Buch lesen: "Un curso de amor"

Traducido por

Coralie Pearson

con la colaboración de

Lorena Miño Dávila

Copyright ©2018: The Center for A Course of Love, Asociación sin fines de lucro.

Todos los derechos reservados. Se permite la reproducción y transmisión de partes de este libro.

Para determinar si se necesita autorización, por favor lea las indicaciones en www.acourseoflove.org

Los derechos de traducción de Un curso de amor: Edición en un solo volumen en lengua española pertenecen a Take Heart Publications.

12402 Bitney Springs Road, Nevada City, California 95959, EE.UU.

La unión de la cual habla este Curso inspiró el emblema de la portada, que sigue el modelo de la trompeta del ángel: una gran flor, cuyos cinco pétalos se despliegan en espiral, mirando hacia abajo, hacia la tierra. Durante el día, esta flor muestra totalmente su belleza, pero es a la noche cuando libera su exquisito y delicado perfume. Este acto de creación, que abraza en la misma medida la luz y la oscuridad, sugiere la unión de cielo y tierra.

Coordinación editorial

M. Fernanda Karageorgiu

Diseño original

Patty Arnold

LIBRO DE EDICIÓN ARGENTINA

TEQUISTÉ EDICIONES

Av. José E. Uriburu 1631 - Bosque 16

(1629) Pilar, Buenos Aires, Argentina

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Digitalización: Proyecto451

Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático.

Inscripción ley 11.723 en trámite

ISBN edición digital (ePub): 978-987-4935-25-0

Al leer estas palabras, […] eres también un “receptor” de este diálogo en la misma medida en que lo es la primera persona que las escucha y las traslada al papel. ¿Acaso no recibes una pieza musical aun cuando seas uno entre miles o millones de personas que la escuchan? ¿Acaso importa quién es el primero en oír la música? Éste es, en verdad, un diálogo entre tú y yo. No quieras que la “vía” de la transcriptora de estas palabras sea la “vía” para todo el mundo, y no pienses que oír “directamente” de la Fuente es diferente de lo que haces aquí. (D:1.19-20)

Mari Perron fue, en palabras de Jesús, la “primera receptora” de este Curso (D:12.7,11). Ése es, en consecuencia, el término que se adopta para referirse a su función en esta edición completa.

NOTAS SOBRE ESTA EDICIÓN

El texto de esta edición completa se ha cotejado cuidadosamente con la transcripción original, y aquí se presenta tal como se recibió, corregido únicamente por cuestiones menores de tipo ortotipográfico.

Hacia finales de 2014, mientras leía el libro en voz alta como preparación para una edición en audio, Mari Perron descubrió que podía volver a “oírlo” como lo había hecho al recibirlo en un principio, con algunas ligeras variaciones en relación al texto impreso. Por consiguiente, esas pequeñas correcciones, junto con otras correcciones menores, están reflejadas en la presente impresión.

Las notas al pie pertenecen a la edición en español; no aparecen en la edición en inglés.

GUÍA DE REFERENCIAS

Para citar las referencias al texto, seguimos el siguiente patrón: Libro: capítulo. párrafo.

El Libro Uno se menciona con la C de “Curso” (C); el Libro Dos, con la T de “Tratados” (T) y el Libro Tres con la D de “Diálogos” (D). La E es la referencia del Epílogo, la A es la referencia del texto titulado “El aprendizaje en el tiempo de Cristo”. DD indica el texto titulado “Diálogo desvelado”.

Por ejemplo, C:20.30 se refiere al capítulo 20, párrafo 30 del Curso.

Las referencias a párrafos dentro del Preludio o la Introducción anteponen la C de “Curso” antes de la P de “Preludio y la I de “Introducción”. Por ejemplo, C:P.8 o C:I.9.

Las referencias a los párrafos dentro de los Tratados deben identificar el número del Tratado. Por ejemplo, T2:10.1 o T3:13.6.

La sección de “Cuarenta días y cuarenta noches”, que forma parte de los Diálogos, incluirá la mención del Día que se esté citando. Por ejemplo: D:Día1.23.

