Buch lesen: «Обряды похорон»
© Мухаммад Насыруддин аль-Албани, 2020
ISBN 978-5-0051-5763-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие от Bayt al-Magrifa
Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, которого мы восхваляем, у которого просим помощи, и у которого просим прощения. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и от наших дурных дел. Тот, кого Аллах поведет прямым путем, никто не собьет, а тот, кого Аллах сбил, никто не поведет прямым путем.
Данную книгу у шейха мы нашли в двух вариантах: полном – предназначенная больше для требующих знания и кратком – больше предназначенная для простолюдин. Мы изначально хотели перевести полную версию книги, где указаны источники хадисов, иснады и глубокий научный разбор, но понимания то, что эта информация предназначена больше для крепких требующих знания, которые в принципе и так могут читать её на арабском языке, поэтому мы решили перевести это краткое изложение, дополнив её самостоятельно источниками с полной версии книги, чтобы вы ссылались не просто на слова шейха аль-Альбани из книги, а могли ссылаться на сами источники, которые он приводит.
Переводя данную книгу, использовался смысловой вид перевода, который позволяет передать смысл слов шейха на русский язык.
Надеемся, что данные труд послужит хорошим руководством для мусульман, которые сталкиваются с темой данной книги.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, которого мы восхваляем, у которого просим помощи, и у которого просим прощения. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и от наших дурных дел. Тот, кого Аллах поведет прямым путем, никто не собьет, а тот, кого Аллах сбил, никто не поведет прямым путем.
Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!»1
«О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами».2
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот уже достиг великого успеха».3
А затем:
Поистине, самый правдивый рассказ – это Писание Аллаха, а лучшее руководство – это руководство Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Наихудшими же из дел являются новоизобретенные дела в религии. Всякое новоизобретенное дело в религии есть нововведение, каждое нововведение есть заблуждение, а каждое заблуждение в огне.
Аллах, всемогущ Он и велик, сказал: «Благословен Тот, в чьей Руке власть, кто способен на всякую вещь, кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий».4 А также: «Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены».5
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Что мне до этого мира? Я в этом мире, словно всадник, который спешился, чтобы укрыться в тени дерева. Затем он отдохнул и покинул это место».6
Затем следует отметить, что положения руководства Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) относительно похорон являются лучшим законом по сравнению с законами других общин. Они включают в себя благодеяния к мертвому, деяния, которые помогут ему в могиле и в день возвращения к Аллаху, благодеяния к его семье и родственникам и поклонение, которое совершают живые, чтобы оно оказало влияние на мертвых.
К положениям его руководства относительно похорон относится совершение поклонения Господу, благословен Он и возвышен, в самом совершенном виде, благодеяния к умершему, проводы его к Аллаху в самом лучшем и достойном виде, укладывание его на погребальные носилки и выстраивание его товарищей рядами, чтобы восхвалить Аллаха, попросить прощения и милости для умершего и избавления для него. Затем они идут перед ним, чтобы положить его в свежевырытую могилу. Затем он восстает в своей могиле, а его товарищи стоят перед ней, прося для него укрепления, в котором он так нуждается в тот момент.
Затем они регулярно посещают его могилу, приветствуют его миром и молятся за него, подобно тому, как живой человек поступает со своим товарищем в этой жизни.
А все это начинается с заботы о нем во время болезни, напоминания ему о будущей жизни, требования написать завещание и принести покаяние и требования от тех, кто находится рядом с ним, внушать ему произнесение слов «Нет божества, кроме Аллаха», чтобы они стали его последними словами.
Затем руководство Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) запрещает следовать обычаям народов, которые не верят в воскрешение после смерти и сбор в Судный день, подобно битью себя по щекам, разрыванию одежд, бритью голов, оплакиваниям и причитаниям громким голосом и всему, что за этим следует.
