Rezensionen zum Buch "Хозяин белых оленей", Seite 2, 29 Bewertungen

Автор этой книги, Константин Куксин, прожил не очень долгую жизнь, но успел многое: был путешественником, географом, этнографом, поэтом и писателем, а также основателем и директором Музея кочевой культуры (он вырос из небольшой экспозиции, которую Куксин начал создавать прямо во дворе школы, где преподавал географию). «Хозяин белых оленей» - это повествование о полярной одиссее Куксина, вернее, о нескольких его экспедициях на Ямал.

Суровые условия Крайнего севера и отрезанность от цивилизации породили народы с очень своеобразной культурой, чья жизнь полностью подчинена природным ритмам. Нет, разумеется, прогресс проник и за Полярный круг, но в целом большого влияния на быт ненцев не оказал: просто теперь в их жизни причудливым образом сочетаются и вековой кочевой уклад, и приметы современности. Запомнился мне, например, один небольшой эпизод, в котором девочка по положению звезд определяет... время начала любимого сериала.

Но в целом у меня сложилось впечатление, что цивилизация привнесла в жизнь этих народов больше проблем, чем блага. И без того нелегкая жизнь за Полярным кругом осложнилась и угрозой утраты национальной культуры (многие дети, отучившись в школах-интернатах, не хотят возвращаться к прежнему образу жизни), и невидимой войной за души (поскольку кто-то принимает христианство, а кто-то остается верен своим древним богам, раскол происходит порой даже в пределах одной семьи), и борьбой с чиновниками за территории, исконно принадлежавшие кочевникам севера.

И все же, несмотря на грустные моменты, прежде всего эта книга - посвящение далеким друзьям, людям суровым, как и их родной край. Далеко не каждого они примут, не каждый получит от ненэй ненэч настоящее имя. Куксин такой чести удостоился. Себя автор, кстати, не щадит, в красках описывая и свои первые неуклюжие попытки жить кочевой жизнью, и реакцию местных жителей. Слегка подкачали только диалоги – из-за того, что автор старался вложить в уста своих героев максимум информации, они похожи скорее на интервью в художественной обработке. Зато описания природы просто чудесны.

Много ли нам, жителям мегаполисов, известно о ненцах, хантах и прочих кочевых народах Крайнего Севера? По телевизору изредка показывают стада оленей и островерхие чумы, но и только; проблемы, надежды и чаяния тамошних жителей, что называется, остаются за кадром. Благодаря этой книге я узнала чуточку больше.

Книга состоит из пяти частей, но в ней указано, что это не части, а отдельные книги. Таким образом, в одной книге пять книг. Оформление интересное, с красивыми иллюстрациями. В книге есть словарь использованных слов.

Читая, я думала, что это биография. Чтобы убедиться, поискала информацию в интернете. Выяснилось, что это роман о путешествиях автора на Крайний Север (Ямал) и его жизни среди кочевников. Это подтверждает, что книга может быть биографией автора.

Однако история рассказана с необычной стороны. В книге описаны быт, культура и религия местных жителей, их проблемы, с которыми они сталкиваются. Книга увлекательна и познавательна.

Перед прочтением книги, меня несколько мучил вопрос, что же я буду читать? Этнографические заметки или роман. В общем, это скорее роман. Совсем не похоже на книги Аттенборо, Даррела, Арсеньева, которые я читала в детстве (они натуралисты, я в курсе). Не нашла я в романе атмосферы тундры, мистики и загадочности из аннотации. Он простецкий и прямолинейный. Роман больше о людях вообще, ненцах в частности, о соприкосновении коренных народов с современностью. Как роман произведение слабое. Впрочем дает широкую картину области. Только вот очень уж по учебнику: экономика, политика края, культура и религия. Очень много диалагов. В этом весь автор, видимо. Посиделки за чаем в приятной компании, всегда узнаешь что-то интересное. Но читается тяжело. Бесконечное интервью в вопросах и ответах. Есть ли поэты среди коренного населения? Как ненцы восполняют дефицит витамина С? Почему у вас иконы вместе с идолами висят? Зачем та сумочка у вашей жены? Нравится ли вашим детям учиться в интернате? И как, собственно, вы летом на нартах по тундре ездите, снега-то нет? Ответ на последний вопрос - заключительная часть романа. До этого толком никаких оленей и кочевья.