Las referencias a párrafos dentro de “El aprendizaje en el tiempo de Cristo” indicarán el apartado correspondiente. Por ejemplo, A:III.49.

Palabras en torno a la traducción

Al arribar a puerto al final de una travesía que ha durado dos años y un mes (a diferencia de la del búho y la gatita, que navegaron un año y un día), parece oportuno hacer una última pausa antes de desembarcar, para repasar el cuaderno de bitácora y comentar algunas de las incidencias de la navegación, por si conocerlas sirve de utilidad al lector que está a punto de iniciar su propia travesía.

En estos tiempos de sensibilidad al lenguaje inclusivo y no sexista, quizás convenga comenzar haciendo eco de lo que dice Glenn Hovemann en su prólogo: “[el Curso] habla en igual medida a “ella” y a “él”, a las hermanas y a los hermanos, y valida con fuerza los caminos femeninos del saber.” Esto es más evidente en la lengua inglesa, en la que para la mayoría de los sustantivos no se distingue entre el género masculino y el femenino, y el uso de los pronombres personales en tercera persona indica claramente si el sujeto del verbo es hombre o mujer, como también lo hacen los pronombres posesivos en tercera persona. Hacer esta inclusividad patente en la lengua española es más complicado, y hemos preferido no entorpecer el fluir de las enseñanzas de Jesús intentándolo.

La polisemia de muchas palabras inglesas también trae complicaciones a la hora de traducirlas, y algunos casos concretos se han comentado en notas al pie. Sirva como botón de muestra la palabra “way” que en sus diversas acepciones puede significar: camino, vía, modo, forma, manera, costumbre, sentido, entre otras muchas. Por otro lado, en la mayor parte de la obra, Jesús nos habla directamente a nosotros, o sea, a la segunda persona, que en inglés no distingue entre tú, vosotros y ustedes. En la traducción hemos ido intercambiando entre el singular y el plural, como mejor nos ha parecido en cada caso, confiando en la benevolencia del lector, si en algún momento el salto de uno a otro llama la atención.

Ahora bien, las presentes palabras no pretenden ser una disquisición sobre el arte de traducir y sus dificultades; esa es materia para obras técnicas. No es aconsejable leer los tres libros de la presente edición desde la perspectiva de un estudiante deseoso de practicar su capacidad para el análisis de textos. Como dice Jesús en el texto titulado “El aprendizaje en el tiempo de Cristo”:

Se te insta a que no apliques tu pensar y tus esfuerzos –los medios habituales que utilizas para aprender– a este Curso de amor. Este Curso no es para la mente sino para el corazón. No es un camino de pensar y esforzarse, sino un camino de sentir, de facilidad y de relación directa. (A:I.4)

Este camino de sentir y de relación directa –aunque no siempre de facilidad– es el que hemos recorrido Lorena Miño y yo como compañeras de travesía. Lorena ha desempeñado la función de correctora de textos, yo la de traductora, funciones en las que cada una tenemos una larga trayectoria profesional. Y hemos pasado horas juntas reflexionando sobre pasajes complejos, matices sutiles, y estructuras sintácticas ambiguas (¡en las que Jesús es un gran artista!). Nuestro empeño, ante todo, ha sido comunicar el mensaje de Jesús con la mayor fidelidad, y conseguir que el lector de habla española lo reciba con la misma potente carga energética que transmite el texto en inglés. Y no lo hemos hecho solas, sino que nos hemos sentido guiadas y acompañadas por una gracia divina en todo momento a lo largo de este proceso. He perdido la cuenta de las veces que ante una dificultad concreta hemos optado por dejarlo en ese momento y esperar ayuda. Y haciendo eco de lo que dice Mari Perron, al poco tiempo “las palabras surgían desde dentro, más o menos como pensamientos que yo no pensaba”. Ha sido una experiencia que no ha dejado de asombrarme, y en muchas ocasiones me ha provocado una carcajada por la forma divertida en que la solución ha llegado.

Como cualquier viaje a un lugar desconocido que se viva desde el corazón, esta travesía nos ha transformado a las dos, cada una por nuestra parte, y juntas, en unidad. Hemos vivido la experiencia de crear una relación sagrada entre nosotras que nos ha mostrado los milagros que se producen cuando elegimos dejar a un lado el ser egoico.