Сунна предписывает проявлять смирение в случае смерти близких и разрешает тихо плакать и грустить сердцем, как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Он говорил: «Глаза плачут, и сердце грустит, а мы не говорим ничего неугодного Господу».7
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал сунной для своей общины восхваление Аллаха, произнесение слов «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся» и довольство Аллахом. И все это не запрещает того, чтобы глаза проливали слезы, а сердце грустило. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), будучи наиболее проявляющим довольство Аллахом из всех людей и самым сильным из них в восхвалении Аллаха, плакал при этом в день смерти своего сына Ибрахима из сострадания, милосердия и нежных чувств к ребёнку. Сердце же его было преисполнено довольством решением Аллаха, всемогущ Он и велик, и благодарностью Ему, а язык занят Его поминанием и восхвалением.8
Многие люди сегодня совершенно удалились от руководства Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) во всех видах поклонения, в том числе и в том, что связано с похоронами, по причине их отстранения от изучения знания, в особенности знания хадисов и Сунны, и поглощенности мирскими науками и накапливанием денег. Один из влиятельных людей попросил меня в связи со смертью его родственника в пятницу 11 раби’у аль-ахира 1373 г.х. написать краткое послание на тему «Правила похорон в Исламе», чтобы он или кто-то другой напечатали его и распространили среди собравшихся в те дни, которые обычно посвящаются выражению соболезнования. Тем самым они смогли бы воспользоваться временем, в котором они собрались вместе, для ознакомления с Сунной их Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы практиковать ее, следовать ее руководству и пользоваться ее светом.
И хотя я уже приступил к написанию некоторых других работ, я ответил ему согласием по причине того, что исполнение его просьбы могло послужить оживлению Сунны и устранению нововведения. Я поспешил исполнить его желание и выполнить его просьбу. Однако, как только я приступил к работе, мне сразу стало ясно, что подобное дело невозможно будет выполнить быстро, и что эта тема слишком широка, чтобы ее можно было уместить в послание, которое будет распространяться среди людей в случаях, подобных этому. Причина этого в том, что законоположений, связанных с похоронами, очень много, и по многим из них слова ученых разнятся, и мнения расходятся. Некоторые ученые запрещают что-то, а другие разрешают. Некоторые считают что-то обязательным, а другие – недозволенным. Некоторые считают что-то сунной, а другие – нововведением и т. д. То есть дело обстоит так же, как и со многими другими вопросами в большинстве разделов Шариата, подтверждая истинность слов Всевышнего Аллаха: «Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь».9
Поэтому необходимо было собрать воедино все отдельные вопросы, связанные с похоронами, детально исследовать их, изучить различные доказательства на них, рассмотреть их в свете таких наук, как основы хадиса (усуль аль-хадис) и основы фикха (усуль аль-фикх), и выбрать наиболее сильные мнения, не отдавая предпочтение какому-либо определенному мазхабу и не обращая внимания на распространенные обычаи, которые приняли характер обязательной религии (!).
Обладателям знания, которые пишут книги, известно, что осуществление дела, подобного этому, требует упорного труда, приложения всех усилий, хорошего терпения и продолжительного времени. И когда эта работа будет проделана, можно будет написать требуемое послание в таком виде, чтобы душа была спокойной, сердце – легким, а польза от него – великой.
Поэтому я принес упомянутому брату извинения, изложив суть вышесказанного, но прежде я попросил Аллаха воздать ему благом. Ведь это он попросил меня начать эту работу, побудил меня к ней и торопил, надеясь получить от этого большое благо.
Я испросил помощи у Аллаха и с головой погрузился в исследование и изучение. Около трех месяцев я работал днем и ночью, за исключением времени работы по профессии и сна, необходимого для отдыха моего тела. В результате я смог подготовить эту книгу, которую уважаемый читатель видит перед собой.
Эта работа заняла бы больше времени, если бы большая часть ее вопросов и используемых хадисов не была разобрана в других моих работах. Поэтому вы можете увидеть, что я обращаюсь к ним в некоторых местах этой книги.
Я попытался глубоко исследовать в этой книге все, что связано с ее темой из вопросов, на которые имеются доказательства из Корана и Сунны, избегая всего, что опирается на простое мнение. Ведь в том, что касается поклонения, нет места суждению по аналогии, кроме случаев, когда необходимо применить очевидную аналогию.
В начале книги я привел разделы и вопросы, которые обычно не упоминаются в теме похорон в большинстве книг по фикху, подобно теме завещания, признаков благого конца и т. д. Некоторые из этих тем вообще никогда не упоминаются в книгах по фикху. В качестве примера можно указать на разделы 5, 8 и 9, вопрос 30, пункты «в» и «г» из вопроса 74, вопросы 98, 99, 105, 107, 113, 125, пункт 7 из вопроса 128, при том, что это очень важная тема, и по ней приводится много распространенных хадисов. Это касается также и пункта 10.
Я упорядочил ее разделы, исходя из того, в какой последовательности события происходят в действительности, и начал с раздела:
1. «Что обязательно для больного», в котором сказано о необходимости довольства судьбой, терпения перед предопределением, отказа от желания смерти, исполнения обязательств и призывания свидетелей.