На самом деле не такой он и затерянный. Ямалы и ханты живут себе на крайнем севере по традициям, переданным им от предков и не считают себя потерянными. Они развиваются, обучаются, но жить как на большой земле не желают. Константин Куксин пишет о них с большой любовью и уважением. Делится с читателем их традициями и верованиями.

— Ворона у нас, на Севере, перелетная птица. Не холода боится — темноты, охотиться не может в полярную ночь. Вот осенью вороны и улетают на юг, в тайгу. А весной, в апреле, возвращаются, весну на крыльях приносят. Ворона — птица мудрая, священная для хантов. Поэтому ее хорошо встретить надо! Пока Архип рассказывал, мы подошли к одной из женщин, которая уже сложила небольшую пирамидку из сухого мха и, щурясь на солнце, вглядывалась в прозрачное небо. — Так вот, вороны издалека летят, лапки у них в пути мерзнут, как у вас вчера — ноги! — Хант усмехнулся. — Женщины берут мох, труху березовую — мы их обычно в колыбели кладем, вроде ваших памперсов получается — и все это, еще теплое, из-под ребеночка, выносят во двор. Ворона прилетит — лапки погреет с дороги. У какого дома первая ворона сядет, той семье весь год удача будет!

Удивительно (хотя объяснимо), что взгляд на мир духов у народов крайнего севера схож с взглядом американских индейцев. Мир делится на три основных слоя, женщина имеет власть открывать двери в нижний мир, есть определенные пути, которые ни в коем случае нельзя пересекать. Обидно, что приходом христианства многие ритуалы уходят в прошлое и воронам больше негде погреть лапки. Однако любовь к оленям пока что держится в сердцах пастухов севера.

Отдельно хочется выделить линию с поэзией хантов и ямалов. Красота и спокойствие природы рождает в душах возвышенные слова, но когда нет устоявшейся письменности сложно оставить родившиеся стихотворения потомкам. Поэтому когда герои затевают издать сборник сочинений коренной жительницы севера, невольно замираешь и болеешь за такое правое дело.

Однако не только хорошее описано в книге Куксина, нет жизни без проблем и препятствий, даже если ты затерянный в тундре пастух оленей или рыбак. Государство не видит в ямалах и хантах граждан России, не видят в северных народах полноценных людей. Для большой земли это дикари, не знающие правил игры, что ведет столица. Поэтому власть имеющие бессовестно нарушают законы ими же написанные, обкрадывают тундровиков, не считаются с их мнением. Стыдно о таком читать, стыдно и грустно. Но жива надежда, что люди из городов после прочтения такой замечательной книги проникнутся уважением к миру севера и прекратят тянуть туда свои загребущие руки.

