Российской земли святые – созидатели Руси

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

© Сибирская Благозвонница, состав, текст, оформление, 2015

* * *

Образ всех святых, в земле Российской просиявших

Вместо предисловия

Вы – соль земли… Вы – свет мира… (Мф. 5,13–14) – говорит Христос Своим ученикам.

«Святые – это соль земли, смысл ее существования. Земля должна приносить от себя угодные Богу плоды – то есть святых. Об этом говорят многие притчи Спасителя – например о злых виноградарях и о бесплодной смоковнице. Из этих притчей следует, что святые есть тот плод, ради которого и существует земля. Каждый христианский православный народ приносит от себя Богу эти плоды святости и праведности. Среди них и русский народ»^[1].

В Евангелии также есть известная притча о сеятеле, который сеял семена в разных местах: при дороге, в каменистую почву, в терние и, наконец, на добрую землю. Притча эта показывает, как принимает Евангельское слово сердце каждого человека, сердца разных людей. Это Евангельское слово, посеянное в сердце русского народа тысячу лет назад, попало на добрую почву.

«Русский народ принял Евангельскую весть всем сердцем, отдал Христу святая святых своей души и принес Ему плоды праведности и святости. В богослужебной минее перечень одних только имен русских святых занимает около тридцати страниц, и, конечно, еще больше святых не перечислено в этом списке, но имена их известны одному лишь Господу Богу. Не удивительно, что преподобный Серафим Саровский однажды в Духе Святом видел Русскую землю, которая вся была покрыта благоухающим дымом молитв, восходившим от земли до неба. И это подлинная картина народа Божия, живущего верой и молитвой… Руси достался трудный путь, на протяжении всей своей истории она была вынуждена воевать против многочисленных сильных и беспощадных врагов, часто грозящих ей полным уничтожением. С востока на нее шли полчища Батыя и Мамая, с запада – поляков, Наполеона и Гитлера, севера – шведов, с юга – турок. Жизнь в России не была безоблачной и легкой. Но ведь с христианской точки зрения именно такой и должна быть жизнь народа Божия… Ибо не благоволил Бог, чтобы возлюбленные Его покоились, пока они в теле, но паче восхотел, чтобы они, пока в мире, пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, уничижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении… Таким путем Господь ведет всех Своих истинных последователей, как и Сам Он, став человеком, прошел в нашем мире именно таким путем – путем креста… Он вел их так потому, что на этом пути народ Божий больше всего способен рождать святых и праведников. Таким путем шла и Россия, которая никогда не переставала рождать святых. Даже в XX в., во времена атеистического беснования, в ней просияли многие тысячи святых и праведников. А сегодня, после беспрецедентных гонений большевистского государства, когда все силы тьмы были направлены на то, чтобы стереть Православие с лица Русской земли, – даже и сегодня более половины православных людей нашей планеты принадлежат именно к Русской Православной Церкви… Церковь учит нас, что святые к нам близки – в том случае, конечно, если мы живем по-христиански. Они близки к нам по духу, по общему служению Христу… Отечество наше и сегодня, в XXI в., продолжает оставаться, несмотря ни на что, православной страной и народом Божиим. "Стяжи дух мирен – и тысячи спасутся вокруг тебя", – говорил преподобный Серафим. То есть около каждого святого, стяжавшего Дух Святой, спасаются тысячи христиан, хотя и не достигших святости, но почитающих святость, молящихся святым и подражающих им. Будем же, братия и сестры, любить и чтить святых земли Русской, будем молиться им, будем стараться по мере сил подражать их жизни. Ведь тогда и мы, несомненно, войдем в те тысячи, которые спасутся около каждого из них, – войдем их молитвами и милостью Божией»^[2].