Y así, con este talante, es como animo a ponerse en marcha a quien se dispone para realizar esta travesía. Es larga, y llena de palabras; también de retos, sorpresas y regocijo. Vislumbrar el destino desde este punto de partida es imposible. El destino es inimaginable, os lo aseguro; es un lugar completamente nuevo, así que ¡a disfrutar de la travesía!

El mundo, el universo, es tu pareja, y sólo ahora oyes la música que imbuye de gracia todos tus movimientos, todos tus actos, todas tus expresiones de amor. Aunque esto pueda parecer lenguaje metafórico, no lo es. Escucha y oirás. Oye, y no podrás evitar regocijarte en la danza. (C:20.34)

Coralie Pearson, traductora

Prólogo

Por Glenn Hovemann, editor del texto inglés original

Durante casi tres años, Mari Perron oyó una voz interior, como si le estuviera dictando, y transcribió lo que la voz le decía. El resultado, sin editar (1), es Un curso de amor. Según se señala en el texto de forma explícita, se trata de una “continuación” de Un curso de milagros, si bien no existe una conexión formal entre los dos cursos. Ambos se recibieron de manera idéntica. En ambos, Jesús es totalmente claro acerca de su identidad como la Fuente.

Los dos cursos se recibieron con un intervalo de aproximadamente treinta años entre sí. Helen Schucman recibió Un curso de milagros a lo largo de un período de siete años, hacia finales de los años sesenta y principios de los setenta; Mari recibió Un curso de amor entre diciembre de 1998 y octubre de 2001. Ambos Cursos se caracterizan por un grado poco común de autoridad e inteligencia. La naturaleza pionera de su espiritualidad trasciende sobremanera lo que las dos mujeres hubieran sido capaces de escribir por sí solas. Los lectores que conocen Un curso de milagros reconocerán el estilo característico y brillante, aunque es probable que a la mayoría el lenguaje de Un curso de amor le resulte mucho menos complejo y más accesible que el de su predecesor.

El dictado que Mari transcribió señalaba específicamente a este Curso como una “continuación del material didáctico en Un curso de milagros” (A:I.4). También afirmaba:

Mientras que Un curso de milagros fue un curso de inversión del pensamiento y de entrenamiento mental, un curso que señaló la locura de la crisis de identidad e hizo tambalear el dominio del ego, el propósito de este curso es establecer tu identidad y poner fin a dicho dominio. (C:P.8)

Mari Perron creció en una familia de clase trabajadora en St. Paul, Minnesota (EE.UU.). Se licenció en Filología Inglesa en la Universidad de Minnesota, donde ya como estudiante adulta y madre de tres hijos, recibió el distinguido Premio Jean Keller-Bouvier por sus logros literarios. Católica practicante, sentía una fe profunda, y no le atraían otras formas de plantear la espiritualidad. “Quería escribir novelas de misterio, fumar cigarrillos y ser una intelectual”. Se describe a sí misma como una mujer “corriente”.

Fue a través de una relación de conexión profundamente personal con otras dos mujeres que se preparó el camino para la transmisión de Un curso de amor. (Del mismo modo, quienes conocen la historia de Un curso de milagros recordarán que fueron las palabras “Debe de haber otra manera”, pronunciadas por Bill Thetford, compañero profesional de Helen, en busca de una salida al conflicto entre ambos, y el asentimiento incondicional de Helen, las que señalaron los acontecimientos que llevaron a la transmisión a través de Helen). En 1993, Mari era una de las tres administradoras que dirigían un programa de estudios externo para adultos en el Departamento de Servicios de la Salud de la universidad. La naturaleza del trabajo exigía que hubiera una estrecha colaboración entre las tres mujeres: Mari, Mary y Julieanne. Casi al mismo tiempo, Julieanne y Mary descubrieron que ambas estaban embarazadas y que la fecha prevista para el nacimiento de sus hijos era casi la misma. Julieanne dio a luz un bebé sano. La bebé de Mary, Grace, tenía una grave malformación cardíaca. Cinco semanas después de su nacimiento, y tras múltiples intervenciones quirúrgicas, Grace murió. Aunque el fuerte contraste entre las situaciones de las dos mujeres fácilmente podría haber destrozado el grupo, no hizo sino estrechar su relación. A través de la vida y muerte de Grace, las tres mujeres se unieron en una búsqueda de sentido profundamente personal. Leyeron muchos libros espirituales. Todas vivieron experiencias significativas, que les aportaron profundos entendimientos. Y lo que es más importante, compartieron sus sentimientos y descubrimientos de forma activa con sus “hermanas espirituales”.