Затем последовал раздел:
2. «Внушение находящемуся при смерти», в котором сказано о том, что должны внушать ему находящиеся возле него, побуждая произнести слова свидетельства.
Затем:
3. «Что должны делать присутствующие после его смерти», в котором сказано о закрытии ему глаз, мольбе за него, покрывании тела, быстром приготовлении к погребению и стремлении к уплате его долгов.
Затем:
4. «Что разрешено присутствующим и другим», в котором сказано о дозволенности смотреть на его лицо, целовать его и плакать над ним.
Затем:
5. «Что обязательно для родственников покойного», в котором сказано о необходимости проявлять терпение и довольство предопределением, произнесении слов «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся» и соблюдении траура женой покойного.
Затем:
6. «Что запретно для них», в котором сказано о запретности громких причитаний, битья себя по щекам, разрыванию одежды и таких вещей, как объявление о смерти с минаретов.
Затем:
7. «Дозволенное объявление о смерти».
Затем:
8. «Признаки благого конца».
Затем:
9. «Восхваление людьми умершего».
Затем:
10. «Полное омовение умершего».
Также я поступил и в отношении тем погребения и посещения могил.
И в конце книги я привел особый раздел, посвященный нововведениям, связанным с похоронами. Я включил в него все известные мне нововведения, описанные в книгах обладателей знаний, как старых, так и новых, делая ссылку относительно каждого нововведения на соответствующее место в этих книгах. А то, что не имеет ссылки, относится к случаю, когда научный подход к основам нововведения требует отнести это к разделу нововведений, но я не нашел об этом соответствующих текстов. И большое количество таких случаев относится к современным нововведениям.
Я прошу Аллаха, благословен Он и возвышен, чтобы Он принес пользу посредством этой книги всем, кто прочитает ее, записал мне награду за нее и такую же награду записал тому, кто стал причиной ее написания, и тому, кто занимался ее изданием, поистине Он Слышащий, Отвечающий.
Дамаск, 24 мухаррама 1388 г.х.
Мухаммад Насыруддин аль-Албани
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, которого мы восхваляем, у которого просим помощи, и у которого просим прощения. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и от наших дурных дел. Тот, кого Аллах поведет прямым путем, никто не собьет, а тот, кого Аллах сбил, никто не поведет прямым путем. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник.
А затем. Необходимость переиздания книги «Шариатские положения относительно похорон» в облегченном виде заставила меня сократить ее и сделать изложенные в ней законоположения более доступными для тех, кто пожелает обратиться к ним и быстро найти необходимую информацию, особенно во время испытаний, подобных смерти родственника или любимого человека. Ведь не секрет, что в подобном положении лишь немногие смогли бы полностью прочитать книгу «Шариатские положения относительно похорон и связанные с ними нововведения» и извлечь из нее все необходимые законоположения. Поэтому я посчитал, что необходимо сократить ее и сделать содержащуюся в ней пользу более доступной для простых людей, выполнив тем самым желание уважаемого брата, который послужил непосредственной причиной для ее написания, как я рассказывал об этом в предисловии к первому изданию. И это желание разделяют многие из тех, кто любит пророческую Сунну и желает оживить ее, во многих странах мира, как из числа арабов, так и других народов. Один из них в Египте даже самостоятельно приступил к сокращению книги без моего разрешения и уведомления об этом. Вероятно, он стремился при этом лишь к благу в Будущей жизни. А многие издающие и печатающие книги воруют мои труды, чтобы продавать их, извлекая незаконную прибыль. Некоторые из них имеют даже наглость перепечатывать эмблему издательства «аль-Мактабу аль-Ислями», совершая тем самым мошенничество и обман. Мы подавали и продолжаем подавать жалобы на тех, кто ворует книги и перепечатывает их с помощью, например, офсетной печати. Некоторые же при этом имеют дерзость печатать книги путем нового типографского набора, обманывая людей, что это издание принадлежит издательству аль-Мактабу аль-Ислами», печатая на нем название этого издательства! До меня дошли известия, что кто-то дает фетвы на дозволенность кражи книг, их печатания и продажи без разрешения автора и издателя! Подобное является вопиющей несправедливостью, присваиванием чужого труда и отсутствием уважения к усилиям авторов и издателей, для которых написание и издание этих книг является средством для получения дозволенного заработка. Как же может мусульманин, и даже неверующий, отнимать у них часть этого заработка, извлекая прибыль из их трудов, не говоря уже о том, чтобы давать фетву о дозволенности этого? Клянусь Аллахом, подобное относится к числу больших грехов!