Российской земли святые – созидатели Руси

Первыми русскими святыми, канонизированными Русской и Византийской Церквами, были благоверные князья, родные братья, страстотерпцы Борис и Глеб (во святом Крещении Роман и Давид). Они пострадали в 1015 г. Как агнцы принесли они себя в жертву Богу за евангельскую веру и восприняли венцы небесные. Святой князь Борис в удел получил Ростов, а его брат, святой князь Глеб, – Муром, земли северо-восточной Руси Залесской. И стали святые страстотерпцы столпами и утверждением земли Российской. Много храмов было воздвигнуто в честь них, и много чудес совершается по их молитвам. Ныне радуются они с ликами ангельскими, предстоя Святой Троице, и молятся о державе сродников своих и о спасении сынов российских. Спустя век после мученической кончины святых Бориса и Глеба родился святой Андрей Боголюбский (1110–1175). Он был внуком Владимира Мономаха и сыном Юрия Долгорукого. За любовь к Церкви и богослужению, молитве и слову Божию еще в юности он и был назван Боголюбским. Воинская доблесть с миролюбием, милосердие и смирение, ревность о славе Божией, о Церкви всегда были присущи святому князю Андрею. Он, по велению Богородицы, явился основателем Владимирской Руси, созидавшейся под покровом Богоматери, чудотворную икону Которой он перенес из Вышгорода как величайшую святыню, как оплот веры, силы и единения Руси.

Много потрудился для созидания Руси и утверждения веры Православной святой благоверный князь Александр Невский.

Он был корнем и родоначальником Москвы и московских князей.

Святой благоверный князь Александр родился 30 мая 1220 г. в Переяславле-Залесском от Феодосии Игоревны и Ярослава Всеволодовича. Боголюбивые предки и его родители проявляли особое благочестие и ревность по вере евангельской, и юный Александр возлюбил Бога, чтение священных книг, молитву, пение богослужебное. Утром князья всегда были на утрени в церкви, а после Божественной службы – завтрак и занятие делами. Посты соблюдали очень строго. В Переяславле, в Спасо-Преображенском соборе, над Александром был совершен княжеский постриг на ратное служение (обряд пострижения в воины) как символ преданности Богу и обязанности хранить веру и Отечество во бдительности и всеоружии.

Бог судил поставить его во время тяжких испытаний во главе русского народа как великого государственного мужа, спасшего Русь. Он был воистину народный герой, добрый страдалец за Русь, щит и крепость земли Российской, поборник Святой Троицы, питатель сирот, пленных свободитель, корень святой, Православия утверждение, ликование Церкви и Руси Правоверной.

В это время Азия, как вулкан своим извержением, потрясла землю, и Руси пришлось выпить горькую чашу страданий от монголо-татарского ига. Пострадала страшно Русская земля. Отец Александра, князь Ярослав Всеволодович, собирал жителей, восстанавливал сожженное. В 1243 г. он отправился к Батыю и в ставке великого хана, в Татарии, был отравлен матерью великого хана. Юный Александр, недавно женившийся на полоцкой княжне Александре, занял место отца и стал княжить на Руси. Трудное это было время в истории Руси: с Востока угрожали монгольские орды, с Запада папство выявило свой языческий характер, более тяжелый и опасный для Православия, чем татарское насилие. Шведы, германцы, литовцы, финны и другие ложные ученики христианские огромным вооруженным лагерем выступили против Православного Востока, стремясь покорить весь мир. Шла борьба германского и славянского мира, Православия и латинства. 15 июля 1240 г. святой князь Александр с малой дружиной разбил шведов. Святые мученики Борис и Глеб и Ангелы Божии помогали поражать грабителей. Потери русских были всего двадцать человек. 5 апреля 1242 г. произошло знаменитое Ледовое побоище с немецкими крестоносцами. Свирепые хищники собирались докончить дело восточных варваров. Папа призывал бороться против «заблудшей Самарии» (то есть Руси), силою меча лишить нас Православия – этой основы гражданского порядка и залога будущего возрождения – освобождения от татарского ига. Разбиты были шведы, немцы и литовцы. Все западные враги поняли, что даже обессиленная Русь может постоять за себя. Святой Александр понимал, что надо терпеть и ждать. У Батыя была армия в 600 тысяч человек, а у великого хана за Уралом еще большее войско. Ханы, налагая финансовое бремя, не вмешивались в жизнь покоренных народов и были веротерпимы, рассуждая: подобно тому как Бог дал рукам много пальцев, так и людям указал много путей в рай. Ходатайством святого Александра и митрополита Кирилла была утверждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви. Митрофан был первым епископом в Орде; там строились храмы, звучала в них родная речь. Святой Александр, обладая широким умом и рассудительностью, думая о будущем, заложил прочные основы великого здания русской государственности. Только благодаря трудам святого Александра стали возможны успехи его сына Даниила, Иоанна Калиты, Димитрия Донского, Иоанна III.

