в отношениях с другим полом, в продолжении рода, в отдыхе, в развлечениях и так далее. Но есть категория людей, для которых это несоответствие становится источником личных проблем. Оно порождает в них безотчетное чувство внутренней неустроенности и собственной неприкаянности, которое исподволь накладывает неизгладимый отпечаток на всю их судьбу. В результате одни, самые слабые, опускаются на дно общества; другие отдаются во власть более сильной воле; третьи стараются утвердить себя с помощью силы и обмана; четвертые претерпеваются к этому состоянию, находя отдушину в развлечениях, в хобби, в семье, в друзьях, в религии, в вине, наконец; каждый – в меру своих способностей и недостатков.
Деятельность тех немногих представителей людского рода, которые несмотря ни на что смогли найти свое дело, доказывает, насколько может быть эффективен человек при этом. Все, чего человеческая цивилизация добилась в процессе своей эволюции, достигнуто благодаря именно им.
В рамках иерархической структуры эта проблема неразрешима. Место человека в ней мало зависит от его индивидуальных особенностей, в большей степени – от его происхождения и умения сделать карьеру, при этом движение возможно только по вертикали – либо вверх, либо вниз по иерархической лестнице. Вопрос о самореализации человека здесь в принципе не стоит, так как для этого нет никаких предпосылок. Иерархическая структура способствует проявлению и развитию совсем других человеческих качеств – не врожденных и не индивидуальных: алчности, лицемерия, безжалостности, доходящей до жестокости, беспринципности, угодливости, безответственности, тщеславия.
Что же необходимо для того, чтобы человек смог обрести самого себя, смог провести своего рода самоидентификацию? Нетрудно догадаться. Человек – животное общественное. Являясь частицей целого, человек буквально связан по рукам и ногам большим количеством зависимостей, обязательств и ограничений, неизбежно возникающих при жизни в обществе себе подобных. При таких условиях человек может чувствовать себя свободным настолько, насколько все эти связи не только не мешают, но наоборот помогают ему жить и быть собой. Это возможно только тогда, когда человек имеет свободу выбора: свободу выбора деятельности, партнеров, связей, свободу передвижения, свободу информации, свободу продавать и покупать товары и услуги, необходимые для жизни, творчества и производства при одном условии, если при этом не нарушаются такие же права других людей (этому и должен служить закон).
Очевидно, что свобода выбора предполагает избыточность выбираемых объектов, их многообразие и альтернативность и, как следствие, конкуренцию. Соответственно, экономическую основу этой, назовем ее так, территории свободы образуют связанные и соперничающие друг с другом органические структуры, совокупность которых давно известна под названием рынок»2.
Органические структуры – это структуры, в которых люди соединены функциональными связями, благодаря которым они дополняют друг друга при решении некоторой общей созидательной задачи. Возникающие при этом отношения между людьми – равноправные и взаимовыгодные, а общий результат от такого сотрудничества не просто складывается, а умножается.
В условиях иерархических структур, в которых господствуют иерархические связи принуждения-подчинения, результат обратный – сумма всегда меньше слагаемых.
И тем не менее, несмотря на индивидуальность человека, которая свидетельствует о том, что люди не предназначены Природой ходить строем и слепо подчиняться приказам, в большинстве случаев, в том числе (хотя и в меньшей степени) на Западе, происходит именно так. И что самое прискорбное, эта разница между данной сущностью человека и характером отношений в обществе в последние годы везде становится только больше.
Глава 2. Вынужденный симбиоз
«Противоречие между отдельной личностью и социальной структурой вполне закономерно. Оно свидетельствует о том, что, в то время как человек является вполне законченным продуктом эволюционного развития, социальная структура на этом пути далека от завершения. Поэтому когда говорят о несовершенстве мира, то имеют в виду, прежде всего, мир человеческий, который действительно обладает этим недостатком потому, что еще только находится в процессе формирования, конца которому пока не видно. В отличие от него весь остальной мир работает, как отлаженный механизм»3, по крайней мере, за пределами биосферы Земли, другими словами, за пределами сферы деятельности человека.
