Buch lesen: «Я люблю читать мою любимую книгу. Черновик»

Автор-составитель Николай Кузнецов

ISBN 978-5-4493-9140-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ.

КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ

Святой Пророк Исаия жил за 650 лет до Рождества Христова.

ГЛАВА 32

1. Вот, Царь будет царствовать по Правде, и князья будут править по Закону;

2. и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей.

– Николай Алексеевич вКузнецов‏ @kuznikola1 21 янв.

– Николай Алексеевич Кузнецов Ретвитнул (а) Николай Алексеевич Кузнецов

– Евангелие от Марка 4:41: И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?

–

– Евангелие от Иоанна 9:31: Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.

Много раз иереи и иеромонахи предлагали мне благословение на перевод Библии с греческого на русский язык, но Святые Кирилл и Мефодий уже перевели, и нужно лишь суметь научить понимать церковнославянский язык, нам, говорящим на развивающемся русском языке, но не совершать новый перевод, коих сделано много.

Четвероевангелие на церковно-славянском языке гражданским шрифтом, с поправками автора-составителя (Кузнецова Николая Алексеевича 30.08.1973).

Русская Православная Церковь служит на церковнославянском языке. Кто не умеет читать на церковнославянском языке, тому ЛУЧШЕ И ЛЕГЧЕ читать дома Евангелие гражданским шрифтом, в нем титла раскрыты, и произношение верно.

За основу взято Евангелие от Иоанна.

Перевод сложных слов написал ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ, а в (…) на церковнославянском.

Однако, я убрал несколько слов, которые не меняют смысл контекста:

Бе; бо; убо; суть; сущих; ъ (на конце слов); леть; зане; зело; местами: сей; сие; еси; сих; сице; есть; си; се; сый; зане; выну- эти слова сложные» как сорняки» для понимания; «един и производные» заменил на Единственный и Нераздельный; раскрыл значение слова СОБЛЮДАТЬ (В ТОЧНОСТИ ХРАНИТЬ И ИСПОЛНЯТЬ); ЕЙ означает: ДА; АМИНЬ ЗНАЧИТ: ИСТИННО, ПОДЛИННО; ВЕРОВАТЬ- ЗНАЧЕНИЕ: ТВЕРДО РАЗУМЕТЬ.

БУКВЫ «Ё» НЕТ В ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ.

КОМУ ИНТЕРЕСНО, может ПРОЧИТАТЬ ТОЛКОВАНИЕ В СЛОВАРЕ ГРИГОРИЯ ДЬЯЧЕНКО.

Слова УКАЗЫВАЮЩИЕ о Вышних: О ОТЦЕ НЕБЕСНОМ, О СПАСИТЕЛЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, О ДУХЕ СВЯТОМ, ДЕВЕ МАРИИ И ПРОРОКАХ, О АНГЕЛЕ И ЧУДЕСАХ БОГА, НАПИСАЛ с Заглавной буквы. Читая составленное мною Четвероевангелие гражданским шрифтом вам будет легче понимать на слух службу в церкви.

УВЫ, НО СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ПЕРЕВОД МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К СУМАСШЕСТВИЮ И РАЗДВОЕНИЮ СОЗНАНИЯ.

НЕСКОЛЬКО ПРИМЕРОВ:

Жит. Антония Великого 37;80,словарь Дьяченко 189-за;1087-поклонение-

обличают хулу синод. перевода:3Ц17:1;18:1 Мф 4:10;16:23 Мк 8:33 Лк 4:8 Ин 4:24

—

Предлог «ЗА», ИДИ ЗА МНОЮ: означает иди вслед за МНОЮ, ОДНАКО В РУССКОМ СИНОДАЛЬНОМ ПЕРЕВОДЕ НАПИСАНА ЛОЖЬ, ОТ ТОГО, КТО ПРИМЕНИТ, ТОТ СРАЗУ РАЗОЧАРУЕТСЯ В ИСТИННОСТИ ВСЕГО СИНОДАЛЬНОГО ПЕРЕВОДА, А ПРОЧИТАТЬ НА ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ И ОТКРЫТЬ ЖИТИЕ ОСНОВАТЕЛЯ МОНАШЕСТВА: 37 ГЛАВУ; И ОТКРЫТЬ ПОЛНЫЙ СЛОВАРЬ ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОГО СЛОВАРЯ СОСТАВЛЕННЫЙ ГРИГОРИЕМ ДЬЯЧЕНКО ИЛИ ГРЕЧЕСКО-РУССКИЙ СЛОВАРЬ (ИЗДАННЫЙ ДО РЕВОЛЮЦИИ 1917 ГОДА), ЧТОБЫ ПОСМОТРЕТЬ ПРЕДЛОГ «ЗА», ДЛЯ ЭТОГО НУЖЕН ДУХ СВЯТОЙ, КОТОРЫЙ НАПРАВИТ.