Удивительно, что неверные на Западе понимают, что подобное является несправедливостью, и принимают справедливые законы по защите прав авторов и издателей, дабы воспрепятствовать несправедливости, причиняемой теми, кто ворует у них, а некоторые мусульмане не понимают этого. А ведь они знают, что их религия полностью запрещает несправедливость, как об этом говорят, например, слова Всевышнего, приводимые в хадисе аль-кудси: «О рабы Мои! Воистину, Я запретил несправедливость Самому Себе и сделал ее запретной для вас, так не причиняйте же несправедливость…» (Муслим в своем Сахихе), а также слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Бойтесь несправедливости, ведь, поистине, несправедливость послужит причиной тьмы в Судный день» (аль-Бухари, Муслим).
Я слышал от одного из невежд, у которых отсутствует понимание религии, что он разрешает подобное воровство, обосновывая это распространением знания! Аллаху ведомо, что у тех, кто ворует, нет цели распространять знания – их интерес заключается в получении денег, присваивая себе плоды чужих трудов. Доказательством этому служит то, что они печатают книги, которые не устраивают их самих в плане знания или мазхаба, потому что они знают, что эти книги имеют популярность среди людей. При этом они воруют и печатают их, следуя правилу аморальных людей: цель оправдывает средства! А Всевышний Аллах произведет расчет с ними в тот день, когда «…беззаконник станет кусать свои руки и скажет: „Лучше бы я последовал путем Посланника!“»10
Да будет известно уважаемому читателю, что в этом «Кратком изложении» я опустил указания на источники хадисов по причине того, что с ними можно ознакомиться в основной версии, а также по причине того, что мы обязали сами себя опираться только на достоверные сообщения, как это является нашим обычаем во всех наших книгах, постоянная и непрерывная хвала Аллаху за это. Также я опустил некоторые тексты хадисов и многие комментарии, которые не имеют важного значения для темы книги, и при этом снабдил ее небольшими дополнениями, содержащими пользу, которых нет в основной версии.
Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он принес мусульманам пользу посредством этой книги и сделал ее сокращенную и полную версии, а также остальные мои работы тем, что поможет им следовать Корану и Сунне и возродит их для жизни по Исламу, чего не достичь без полезного знания и благого деяния, поистине, Он – Слышащий, Отвечающий.
Амман, Иордания, 13 джумадуль-ахира 1402 г.х.
Мухаммад Насыруддин аль-Албани
1
Что обязательно для больного
1. Больному следует проявлять довольство решением Аллаха, терпение перед Его предопределением, думать о своем Господе хорошо, и в этом для него будет благо. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Удивительно положение верующего. Все в его положении является благом, и подобное не присуще никому, кроме верующего. Если с ним случится что-то радостное, он проявляет благодарность, и это становится благом для него. А если его постигнет несчастье, он проявляет терпение, и это становится благом для него.
А также он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Пусть никто из вас не умирает, не имея хороших мыслей о Всевышнем Аллахе.11
2. Ему следует пребывать между страхом и надеждой: страшась наказания Аллаха за свои грехи и надеясь на милость своего Господа в соответствии с известным хадисом, переданным Анасом, который приводят ат-Тирмизи и другие:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вошел к одному юноше, который был при смерти, и спросил его: «Как ты себя чувствуешь?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, я надеюсь на Аллаха и боюсь за свои грехи». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если две этих вещи соберутся в сердце раба, когда он в таком положении, то Аллах непременно даст ему то, на что он надеется, и обезопасит его от того, чего он боится».12
3. Как бы сильна ни была его болезнь, не дозволено ему желать себе смерти,
«А если уж он непременно хочет сделать это, то пусть скажет: „О Аллах, продли мою жизнь, если жизнь будет благом для меня, и упокой меня, если смерть будет благом для меня“».13
4. И если у него есть обязательства перед кем-то, то пусть он исполнит их, если в состоянии сделать это, а если нет, то пусть завещает это, согласно повелению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
5. Следует поспешить с подобным завещанием согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Непозволительно мусульманину проводить две ночи, имея то, что он желает завещать, чтобы при этом написанное завещание не лежало у его головы». Ибн Умар сказал:
И не проходило ни одной ночи с тех пор, как я услышал эти слова посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы при мне не было моего завещания.14
6. Он должен сделать завещание в пользу своих родственников, которые не входят в круг его прямых наследников, согласно словам Аллаха, благословен Он и возвышен: «Когда смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных».15
7. Он должен завещать до трети своего имущества, и не дозволено превышать этот размер, а лучше даже уменьшить, согласно хадису, передаваемому Саадом ибн Абу Ваккасом, да будет доволен им Аллах, который приводится у аль-Бухари и Муслима. Он сказал:
Я был вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) во время Прощального хаджа и заболел болезнью, от которой чуть не умер. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) навестил меня, и я сказал ему: «О посланник Аллаха, у меня есть много имущества, а мне наследует только одна дочь. Может, мне завещать две трети своего имущества другим людям?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «А половину моего имущества?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «А треть моего имущества?» Он сказал: «Треть, но и трети много. О Саад! Оставить своих наследников богатыми лучше для тебя, чем оставить их просящими у людей [с протянутой рукой]. Ведь, о Саад, что бы ты ни потратил, стремясь к Лику Всевышнего Аллаха, ты непременно получишь за это награду, даже если это будет кусок пищи, который ты положишь в рот своей жене».