Эта проблема имеет глубокие корни, связанные с механизмом процесса эволюции социальной структуры. С момента своего зарождения социальная структура представляет собой симбиоз иерархической и органических структур, в котором пока ведущую роль выполняет иерархическая структура – структура власти. В условиях дефицита ресурсов, связанного с низким уровнем развития информационных, транспортных, промышленных и с/х технологий, неразвитости экономических, политических и социальных механизмов велика вероятность возникновения неразрешимых конфликтов как между отдельными людьми, так и их группами. При таком состоянии социальной структуры существование всеобщих равноправных отношений невозможно, и главным средством поддержания порядка и сохранения целостности государства являются различные формы насилия – качества, являющегося неотъемлемой частью и основой иерархической структуры.
Под этой своего рода «крышей» существуют и развиваются органические структуры настолько, насколько она им позволяет. Процесс этот непростой и долгий, зависящий от многих обстоятельств, и в первую очередь от процесса познания окружающего нас мира и создания на основе полученных знаний новых технологий и механизмов. При этом если иерархические структуры возводят внутри общества барьеры между людьми (сословные, имущественные, идеологические, социальные, политические, профессиональные и т. д., и т. п.), то органические структуры стремятся эти барьеры разрушить, правда, до определенного времени без особого успеха.
Для чего это нужно органическим структурам? Дело в том, что они резко снижают возможность получить доступ к главному ресурсу, необходимому для их деятельности, – к человеческим индивидуальностям. Разумеется, не только эти барьеры мешают данному процессу кадрового отбора. Препятствиями также являлись неразвитость информационной среды, транспортных средств, инфраструктуры и, самое главное, отсутствие достаточной свободы выбора, другими словами – недостаточное развитие всего того, что обеспечивает мобильность социальных каналов, которая позволяет индивидуальностям найти приложение своим способностям и талантам на благо как себе, так и обществу. Всему, как известно, свое время.
Глава 3. Удовольствия ради
И это время пришло вместе с чередой буржуазных революций в Европе, начавшейся в Нидерландах в конце XVI века. Но до этого времени на протяжении не менее двух тысячелетий эволюции европейской цивилизации сформировалась устойчивая традиция гедонистического взгляда на жизнь.
Суть гедонизма заключается в том, что высшим благом и смыслом жизни является наслаждение, удовольствие, а все остальные ценности – это всего лишь средства его достижения. Если постараться найти аналог смысла гедонизма в реальной жизни, то все выглядит вполне логично для того далекого от нас времени. Тогда для большинства людей вопрос выбора своего дела не существовал. Огромное количество ограничений, о которых мы говорили выше, препятствовало этому процессу. Каждый человек занимался тем, что ему было уготовано судьбой. Единственным психологическим противовесом, выполнявшим компенсаторную функцию, вынужденного, выбранного не человеком, а жизненными обстоятельствами дела, которым ему приходилось заниматься и которое, как правило, вызывало негативные чувства, являлись удовольствия, получаемые как в процессе удовлетворения физиологических потребностей человека, так и в результате частичной реализации особенностей своей натуры, не нашедших применения в экономической жизни, в виде различных хобби и увлечений, а также с помощью других средств, позволявших уйти хотя бы на время в мир грез и фантазий (часто с ущербом для здоровья), подальше от тягостных реалий жизни.
Главной мерой удовлетворения этих удовольствий служили уровень материального благополучия (богатство) и степень власти, начиная от власти внутри семьи и кончая верховной. При этом власть сама по себе являлась удовольствием, самым притягательным. Испокон веков для многих людей удовольствие было единственным благом в жизни и для большинства людей до сих пор является главной, близкой и понятной целью. А для того, чтобы обеспечить себе это благо, на него надо было заработать, так что не удивительно, что основным мотивом и движущей силой в поведении человека всегда являлось стремление к выгоде – «личный интерес», который, как обосновал в XVIII веке Адам Смит, при наличии определенных свобод может неосознанно «служить интересам общества». Результат этой неосознанной службы личного интереса интересам общества мы сегодня и наблюдаем на Западе в виде общества потребления, и не только это.