Una de las lecturas que compartieron sugería la posibilidad de que cada persona pudiera contactar con su “ángel”. Mari se mostró escéptica. Sin embargo, el 1 de mayo de 1995 decidió probar, y escribió entonces una pequeña carta. Su forma favorita de expresarse es a través de la escritura. Estaba “dispuesta a preguntar”, aunque no esperaba recibir respuesta. En sus propias palabras, esto es lo que ocurrió a continuación:

“Mi querido Ángel:

“Creo que te he sentido conmigo desde mi más temprana infancia, desde luego en mis momentos de mayor tormento, cuando me decías que yo era especial y una parte de mí te creía. Te doy las gracias. Esa voz que me decía que era especial me mantuvo viviendo tanto como me fue posible. Sintiendo tanto como podía sentir… Es esta parte de mí la que está dispuesta a creer que puedo hablar contigo. Es esta parte de mí la que dice que esto tiene sentido. ¿Hablarás conmigo?”

La respuesta fue inmediata: los dedos respondían y tecleaban las palabras casi antes de que los pensamientos apareciesen en mi mente… no oí una voz distinta de la mía. Pero sabía que las palabras no eran mías.

Huele la dulzura. Eres dulce. No intentes forzarlo, conseguirlo por fuerza de voluntad, simplemente deja que llegue. Está allí, en el medio, entre el pensamiento y el sentimiento. Respira. Siente tu corazón.

Así comenzaron a llegar mensajes de una voz que se identificaba como un ángel, cuyo nombre era “Paz”. Más tarde, Mari escribiría: “Ahora, miro hacia atrás, y pienso en lo simple que era esa comunicación. Casi infantil. Tan inocente…. Se dio por medio del acto de pedir”. En 1995, Mari, Mary y Julieanne decidieron compartir su historia con el mundo a través de la publicación de The Grace Trilogy (Hazelden, 1997; puede adquirirse en inglés como libro electrónico a través de Take Heart Publications). La experiencia de recibir mensajes del ángel Paz resultó ser un preludio, o tal vez un ejercicio previo a lo que iba a llegar.

Mari descubrió Un curso de milagros en 1996.

Leí un artículo de prensa sobre UCDM, que no lo señalaba como un libro que venía en la voz de Jesús. Al empezar a leerlo, lo seguía ignorando, y cuando me di cuenta no podía creerlo. Pero para entonces, ya no iba a dejar de leerlo, porque me parecía que todo lo que decía era la Verdad con V mayúscula… Después de un tiempo empecé a pensar que tal vez en verdad se trataba de Jesús.

Mari quedó cautivada. Aunque habitualmente era una lectora voraz de muchos libros, durante dos años, de forma casi exclusiva repetía la lectura de Un curso de milagros una y otra vez, centrándose, en particular, en el Texto (2). Bastante más de un año antes de que empezara a escuchar la voz, la preparación había comenzado. Según dice Mari:

Un curso de amor comenzó con un sueño que tuve en julio de 1997, y en el que escuché: “Ya no puedes seguir vendiendo tu mente por dinero. Tu mente ahora le pertenece a Dios”.