[Саад сказал: «То есть было дозволено завещать треть». ]16
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я бы предпочел, чтобы люди уменьшили долю завещаемого имущества с одной трети до четверти, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Треть – это много».17
8. Он призывает в свидетели этого двух справедливых мужчин из числа мусульман, а если не найдет таких, то двух мужчин из числа немусульман, чтобы в случае сомнений можно было обратиться к их свидетельству в соответствии с тем, что разъясняется в словах Аллаха, благословен Он и возвышен: «О те, которые уверовали! Если к кому-нибудь из вас явится смерть, и он оставит завещание, то его свидетельствуют двое справедливых мужей из вас или двое других не из вас, если смерть постигнет вас, когда вы странствуете по земле. Задержите их обоих после намаза, и если вы усомнитесь, то они должны поклясться Аллахом: „Мы не покупаем за них мирскую выгоду, даже если он является нашим близким родственником, и не скрываем свидетельства Аллаха. В противном же случае мы принадлежим к числу грешников“. Если будет обнаружено, что они оба повинны в грехе18, то пусть двое других самых близких родственников из числа тех, кто имеет законные права, займут их место и поклянутся Аллахом: „Наше свидетельство вернее их свидетельства, и мы не преступаем границы дозволенного. В противном же случае мы принадлежим к числу беззаконников“. Поступить так лучше для того, чтобы они принесли истинное свидетельство или устрашились того, что другие клятвы будут принесены после их клятв. Бойтесь Аллаха и слушайте! Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых».19
9. Что касается завещания в пользу родителей и близких родственников, которые являются прямыми наследниками завещателя, то это не дозволено, потому что было отменено «аятом о наследстве» (Коран, 4:11), о чем совершенно ясно сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в своей проповеди во время Прощального хаджа. Он сказал:
Воистину, Аллах уж даровал каждому его право, и нет завещания прямым наследникам.20
10. Запрещено указывать в завещании то, что приносит вред, как если бы он лишал некоторых из своих прямых наследников причитающейся им доли наследства или отдавал предпочтение одним из них перед другими, согласно словам Аллаха, благословен Он и возвышен: «Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел».21 А затем Он сказал: «Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга, если это не причиняет вреда. Такова заповедь Аллаха, ведь Аллах – Знающий, Выдержанный».22
А также согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Нельзя делать то, что может принести вред, и нельзя причинять вред умышленно. Тот, кто будет вредить, тому навредит Аллах, а тот, кто воспротивится, тому воспротивится Аллах.23
11. Несправедливое завещание признается недействительным и отвергаемым согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Если кто-нибудь внесет в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто.24
12. В это время, когда среди многих людей распространилось следование нововведениям в религии, и особенно в том, что связано с похоронами, мусульманину следует указывать в завещании, чтобы его хоронили в соответствии с Сунной, поступая согласно словам Всевышнего: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено».25
Поэтому сподвижники посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) указывали это в своих завещаниях. На эту тему приводится множество сообщений, с некоторыми из которых можно ознакомиться в основной версии этой книги. К ним относится сообщение от Хузейфы, который сказал:
Когда я умру, не извещайте о моей смерти никого. Я боюсь, что это будет объявлением о смерти, а я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал объявлять о смерти.26
Поэтому ан-Навави сказал в «аль-Азкар»:
Является подтвержденной желательность того, чтобы он завещал им сторониться того, что вошло в обычай из числа нововведений относительно похорон, и чтобы он взял с них обещание об этом.