Святитель Афанасий Великий, Архиепископ Александрийский, в 4 веке, написал житие Антония Великого.

Из жития Антония Великого- основателя монашества:

37. «Да служит вам и то еще пpизнаком: когда душа пpодолжает ощущать боязнь, – явившийся есть вpаг, потому что демоны не уничтожают боязни, как в Маpии и Захаpии – великий Аpхангел Гавpиил, и в женах – явившийся во гpобе Ангел. Напpотив того, демоны, когда видят людей в боязни, тем паче умножают пpизpаки, чтобы пpивести их в больший ужас, и наступая, уже pугаются, говоpя: пад поклоншися ми (Мф. 4, 9). Так обольщали они язычников, и те лжеименно пpизнавали их богами». «Но нас не оставил Господь быть в обольщении от диавола, когда, запpещая ему пpоизводить такие пpизpаки, сказал: иди за Мною, сатано. Писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися, и Тому Единому послужиши (Мф. 4, 10). Посему паче и паче да будет за сие пpезиpаем нами этот коваpный. Что сказал ему Господь, то сказал pади нас, чтобы демоны, слыша и от нас подобное сему, обpащались в бегство pади Господа, воспpетившего им это».

Поклонение духом и истиной.

Действительно, толкование Священного Писания- это Дар Божий, и переводчики, обязательно знающие Веру Православную, берут на себя ответственность: за каждое слово оправдаться и осуждену быти.

Слово Соблюдать, соблюсти.

Слова: яко, якоже:

Но, Святые Равноапостольные Кирилл и Мефодий не могли поставить слово “ один», так как при ударении на первую букву «о» – название языческого «божества»: «один», что является ересью.

«Аще и производные», я оставил в тексте.

А глагол «БЫТЬ» – БЕ; БО; – УБРАЛ ИЗ ТЕКСТА, Бог Вечен.

Тем более, что первые тексты писались слитно.

Иже:

ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ ВТОРОЙ ГОВОРИЛ: ПРОПОВЕДУЙТЕ!!!

И пользуясь Сим Благословением, предлагаю Вам Четвероевангелие составленное мной.

 
ОТЧЕ, ПРОСЛАВИ ИМЯ ТВОЕ!
ИЩУЩИЙ СЛАВЫ ТВОЕЙ -ИСТИНЕН,
И НЕТ НЕПРАВДЫ В НЕМ.
ВЕДУЩЕМУ УБО ДОБРО ТВОРИТИ,
И НЕ ТВОРЯЩЕМУ,
ГРЕХ ЕМУ ЕСТЬ (И.4:17)
 

Глагола ему (Апостолу Фоме) Иисус: Яко видев Мя, веровал еси, Блажени не видевшии и Веровавше.

Блажен ты, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, на Небесах

Четвероевангелие

Глава 1

В начале Слово, и Слово у Бога, и Бог Слово. ИЗНАЧАЛЬНО (искони) у Бога, вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть.

В том ЖИЗНЬ (живот), и ЖИЗНЬ (живот) Свет человеком

и Свет во тме светится, и тьма Его не объят.

Бысть человек послан от Бога, имя ему Иоанн, прииде во свидетелство, да свидетельствует о Свете, да вси уверуют чрез Него.

Да свидетельствует о Свете, иже просвещает всякаго человека грядущего в мир, мир Тем бысть, и мир Его не позна,

во своя прииде, и свои Его не прияша, которые (елицы) же прияша Его, даде им ВЛАСТЬ (область) чадом Божиим быти, верующим во Имя Его,

иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася. И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом Славу Его, Славу Единственнорожденного от Отца, исполнь благодати и истины. Иоанн свидетельствует о Нем и воззва глагола: Его же рех, КОТОРЫЙ (иже) по мне Грядый, предо мною бысть, яко первее мене.

И от исполнения Его мы вси прияхом и благодать воз благодать, закон Моисеом дан бысть, благодать же и Истина Иисус Христом бысть. Бога никтоже виде нигде же, Единственнорожденный Сын, в лоне Отчи исповеда.