A esa experiencia le siguieron meses de profunda introspección. Al final, Mari se despidió de su trabajo y quedó a la espera, preparada… sin tener ni idea de para qué. Al cabo de nueve meses, y en una situación de gran incertidumbre económica, se planteó volver a trabajar. Sin embargo, una certeza intuitiva le decía una y otra vez que “tenía un trabajo que hacer para Dios”. Luego su amiga Mary compartió con ella un sueño en el que había visto “un nuevo curso de milagros”. A Mari le pareció que de alguna manera el sueño de Mary era un anuncio del trabajo que iba a llegar: un trabajo tan monumental que Mari había sido incapaz de aceptar las señales que ahora, mirando hacia atrás, en todo momento estaban apuntando hacia esta labor de escriba. Una semana después, el 1 de diciembre de 1998, Mari empezó a “oír” la voz.

En cuanto oí la voz familiar de Jesús, no como la recordaba de mi juventud o de la Biblia, sino como la recordaba de las muchas lecturas de Un curso de milagros, me sentí sobrecogida por la tarea que tenía por delante. Durante los tres años siguientes, me dediqué a recibir los tres libros que, juntos, transmiten este nuevo mensaje.

Refiriéndose a Mari, Jesús dijo: “La primera receptora de estas palabras puede ‘oírlas’ en forma de pensamientos. Ten presente que tiene pensamientos que ella no piensa” (D:12.7).

En 2001, Mari, junto con Dan Odegard, un amigo y antiguo agente literario, trabajó para sacar a la luz la primera edición de Un curso de amor, publicada por New World Library. Varias decisiones adoptadas en ese momento fueron revocadas después. Debido al litigio en curso relativo a los derechos de autor de Un curso de milagros, se eliminaron las referencias directas que señalaban a Un curso de amor como una continuación de Un curso de milagros. Más tarde, esas referencias se restablecieron. De igual manera, posteriormente se eliminó el subtítulo “El Curso completo”, porque llevaba a error, ya que la edición contenía únicamente el Libro I (El Curso).

Una vez publicado el libro, Mari no se sentía llamada a hacer algo concreto con él. “Me sentía llamada a estar en soledad, y esa fue la forma de vida que adopté durante la mayor parte de los dos años siguientes”. Así, desde fuera, puede parecer poco probable que Jesús eligiera a una persona como Mari para transmitir su mensaje monumental al mundo. Sin embargo, cuando la editorial New World Library decidió no editar los otros tomos, Mari no tardó en hacerlos accesibles por su cuenta.

Mari fue difundiendo los Tratados y los Diálogos. En 2003, mientras trabajaba en estos volúmenes, recibió un mensaje adicional: “El aprendizaje en el tiempo de Cristo”, de la misma manera que el resto del material. En él, se preveía la existencia en el futuro de grupos de diálogo, y su claro propósito era servir de ayuda tanto para las personas que estudiarían este Curso en grupo como para las que lo harían en soledad. Dicho mensaje se presenta en esta obra dividido en tres apartados –I, II y III-: precediendo al Curso, a los Tratados y a los Diálogos. Por otro lado, el texto titulado “Diálogo desvelado”, recibido por Mari en 2002, se presenta a continuación de los Diálogos.

Finalmente, cuando se agotó el denominado Curso completo, al dejar la editorial New World Library de imprimir nuevos ejemplares, Mari se dispuso a publicar por sí misma los tres tomos como serie coherente. Una vez más, mientras preparaba los textos, el día de San Valentín de 2006, recibió un nuevo mensaje, cuya intención evidente era la de servir de introducción a este Curso. Es el texto que se incluye en la presente edición como “Introducción”.

Incluso como editora, Mari no se inclinaba naturalmente a hacer campaña a favor de Un curso de amor, aunque se tomó muy en serio el mensaje de que “la única forma de ser quienes sois es compartir quienes sois” (C:31.17). Decidió que no sólo estaba dispuesta a pedir, a escuchar y a transcribir, sino también a compartir, y no sólo las bellas palabras reconfortantes de Jesús. Mari comparte su propia humanidad, sus retos y sus luchas como madre, su falta de recursos, los problemas de adicción en el seno de su familia, y una perspectiva sobre la sanación que no es una visión sentimental del amor ni de la vida. En su blog, en sus libros y en su abundante correspondencia privada, Mari habla de la aceptación que el amor puede traer a aquellos que tienen pasados “imperfectos” y de cómo “conocer y ser conocido” puede convidar a la justicia, la igualdad y la dignidad, además de a la paz.