Über das Buch
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?
Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее. Австралийские мифы и южноафриканские ритуалы, плавания полинезийцев и войны индейцев с колонизаторами – глава за главой автор показывает, как формирование религии и ход истории оказываются зависимы от растений и животных, ландшафта и климата и как большие религии преобразуют и изменяют природу, помогая нам выжить, в то же время подчас разрушая окружающую среду.
Andere Versionen
Bewertungen, 10 Bewertungen10
Хорошая книга. Я бы сказала, что стоит читать всем, кто интересуется мифологией и историей религии, привязка к окружающей среде здесь вторична. Написано очень доступно и интересно. При этом много ссылок на источники, в том числе англоязычные, что редкость для гуманитарной накчпоп книги в нашей стране. Я искренне рекомендую.
Неплохая научно-популярная книжка, рассказывающая о верованиях и культурных обычаях разных «примитивных» народов, и пытающая найти в них рациональное зерно, связанное с климатическими условиями места проживания.
Увлекательно написано, с большим количеством иллюстраций и ссылок на дополнительные источники. Но относительно названия и темы – остается ощущение некоторой притянутости за уши. Автор не дает себе скатиться в прямой географический детерминизм, и свои рассуждения снабжает разумными оговорками – но это в том числе и превращает книгу больше в обзор религиозных традиций, связь которых с природными условиями остается предметом дискуссий. Но, в общем, такой обзорный материал как раз хорошо пробуждает любопытство и побуждает узнать больше. Прочесть про Австралию, Африку и Полинезию было интереснее всего, хотя тут контекст экологии как раз был скорее вторичным, в отличие от прямо поднятой темы приспособления религий к изменяющейся экологической ситуации (в финале книги). Изложение могло быть более подробным, наверное, но опять же, если задача была дать задуматься и заинтересовать… то она выполнена. В целом оценка положительная, не жалею о потраченном времени.
Мне понравилось! Интересно подан материал. О верованиях и истории, большинства описанных народов, услышала впервые. В данной книге, особой связи верований с окружающей средой не заметила (может за исключением австралийских аборигенов). Но воображение захватывает альтернативный взгляд на окружающий мир народов, изолированных от остального человечества.
Великолепный научпоп! Прикоснуться к верованиям и легендам коренных народов Австралии, Южной Африки, островов Тихого океана, индейцев Великих равнин было увлекательно, интересно, свежо. Также рассказчик касается более привычных религий: христианства, ислама, буддизма, зороастризма. Автор даёт много ссылок, в том числе на то, что можно прям сразу прочитать. Иллюстрации добавляют яркости и полноты. В небольшой по объему книге Константину Михайлову удается не просто выдать сборник увлекательных фактов, но рассказать целые истории. Например, вы узнаете, почему аборигены съели Кука (и съели ли) и почему он вообще оказался на Гавайях. Или историю Австралии до того, как там появились европейцы и что происходило после.
Готова советовать к прочтению всем. Но особенно любителям сказок, мифов, легенд или людям, интересующимся историей.
Пять из пяти!
Отсутствие сельского хозяйства не означало, что австралийцы голодали: охотники и собиратели могут жить не менее сытно, чем земледельцы, и даже питаться более разнообразно. Однако сельское хозяйство важно не только для развития кулинарии – возможно, намного важнее его социальная роль. Земледелие приучает людей работать вместе. Корешок можно найти и в одиночку, но поле в одиночку не вспашешь. К тому же личное хозяйство закрепляет в сознании понятие собственности: кенгуру скачет, где хочет, и ему неизвестны племенные границы, а вот на нашем поле сажать пшеницу можем только мы. Когда вместе с сельским хозяйством рождается организация общества, возникает и возможность прокормить лишние рты. Людей, которые не производят еду: королей, чиновников, солдат. И конечно, священнослужителей, которые непосредственно влияют на формирование главной интересующей нас сферы – религии.
https://www.alpinabook.ru/upload/malenkiyplokhoy-zayats/%D0%98%D0%BB%D0%BB%D1%8E%D1%81→ %D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%→ D0%B8%20%D0%B2%20%D0%B3%D0%BB%D→ 0%B0%D0%B2%D1%83%201.docx