Глава 2

Бысть во дни Ирода царя Иудейска, иерей некий, именем Захария, от дневныя чреды Авиани, и жена его от дщерей Аароновых, и имя ей Елисавета. Вместе же праведна оба пред Богом, ходяща во всех заповедех и оправданиих Господних безпорочна. И не има чада, понеже Елисавета неплоды, и оба заматоревша во днех своих вместе. Служащу ему в чину чреды своея пред Богом, по обычаю священничества ключися ему покадити, вшедшу в Церковь Господню, и все множество людей молитву дея вне, во время фимиама, явися же ему Ангел Господень, стоя одесную олтаря кадильного, и смутися Захариа видев, и страх нападе нань. Рече же к нему Ангел: Не бойся, Захарие, услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит сына тебе, и наречеши имя Ему Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и мнози о рождестве Его возрадуются. Будет Велий пред Господем, и вина и сикера (слабее вина) не имать пити, и Духа Святаго исполнится еще из чрева матере своея, и многих от сынов израилевых обратит ко Господу Богу Их. И той предыдет пред Ним Духом и Силою Илииною, обратити сердца отцем на чада, и противныя в мудрости праведных, уготовати Господеви люди совершены. И рече Захариа ко Ангелу: По чесому разумею? Аз есмь стар, и жена моя заматоревши во днех своих. И отвещав Ангел рече ему: Аз Гавриил предстояй пред Богом, и послан глаголати к тебе и благовестити тебе, и будеши молчя и не могий проглаголати, до негоже дне будут, не веровал еси словесем Моим, яже сбудутся во время свое. И беша людие ждуще Захарию, и чудяхуся коснящу ему в церкви. Изшед же, не можаше глаголати к ним, и разумеша, яко видение виде в церкви, и той помавая им, и пребываше нем. И бысть яко исполнишася дние службы его, иде в дом свой. Зачат Елисавета жена его, и таяшеся месяц пять, глаголющи: Яко тако мне сотвори Господь во дни, в няже призре отяти поношение мое в человецех. В месяц же шестый послан бысть Ангел Гавриил от Бога во град Галилейский, ему же имя Назарет, к Деве обрученней мужеви, ему же имя Иосиф, от дому Давидова, и имя Деве Мариам. И вшед к ней Ангел рече: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, Благословенна Ты в Женах. Она же видевши смутися о словеси Его и помышляше, каково будет приветствие (целование). И рече Ангел ей: Не бойся, Мариам, обрела еси благодать у Бога, и зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши Имя Ему Иисус. Будет Велий, и Сын Вышняго наречется, и даст Ему Господь Бог престол Давида отца его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца. Рече же Мариам ко Ангелу: Како будет, идеже мужа не знаю? И отвещав Ангел рече Ей: Дух Святый найдет на Тя, и Сила Вышняго осенит Тя, тем же и рождаемое Свято наречется Сын Божий, и Елисавета родственница (южика) Твоя, и Та Зачат сына в старости своей, и месяц шестый есть Ей нарицаемей неплоды, яко не изнеможет у Бога всяк глагол. Рече же Мариам: Раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему. И отиде от Нея Ангел. Воставши же Мариам во дни тыя, иде в горняя со тщанием, во град Иудов, и вниде в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.

И бысть яко услыша Елисавета приветствие Марии, взыграл Младенец во чреве Ея, и исполнися Духа Свята Елисавета,

и возопи гласом велиим, и рече: Благословена Ты в женах, и Благословен Плод Чрева Твоего, и откуду мне, да приидет Мати Господа Моего ко мне. Яко бысть глас приветствия Твоего во ушию моею, взыграл Младенец радощами во чреве моем. И Блаженна Веровавшая, будет совершение глаголанным Ей от Господа. И рече Мариам: Величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Бозе Спасе Моем, призре на смирение рабы Своея, отныне ублажат Мя вси роди, яко сотвори Мне величие Сильный, и Свято Имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его, сотвори Державу Мышцею Своею, расточи гордыя мыслию сердца их, низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя, алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти ни с чем. Восприят Израиля Отрока Своего, помянути милости, яко же глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его до века. Пребысть же Мариам с нею яко три месяцы и возвратися в дом свой. Елисавете же исполнися время родити Ей, и роди Сына. И слышаша окрест живущии и родственники Ея, яко возвеличил есть Господь Милость Свою с нею, и радовахуся с Нею. И бысть во осмый день, приидоша обрезати Отроча, и нарицаху е именем отца его, Захарию. И отвещавши мати его рече: Ни, но да наречется Иоанн. И реша к ней, яко никто же есть в родстве твоем, иже нарицается именем тем. И помаваху отцу его, еже како бы хотел нарещи. И испрошь дщицу, написа, глаголя: Иоанн будет имя ему. И чудяхуся вси. Отверзошася же уста его абие и языкъ его, и глаголаше, благословя Бога. И бысть на всех страх живущих окрестъ их, и во всей стране Иудейстей поведаеми бяху вси глаголи. И положиша вси слышавшии в сердце своем, глаголюще: Что Отроча будет? И рука Господня с Ним.