Книга по этнографии оказалась очень увлекательной и впечатляющей. Пять экспедиций на Ямал, в край очень суровой и прекрасной северной природы. Каждая экспедиция знакомство и встречи с семьями оленеводов и рыбаков: ненцев, хантов, зырян, которым автор - Константин Куксин (директор московского музея кочевой культуры) стал уже почти родным человеком. Быт, легенды, верования, повседневный труд малых народов Севера описан очень живо и интересно, с полной вовлеченностью. Члены экспедиций не только сидели и записывали, они жили вместе с этими людьми - ели непривычную пищу, разделяли с ними домашнюю работу: заготавливали дрова, приносили "правильный снег" для растопки, ремонтировали нарты, стругали оси для чумов, учились арканить оленей и управлять упряжкой. Девушки осваивали женскую работу: умение ставить и разбирать чум, шить оленьими жилами мех. Все это пригодилось потом для создания экспозиции музея кочевых народов. Конечно цивилизация уже давно дошла до народов севера и не всегда законы без учета специфики региона, благоприятны для населения, иногда просто губительны. Безусловно необходимо охранять право кочевых народов жить так как они привыкли на их земле, сохранять верования, культуру, язык, среду обитания. Даже проникновение протестанской веры евангелистов с их призывами жечь идолов и православные иконы оборачивается утратой ценных артефактов и здоровья. (Запрет питаться кровью оленей для кочевников грозит цингой и другими заболеваниями). Языческие верования вовсе не примитивны, они учат человека жить в гармонии с окружающим живым и одушевленным миром, уважать, любить и беречь окружающую его природу. Язычник никогда не срубит без нужды дерево, не убьет лишнего зверя или птицу, не загадит место своего обитания. И Куксин ясно показывает нам как чиста, проста и привлекательна настоящая жизнь кочевников Севера, которые ежедневно видят результаты своего труда, любят своих оленей и живут в полном ладу с их Хозяином.

Костю Куксина знаю ещё со времён фестиваля чая на Васильевском спуске и Этнолайфа. Очень жаль, что с уходом Лужкова оба фестиваля канули в Лету! Это были настоящие фестивали дружбы народов и изучения традиций. Сейчас много всего проводится, но той атмосферы нет. Зато есть музей кочевой культуры и его замечательный создатель! Когда мы познакомились, Костя много рассказывал о Монголии и её жителях. Кстати, он единственный русский, имеющий посвящение в белые шаманы. Видимо, в прошлых жизнях был кочевником. Потом появились чумы и другие северные жилища, в которых мы с удовольствием слушали лекции и каждый раз узнавали что-то новое. Многие просили его написать книгу о его путешествиях, ведь северные авторы о многих вещах писать не будут - для них это части повседневной жизни, а нам интересно. В книге описаны сразу несколько национальностей, проживающих на Ямале - ненцы, ханты, зыряне. Очень тонко подмечены особенности северного менталитета. Но меня больше всего интересуют дохристианские традиции. Наш народ всё утратил, а на Севере христианство навязывалось не так варварски, поэтому самое большее - Иисуса поставили в ряд со своими богами и поклоняются ему, как и другим. К сожалению, то, что не разрушила православная церковь, в наши дни успешно рушат протестанты. Мало того, что они активно навязывают свою религию, так ещё и внушают ненависть к соседям, сохраняющим традиции. Какой-то крестовый поход там устроили. Жаль, что многие северяне повелись! Очень понравилось, что северные люди умеют дружно отстаивать свои права. Помню, как в огромной Москве для референдума не смогли собрать всего 1000 подписей. А там, несмотря на расстояние, подписались все, до кого добрались сборщики подписей. И получили результат. Если б все люди в нашей стране были такими, и пенсионный возраст отстояли бы, и многие налоги были бы меньше, и платных дорог бы не было... После книги складывается впечатление, что сама там побывала. Было интересно сравнить хантов и ненцев с жителями Южной Сибири - с алтайцами, бурятами... Очень много общего. Рекомендую всем, кто интересуется этнографией и современной жизнью разных народов. А кто в Москве живёт - сходите в музей, не пожалеете!