Скончался святой князь 14 ноября 1263 г. при возвращении из Орды, куда он ездил, чтобы умилостивить хана. Хан Беркай захотел 300 тысяч своих свирепых воинов-варваров бросить на наше Отечество, чтобы окончательно растерзать его. Русь Александр Невский спас, но здоровье его было расстроено безнадежно.

Общецерковное прославление святого князя Александра Невского состоялось на Московском Соборе в 1547 г., а местное прославление святого в городе Владимире и среди русских воинов началось в день Куликовской битвы – с 7 на 8 сентября 1380 г. В эту ночь было видение стражу Фоме: два старца (святые страстотерпцы Борис и Глеб) у гробницы святого князя Александра взывали: «Восстани, Александре, ускори на помощь сроднику своему, великому князю Димитрию». И, как живой, восстал из гроба Александр, и все трое удалились на поле Куликово помогать народу, впервые подымавшемуся против татар.

И если для служения земному Отечеству – родной Руси – святой князь Александр принимал княжеское пострижение ратоборца, то, уходя в небесное Отечество, он принял иноческое ангельское пострижение с именем Алексия, оставаясь Ангелом Хранителем любимой Руси. А сын его, святой князь Даниил, явился основателем Москвы, «тихими стопами и малою стезею» положив начало ее величию. Это созидание подобно мощному и большому дереву, много веков растущему, с малого прутика и доброго корня начинающегося. Так молитвой и милостью Божией созидалась земля Российская.

Святой князь Даниил был четвертым сыном святого князя Александра Невского. Он родился в 1261 г. во Владимире. В возрасте двух лет лишился отца, а спустя одиннадцать лет он получил в наследство Москву.

Сразу же он начал строить за Москвой-рекой храм и монастырь преподобного Даниила Столпника, затем построил Кремль, храмы Всемилостивому Спасу и Архистратигу Михаилу. Милосердием и миролюбием, избегая междоусобиц, расширял князь Даниил пределы Московские.

Когда на княжеском съезде (1295–1296) примирились все князья, то старший брат князя Даниила, великий князь Димитровский Андрей Александрович, передал ему свою вотчину и титул великого князя.

А в 1302 г. Переяславский князь Иоанн Димитриевич, будучи бездетным, передал своему дяде Даниилу княжество. Так было положено начало мощного Российского государства, которое возрастало как плод христианского благочестия. В 1303 г. основатель Московского княжества и строитель города Москвы святой князь Даниил принял великую схиму и 4 марта того же года скончался.

В 1652 г. благоверный князь Даниил был прославлен обретением святых нетленных мощей. Он почитается как покровитель Москвы.

Великого Сергия преподобного как великого помощника послал Бог в тяжкие времена многострадальному Отечеству нашему. В то время нужно было единение в вере Православной, чтобы земля Российская объединилась. Бог еще во чреве матери освятил младенца для высокого служения Отечеству, и преподобный Сергий стал великим светильником земли Русской, служителем Пресвятой Троицы, столпом Церкви. Он заложил основы русского подвижничества, просвещения и нравственного воспитания русского народа. Семьдесят монастырей основано им самим и его учениками. Избранник Божий стал молитвенником за Русь, игуменом земли Русской, взбранным Воеводой. И дал ему Бог оружие Свое – дар чудотворений, так что он воскрешал мертвецов, изгонял бесов из людей и изводил источники вод в местах пустынных; дал ему дар премудрого разума и совета; дар прозорливости и ведения духов, он видел и знал все помышления людские и все совершающееся за сотни верст вокруг. Преподобный, как близкий Богу, лицом к лицу беседовал с Богом, и Бог слушал его и открывал ему многие тайны.