И Захариа отец Его исполнися Духа Свята, и пророчествова, глаголя:

Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем своим, и воздвиже рог спасения нам, в дому Давида отрока своего, яко же глагола Усты Святых от века Пророк Его,

Спасение от враг наших и из руки всех ненавидящих нас, сотворити милость со отцы нашими и помянути Завет Святый Свой,

Клятву, ею же клятся ко Аврааму отцу нашему, дати нам,

без страха, из руки враг наших избавльшимся, служити Ему преподобием и правдою пред Ним вся дни живота нашего. И ты, Отроча, Пророк Вышняго наречешися, предыдеши пред Лицем Господним, уготовати пути Его, дати разум спасния людем Его, во оставление грех их, милосердия ради милости Бога Нашего, в них же посетил нас Восток Свыше,

просветити во тме и сени смертней седящия, направити ноги наша на путь мирен. Отроча же растяше и крепляшеся Духом в пустынех до дне явления своего ко Израилю.

Глава 3

Иисус Христово рождество: Обрученней бывши матери Его Марии Иосифови, прежде даже не снитися има, обретеся имущи во чреве от Духа Свята. Иосиф же муж ея, праведен и не хотя Ея обличити, восхоте тай пустити Ю.

Ему же помыслившу, Ангел Господень во сне явися ему, глаголя: Иосифе, сыне Давидов, не убойся прияти Мариам жены твоея: рождшеебося в ней, от Духа Свята, родит же Сына, и наречеши Имя ему Иисус (Спаситель), той Спасет люди своя от грех их. Сбудется реченное от Господа Пророком, глаголющим: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: С нами Бог.

Востав же Иосиф от сна, сотвори яко же повеле ему Ангел Господень, и прият жену свою, и не знаяше Ея, дондеже роди Сына своего первенца, и нарече Имя Ему Иисус.

Бысть же во дни тыя, изыде повеление от Кесаря Августа написати всю вселенную. Написание первое бысть владящу Сириею Киринию. И идяху вси написатися, кождо во свой град.

Взыде же и Иосиф от Галилеи, из града Назарета, во Иудею, во град Давидов, иже нарицается Вифлеем, быти ему от дому и отечества Давидова, написатися с Мариею обрученою ему женою непраздною. Бысть же, егда быста тамо, исполнишася дние родити Ей, и роди Сына своего первенца, и повит Его, и положи Его в яслех (кормушка для овец), не им места во обители. И пастыри беху в той же стране, бдяще и стрегуще стражу нощную о стаде своем. И Ангел Господень Ста в них, и Слава Господня Осия их, и убояшася страхом велиим. И рече им Ангел: Не бойтеся, благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спас, иже есть Христос Господь, во граде Давидове, и вам знамение, обрящете младенца повита, лежаща в яслех. И внезапу бысть со Ангелом Множество Воинство Небесных (Вой), хвалящих Бога и глаголющих: Слава в Вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение. И бысть, яко отидоша от них на небо Ангели, и человецы пастырие реша друг ко другу: Прейдем до Вифлеема и видим Глагол бывший, его же Господь сказа нам. И приидоша поспешшеся, и обретоша Мариам же и Иосифа, и Младенца лежаща во яслех. Видевше же сказаша о Глаголе Глаголаннем им о Отрочати. И вси слышавшии дивишася О Глаголанных от пастырей к ним. Мариам же соблюдаше вся глаголы, слагающи в сердцы своем. И возвратишася пастырие, славяще и хваляще Бога О Всех, яже слышаша и видеша, яко же глаголано бысть к ним. И когда (егда) исполнишася осмь дний, да обрежут Его, и нарекоша Имя Ему Иисус, нареченное Ангелом прежде даже не зачатся во чреве. И егда исполнишася дние очищения Ею, по закону Моисеову, вознесоста Его во Иерусалим, поставити Его пред Господем, яко же есть писано в Законе Господни: Яко всяк младенец мужеска полу, разверзая ложесна, Свято Господеви Наречется, и еже дати жертву, по реченному в законе Господни, два горличища или два птенца голубина. И, человек во Иерусалиме, ему же имя Симеон, и человек праведен и благочистив, чая утехи Израилевы, и Дух Свят в Нем. И ему обещано Духом Святым, не видети смерти, прежде даже не видит Христа Господня. И Прииде Духом в Церковь. И егда (КОГДА) введоста родителя отроча Иисуса, сотворити има по обычаю законному о Нем, и той прием Его на руку Своею, и Благослови Бога, и рече:

Ныне отпущаеши Раба Твоего, Владыко, по Глаголу Твоему, с Миром, яко видесте очи мои Спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей:

Свет во откровение языком, и Славу людей твоих Израиля.

Иосиф и мати Его чудящася о глаголемых о Нем.

И благослови Симеон, и рече к Марии матери Его: Лежит на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо,

и Тебе же Самой душу пройдет оружие, яко да открыются от многих сердец помышления.

И Анна пророчица, дщи Фануилева, от колена Асирова, заматоревши во днех мнозех, живши с мужем седмь лет от Девства своего, и та вдова лет осмьдесят и четыре, яже не отхождаше от церкве, постом и молитвами служащи день и нощь.

И та в той час приставши исповедашеся Господеви, и глаголаше о Нем всем чающим избавления во Иерусалиме. Иисусу же рождшуся в Вифлееме Иудейстем во дни Ирода царя, волсви от восток приидоша во Иерусалим, глаголюще: Где есть рождейся Царь Иудейский? Видехом звезду Его на востоце и приидохом поклонитися Ему.

Слышав же Ирод царь смутися, и весь Иерусалим с ним.

И собрав вся первосвященники и книжники людския, вопрошаше от них: Где Христос раждается?

Они же рекоша ему: В Вифлееме Иудейстем, тако писано есть Пророком: И ты, Вифлееме, земле Иудова, ни чим же менши еси во владыках Иудовых, из тебе изыдет Вождь, иже упасет люди Моя Израиля.

Тогда Ирод тай призва волхвы, и испытоваше от них время явльшияся звезды, и послав их в Вифлеем, рече: Шедше испытайте известно о отрочати, егда же обрящете, возвестите ми, яко да и аз шед поклонюся Ему. Они же послушавше царя, идоша. И звезда, юже (которую) видеша на востоце, идяше пред ними, дондеже пришедши ста верху, идеже Отроча.

Видевше же звезду, возрадовашася радостию велиею, и пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею материю Его, и падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принесоша ему дары: злато и ливан и смирну. И весть приемше во сне не возвратитися ко Ироду, иным путем отидоша во страну свою. Отшедшим же им, Ангел Господень во сне явися Иосифу, глаголя: Востав поими Отроча и матерь Его, и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти, хощет Ирод искати отрочате, да погубит Е.

Он же востав, поят Отроча и Матерь Его нощию, и отиде во Египет, и тамо до умертвия Иродова, да сбудется реченное от Господа Пророком, глаголющим: От Египта воззвах Сына Моего. Тогда Ирод видев, яко поруган бысть от волхвов, разгневася и послав убить вся дети в Вифлееме и во всех пределех его, от двою лету и нижайше, по времени, еже известно испыта от волхвов.

Тогда сбыстся реченное Иеремием Пророком, глаголющим:

Глас в раме слышан бысть, плачь и рыдание и вопль мног, Рахиль плачущися чад своих, и не хотяше утешитися. Умершу же Ироду, Ангел Господень во сне явися Иосифу во Египте, глаголя: Востав поими отроча и матерь Его и иди в землю Израилеву, изомроша ищущии Души Отрочате. Он же востав, поят Отроча и Матерь Его и прииде в землю Израилеву. Слышав же, яко Архелай царствует во Иудеи вместо Ирода отца своего, убояся тамо ити, Весть же приемь во сне, отиде в пределы Галилейския. И пришед вселися во граде нарицаемем Назарет, яко да сбудется реченное Пророки, яко Назорей наречется. И яко скончашася вся по закону Господню, возвратишася в Галилею, во град свой Назарет. Отроча же растяше и крепляшеся Духом, исполняяся премудрости, и благодать Божия на Нем. И хождаста родителя Его на всяко лето во Иерусалим в праздник Пасхи. И егда бысть двоюнадесяти лету, восходящим им во Иерусалим по обычаю праздника, и скончавшим дни, и возвращающимся им, оста отрок Иисус во Иерусалиме, и не разуме Иосиф и мати Его, мневша же Его в дружине, преидоста дне путь, и искаста Его во сродницех и в знаемых, и не обретша Его, возвратистася во Иерусалим, взыскающа Его. И бысть по триех днех, обретоста Его в церкви, седящаго посреде учителей, и послушающаго их, и вопрошающаго их, ужасахуся же вси послушающии Его о разуме и о ответех Его. И видевша Его, дивистася, и к Нему мати Его рече: Чадо, что сотвори нама тако? Отец твой и аз боляща искахома Тебе. И рече к нима: Что яко искаста Мене? Не веста ли, яко в Тех, яже Отца Моего, достоит быти Ми? И та не разуместа глагола, его же Глагола има. И сниде с нима, и прииде в Назарет, и повинуяся има. И мати Его соблюдаше вся глаголы в сердцы своем. И Иисус преспеваше премудростию и возрастом и благодатию у Бога и человек.

Глава 4

В 15-ое (пятое же надесяте) лето владычества Тивериа Кесаря, обладающу Понтийскому Пилату Иудеею, и четвертовластвующу Галилеею Ироду, при Архиереи Анне и Каиафе, бысть глагол Божий ко Иоанну Захариину сыну в пустыни. И прииде во всю страну Иорданскую, проповедая Крещение Покаяния Во Оставление Грехов, яко же есть писано в книзе словес Исаии Пророка, глаголюща: Глас вопиющаго в пустыни, уготовайте путь Господень, правы творите стези Его, всяка дебрь исполнится, и всяка гора и холм смирится, и будут стропотная в правая, и острии в пути гладки, и узрит всяка плоть Спасение. Глаголаше же исходящим народом креститися от Него: Порождения ехиднова, кто сказа вам бежати от Грядущаго Гнева? Сотворите плоды достоины покаяния, и не начинайте глаголати в себе: Отца имамы Авраама. Глаголю вам: Может Бог от камения воздвигнути чада Аврааму, уже и секира при корени древа лежит, всяко древо, не творящее плода добра, посекается и во огнь вметается. И вопрошаху Его народи, глаголюще: Что сотворим? Отвещав же глагола им: Имеяй две ризе, да подаст не имущему, и имеяй изобилие, такожде да творит. Приидоша же и мытари креститися от Него, и реша к Нему: Учителю, что сотворим? Он же рече к ним: Ничтоже более от повеленнаго вам творите. Вопрошаху же Его и воини, глаголюще: И мы, что сотворим? И рече к ним: Никого же обидите, ни оклеветавайте, и доволни будите оброки вашими. Чающим же людем, и помышляющим всем в сердцах своих о Иоанне, еда той Христос, отвещаваше Иоанн всем, глаголя: Аз Водою Крещаю вы, Грядет же Креплий мене, Ему же несмь достоин отрешити ремень сапогу Его, Той вы Крестит Духом Святым и Огнем, Ему же лопата в руку Его, и отребитъ гумно Свое, и соберет пшеницу в житницу Свою, плевы же сожжет огнем негасающим. Многа же и ина, утешая благовествоваше людем.

Бога никтоже виде нигде же, ЕДИНСТВЕННОРОЖДЕННЫЙ Сын, в лоне Отчи, Той исповеда. И свидетельство Иоанново, егда послаша жидове от Иерусалима иереев и левитов, да вопросят Его: Ты Кто еси? И исповеда и не отвержеся, и исповеда: Яко Несмь Аз Христос. И вопросиша Его: Илиа ли еси Ты? И глагола: Несмь. Пророк ли еси? И отвеща: Ни. Реша же Ему: Кто еси? Да ответ дамы пославшим ны: Что глаголеши о тебе самем? Рече: Аз глас вопиющаго в пустыни, исправите путь Господень, яко же рече Исаиа Пророк. И посланнии от фарисей вопросиша Его и реша Ему: Что крещаеши, аще Ты неси Христос, ни Илиа, ни Пророк? Отвеща им Иоанн, глаголя: Аз Крещаю Водою, посреде же вас Стоит, Его же вы не весте, Той Грядый по Мне, иже Предо Мною Бысть, Ему же несмь Аз достоин, да отрешу ремень сапогу Его. Сия в Вифаваре быша об он пол Иордана, идеже Иоанн Крестя.