«Ты знаешь, мы верим, что смерть — это просто еще одна кочевка. Каждый отправится в это каслание рано или поздно, поэтому мы спокойно говорим о смерти…» Константин Куксин «Хозяин белых оленей»

Я, как и Константин Куксин, в детстве зачитывалась книжками Джека Лондона, книжками об индейцах, о полярниках, книжками Юрия Рытхэу о Чукотке, о том образе жизни, который так отличался от привычного, хотелось отправится в путешествие в эти дальние страны и места, чтобы посмотреть своими глазами на быт таких далеких, не похожих на тебя людей, поэтому так восхищаюсь, что Константин свою мечту воплотил в жизнь — это и его этнографические путешествия в Монголию, на Ямал, в Китай, в Ливию, в Египет, в том числе, изучая культуру кочевых народов, ну и, конечно же, открытие Музея кочевой культуры в Москве, который работает до сих пор и вы можете абсолютно спокойно записаться и прийти на экскурсию. Вот как раз эта прекрасная книга рассказывает об этнографическом путешествии Константина на Ямал и с целью изучения жизни ненцев, ханты, манси, но еще и о том, как собиралась экспозиция для музея — нарты, чумы, оленьи шкуры, одежда. Но не только. Эта книга, прежде всего, очень живой и эмоциональный рассказ о жизни, культуре, верованиях ненцев, о том, как изменилась их жизнь после прихода белого человека. Еще это книга о дружбе, о семьях кочевников, о любви к своей земле, о попытке разобраться в чужой культуре, такой не похожей на твою.

Книга состоит из пяти частей по количеству поездок на Ямал Константина с помощниками в этнографические экспедиции. В первой книге «В далеком кочевье», первая экспедиция и знакомство с семьями кочевников, с жителями Салехарда, Аксарки. Мне очень понравился момент, когда Костя с Горном уже попали в чум Гаврилы и им предложили выпить оленьей крови. И как Константин, чтобы его приняли, и чтобы выказать уважение хозяевам - выпил кровь оленью. И затем ели строганину, макая в кровь. Так вкуснее. Понимаю, что для нас это все звучит дико, но такова жизнь и обычаи ненцев. Их не нужно менять, их нужно принимать. Это их культура. Вообще в этой части очень много бытовых зарисовок - чум, его устройство, кто ставит чум (женщины), как устроено внутреннее убранство, мужская и женская половина чума, что дозволено женщине в чуме и куда она не может заходить. Какой снег лучше набирать для кухни, как чинятся нарты. Еще очень интересно было понять, как уживается христианство и язычество, шаманизм в том же чуме Гаврилы. Мы уважаем Христа, понимаем его, но у нас свои боги. Первая часть — это весна, но, когда в апреле минус тридцать три и можно на снегоходах еще пересекать замерзшую Обь.

Вторая книга «Уроки тундры» — рассказывает нам о том, как на Ямале устроены школы, о том, как детей забирают из чумов, и они живут в интернатах пока учатся в школе, нет, они ездят в родные чумы, но не кочуют. В этот момент начинается потеря кочевых традиций, потому что детей с детства учат и с оленями обращаться, и нарты чинить, девочек учат шить, ставить чумы, готовить, то есть, делать все то, что из века в век делали кочевые народы, а в момент отрыва начинает утрачиваться традиция. А устраивать мобильные кочевые школы — это очень трудозатратно, да и дорого очень, да и где набрать столько педагогов на все кочевья. И вот тут и у Константина, и у меня стали возникать вопросы: насколько важно именно вот такое образование, когда дети оторваны от семьи, традиций, но получают образование и, возможно, кто-то из этих детей станет выдающимся инженером или врачом, но утратят способность кочевать. Кочевые школы были бы выходом, конечно. Очень надеюсь, что этот вопрос рано или поздно решится.

Третья книга «Между идолом и крестом» — рассказывает о том, как отразилось появление белого человека и христианизация на ненцах. Причем, что интересно, там очень много протестантских проповедников, вера трансформируется в какие-то причудливые формы. И существует как язычество, которое не отрицает христианство и почитает веру и иконы, но вот те, кто принимают протестантизм сжигают старых идолов и не терпят других религий. При этом, Евдокия, которая стала протестанткой, но при этом, она на добровольных началах, без денег помогает своему народу преодолевать чиновничьи глупости, как народный депутат без зарплаты, искренне, потому что душа болит за каждого. И, самое главное, решает! Помогает. А еще она пишет стихи, но на северном диалекте, а он, в отличие от южного, не имеет письменности, и чтобы напечатать ее стихи для детей, для школ нужно собирать филологов, чтобы они разработали письменный вариант. И ведь разработали! И напечатали, чтобы дети в школах могли читать на родном языке.