И воссиял среди радонежских лесов благодатный свет, и стал он светить Москве и созидающейся Руси. От него зажгли свой свет и другие светильники. Русские люди по всему лицу родной земли прославили Святую Троицу и веру Православную. Преподобный поучал: «Внемлите себе, братие, всех молю, прежде имейте страх Божий, и чистоту душевную и телесную, и любовь нелицемерную; к сим же страннолюбие, и смирение, и пост, и молитву. Пища и питие в меру; чести и славы не любите, бойтесь и поминайте час смертный и Второе Пришествие». И когда уже казалась гибнущей многострадальная Русь от междоусобиц, насилия диких татарских орд, грубости нравов, воздвигнутый Богом помощник Руси вдохнул людям веру в помощь Божию и поднял всех на врагов. В это же время и Тверь уже восемь лет вместе с Ольгердом Литовским терзали Московское княжество, разрушали селения, пленяли жителей и убивали многих.

Преподобный вдохновил верой своей сердца русских людей, чем и помог одолеть врагов. 26 ноября 1374 г. у Димитрия, великого князя, родился в Переяславле сын Юрий. Преподобный Сергий был приглашен крестить его. Он дал совет собрать съезд князей, бояр, духовенства и решить вопрос о борьбе с Ордой. Новый съезд князей в 1375 году по совету великого Сергия решил силами всех русских княжеств умирить Тверь. 1 сентября 1375 г. Тверь перед объединенными силами всей Русской земли капитулировала и заключила мир. Битвы на Пьяне и Воже показали, что будет большая война Орды с Русью, где и решится судьба народности, веры и Отечества.

Великий князь Димитрий с дружиной 18 августа 1380 г., в день святых мучеников Флора и Лавра, прибыл в обитель Святой Троицы. Отслужили литургию, потом были трапеза и пророческая беседа игумена с князем о победе, после чего преподобный Сергий окропил святой водой князя и войско. Святой Сергий сказал князю: «Иди на брань и победишь врагов, многие получат мученические венцы, но ты вернешься победителем». И просил князь в свое войско иноков Александра Пересвета, боярина брянского, и Андрея Ослябу, боярина любецкого, бывших воинов и богатырей. И даны были войску в знамение священной войны иноки – богатыри духом и телом. И получено было Божие благословение на победу. Духом своим авва Сергий сам пошел на поле Куликово.

Словно птица, пронеслась весть по лицу Русской земли, что великий князь ходил к Троице и получил благословение на победу. Быстро организованное русское войско переправилось через Оку и стремительно двинулось на татар. Олег Рязанский, узнав об этом, заколебался, устрашился и, не желая стать явным богоборцем, решил не идти на помощь татарам против московских полков. Русские войска выстроились 8 сентября 1380 г. между Доном и Непрядвой. В это время прибыл к войску инок Нектарий с другими братиями от преподобного Сергия, неся мир и благословение всему христолюбивому воинству и пророчество о победе. Святой старец духом провидел необходимость еще раз укрепить мужество великого князя и воинов перед самой битвой и прислал в благословение Богородичную просфору и грамоту с увещанием сражаться мужественно за дело Божие, уповать, что Бог Троица поможет и будет одержана победа. Посланник Сергиев, инок Александр, как зачинатель победы в этой священной войне, первый положил жизнь свою. Пока длилась грозная Куликовская битва, в обители Живоначальной Троицы святой игумен Сергий со всей своей братией возносил Богу слезные сердечные молитвы за успех великого дела. Духом он был на поле Куликовом, прозревая очами веры все, что совершалось там. Он называл по имени павших воинов и тут же возносил заупокойные молитвы, и просил то же делать братии. Наконец он возвестил совершенное поражение врагов, о котором гонцы сообщили только через пять дней.