У этой естественным образом сложившейся доктрины есть два серьезных недостатка. Во-первых, отсутствие чувства меры в постижении человеком данного «высшего блага» и «смысла жизни», а во-вторых, стремление к выгоде, которое часто оправдывает средства, заставляя человека нарушать границы моральной ответственности за свои поступки, тем более что существующие законы, правила экономических отношений и Система Правосудия позволяют это сделать по тем же причинам. При этом стремление к выгоде заставляет бизнес активно подогревать желание человека получать удовольствие, постоянно расширяя ассортимент предлагаемых услуг, и не только легальных, уводя его все дальше и дальше от растущих, как снежный ком, насущных проблем, одних – в виртуальный мир, а других в мир иной. Стремительно развивающиеся современные технологии, в первую очередь компьютерные, только ускоряют этот процесс. Человек становится целью порабощения – порабощения не с помощью насилия, а с помощью его собственных желаний, которые в той или иной мере его «убивают». Так что сегодня у нас существует только одна полноценная свобода – свобода получать удовольствие настолько, насколько это позволяют наш кошелек и здоровье. Куда может завести эскалация взаимодействия стремления к выгоде и удовольствия, хорошо иллюстрирует фильм Скорсезе «Волк с Уолл-стрит», где эти два компонента показаны в чистом виде, без примесей.
Разумеется, удовольствие удовольствию рознь. Есть удовольствие, и даже наслаждение от восприятия окружающего мира, как природы и ее явлений во всем их многообразии, так и талантливых творений ума и рук человека; удовольствие от общения с людьми, которых ты любишь; удовольствие от найденного решения проблемы, загадки, тайны; удовольствие от зрелищ; удовольствие от обладания чем-то; удовольствие от превосходства; удовольствие от удовлетворения физиологических потребностей; удовольствие от открывающихся возможностей.
У каждого из этих удовольствий (наслаждений), как и у любого явления в природе, есть две стороны медали – положительная и отрицательная, граница между которыми определяется чувством меры, даже если это такое возвышенное чувство, как любовь. Это очень важно понимать, так как все они в той или иной мере являются мотивами большинства поступков, совершаемых людьми. И эти поступки могут быть как созидательными, так и разрушительными. К сожалению, значительное количество людей границу, определяемую этим чувством меры, не замечают и попадают в зависимость от собственных желаний. Это особенно опасно по отношению к тем удовольствиям, которые имеют только отрицательную сторону и которые в случае сильной зависимости превращаются в тяжелую болезнь, серьезно меняющую личность человека.
Одно из таких удовольствий, которое хуже любого наркотика, – это удовольствие от власти над людьми, удовольствие от всемогущества. В сочетании со стремлением к выгоде оно превращается в оружие массового поражения. Если исполнение других желаний (не противоречащих закону) наносит вред при отсутствии чувства меры только тому человеку, который эти желания удовлетворяет, то это, напротив, требуя гораздо больше средств для своего исполнения и, соответственно, больше цинизма, беспринципности и лицемерия, ведет к действиям, наносящим вред (часто смертельный) другим людям. И внешне это будет выглядеть в рамках закона. При этом мы говорим не о тоталитарных или автократических государствах, где вопрос получения выгоды решается довольно просто – с помощью различных форм насилия, в том числе и информационного, что неизбежно ведет к жертвам. Виновники этих жертв видны невооруженным глазом и вызывают вполне заслуженное осуждение. К сожалению, речь идет о самых продвинутых странах с «демократическим устройством» и «рыночной экономикой» в том понимании этих терминов, которое существует сейчас. А это понимание в настоящее время допускает неисчислимые жертвы, истинные виновники которых остаются в тени, а виновниками выглядят сами жертвы, которые становятся статистикой.