Четвертая книга «Мандалада» — сход, собрание, раньше созывалась шаманами, если всему народу грозила серьезная опасность. Это рассказ о том, как Константин помогал собирать подписи на открытое письмо президенту, объезжая кочевки ненцев. Такое письмо действительно было написано в 2008 году, после этого письма, многие чиновники были сняты, законы, которые отбирали у охотников и рыбаков их товар, запрещали рыбачить и кочевать, что при прокладывании газопроводов не учитывались расположения пастбищ для оленей, были отменены. Здесь мне очень понравилось, как весь народ объединился, чтобы рассказать о своих проблемах, чтобы их решить. И решительность Константина помочь ненцам добиться справедливости, потому что, а как иначе? Когда старики ненцы писали в графе адрес «Ямальская тундра» как в паспорте, для меня это было удивительно, но так в паспорте указано. Место жительства — тундра. А многих охотников и рыбаков просто приписывают к поселку и все. И весь адрес.

Пятая книга «Путь на север» — наверное, самая лиричная книга, о том, как Константин и его напарница, прошлись с кочевьем до горы Саурей, туда, где находится большое ненецкое святилище, посвященное Хозяину Белых Оленей. Как правили нартой, как сторожили по ночам ездовых оленей, чтобы они не смешались со стадом, как в круговую гнали упряжки, чтобы комары не так кусали оленей, как тяжело и непросто кочевать, как ответственно сторожить ночами оленей, как ненцы живут в кочевье, как общаются.

А еще, пока я читала, я столько чая выпила, так бережно его заваривала, потому что каждый раз, как кто-то из ненцев говорил: пойдём чай пить, - я вставала и заваривала чай. Но для ненцев выражение «пойдем чай попьем» это не только пить чай, который они очень любят, но это и позавтракать строганиной или мороженой олениной, а еще пообедать или поужинать. Но всегда с чаем. И с морошковым или брусничным вареньем. И как-то далекий Ямал, и кочевые народы становятся ближе, их культура, образ жизни, их верования, их юмор. И на краю земли так прекрасно. Прекрасная книга. От души рекомендую. Вот это правда книга, которая точно попадает в серию ''Читаем Россию''.

"Хозяин белых оленей" — это сборник из пяти очерков этнографа и директора московского Музея кочевой культуры Константина Куксина о его экспедициях на Ямал. В поисках экспонатов для своего музея он преодолел сотни километров по тундре, подружился с местными жителями и даже получил ненецкое имя. Книга написана очень просто, с большой любовью к людям и их традиционному укладу жизни. Такой по-хорошему старомодный текст увлеченного человека, который хочет познакомить как можно больше читателей с Ямалом и его обитателями. Взгляд автора местами немного наивный, но всегда доброжелательный и никогда свысока. За время чтения я привязалась к рассказчику, и драматичные повороты его историй не раз заставляли меня разволноваться: во время путешествий чего только не случается. Еще одна отличительная черта стиля Куксина — неизменная добрая ирония по отношению как к самому себе, так и к окружающим. Смешных моментов в книге много. Вместе с тем, из этих очерков можно почерпнуть массу познавательного о ненцах, северных хантах, зырянах, их отношениях между собой и с государством. В качестве дополнительного материала к книге на сайте МИФа размещена добротная статья по истории Ямала с древнейших времен и до наших дней. Заинтересовавшись личностью автора, я с большим огорчением обнаружила, что Константин Куксин не увидел это красивое переиздание одной из своих многочисленных книг: в прошлом году он умер после долгой и тяжелой болезни.