В Куликовской битве погибла большая часть русского войска, ибо возвращалось к Москве лишь 40 тысяч. Из грозной коалиции Орды, Рязани, Литвы Орда потерпела поражение, Литва была удержана от боя Епифанием, а Рязань колебалась. Москва была в большой опасности от врагов и после боя. В летописи, написанной в 1380 г., сообщается, что 21 сентября, в память апостола Кондрата, был спешный приезд Симоновского настоятеля Феодора, племянника преподобного Сергия, и Исаакия Андрейкова с вестью, «яко Литва грядет с агаряны» на соединение с рязанским войском для совместного похода на Москву.

Великого князя в Москве после битвы еще не было. Московский воевода и духовенство обратились к святому Сергию за помощью. И опять была слезная молитва к Богу о помощи, и Бог опять помог. Преподобный Сергий послал келаря обители, своего помощника Никона, в Рязань умирить князя Олега. И раскаялся Олег вместе с боярами, и, имея наготове войско, «отбеже от града своего Рязани и побеже «одинокий» к Ягайлу, князю Литовскому». Олег уговорил его идти в свои пределы, и спасена была Русь после Куликовской битвы. Преподобный Сергий, заступник Руси, предупредил страшное кровопролитие родной братской христианской крови. В благодарность Богу за победу с благословения преподобного Сергия стали воздвигать новые обители и церкви, стали совершаться панихиды и литургии по павшим воинам. Русские люди великой любовью полюбили Сергия и обитель Живоначальной Троицы. Преподобный Сергий до конца дней служил родному народу.

Великому князю Димитрию много хлопот было с князем Олегом, и он просил преподобного примирить их. Поздней осенью 1385 г. святой Сергий пешком отправился в Рязань и кроткими евангельскими речами и молитвой смирил сердце сурового князя Рязанского, который «взял с великим князем Дмитрием вечный мир и любовь в род и род». Этот мир был скреплен семейным союзом сына Олега Феодора и дочери великого князя Софии Димитриевны.

Преподобный Сергий погребал Донского победителя, умершего 19 мая 1389 г. Эту победу со всей Русью выстрадал преподобный как печальник, как заступник и молитвенник, и сияет он для всех «яко солнце Отечеству своему».

Великий вклад в дело созидания Руси внес и митрополит Петр. Еще прежде своего рождения он был освящен и избран благодатью. В двенадцать лет он поступил в монастырь, знал хорошо Священное Писание и иконопись. Матерь Божия избрала игумена Петра на престол Русской митрополии, и в 1308 г. Константинопольский Патриарх Афанасий поставил его в митрополита всей Русской земли.

Святитель воспитывал нравственность, миролюбие, благочестие в русском народе. В 1325 г., при Иоанне Даниловиче Калите, митрополит Петр перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву.

Святитель Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и возвышение Москвы. Как залог этого по его благословению в августе 1326 г. был заложен собор Успения Пресвятой Богородицы.

Скончался митрополит Петр 21 декабря 1326 г. и погребен в Успенском соборе в каменном гробе, где совершались чудеса. В 1339 г. причислен к лику святых. При гробе святителя Петра составлялись договора, целовали крест в знак верности Москве и избирались российские святители. Димитрий Иванович перед походом на Мамая молился у гроба чудотворца Петра, прося его предстательства пред Богом. Почитается митрополит Петр и как объединитель Руси с Москвой.

А как велик для Руси митрополит Алексий! Родился он в Москве около 1292 г. Двадцать лет жил в Богоявленском монастыре. С 1350 г. – епископ Владимирский. В 1354 г., после смерти митрополита Феогноста, стал его преемником. Строгостью своей жизни приобрел величайшее благоволение паствы, почитавшей его не только как архипастыря, но и как защитника родной земли от разорения.