Потерянный рай

Слов, если честно, нет. Настолько серьезная работа, настолько философская… Как много моментов для размышления…

Книга очень понравится верующим людям, кто хотел бы поразмышлять о том, как произошел первородный грех, как началось существование человека, как пал Сатана

Эта история про нас, про людей. О том, как наш отец Адам и наша мать Ева были изгнаны из Рая за свой грех, за то, что нарушили запрет данный Создателем. История меня очень поразила. Мне открылось много. И сейчас я взглянула совершенно по-иному на историю Адама и Евы. Это тяжело понимать, что воля так слаба перед лукавым. Что от него нас может защитить лишь Господь. Я понимаю, что у каждого своя вера. Но именно сейчас у меня такой сложный период. Я чувствую очень сильное проявление атеизма в себе, после произведений Энгельса. Но я не перестаю где-то в глубине души всё же верить. Да, конечно, я в любой момент могу сказать, что ни во что не верю. Но в глубине души я хочу верить. Потому что без веры жизнь теряет смысл. И хотя я считаю, что смысл жизни – в самой жизни, всё же вера имеет огромное значение. Из-за своей болезни, постоянных тревожностей, ощущение присутствия того, чего нет, или есть, я не знаю. Но если Иисус есть, я верю, что он Совершенство и Свет. Да тот Свет, от которого идет абсолютная доброта и справедливость. Читая эту поэму, я понимаю, как всё началось. Но, я ведь человек, я и вспоминаю про раскопки древних людей, про теорию Дарвина, про атеизм многих философов. И также я почти погибаю от своего абсолютного солипсизма. Я так сильно больна солипсизмом, что порою мне кажется, что всё это только мое восприятие. Что мне нет дела до всего мира, будто он лишь иллюзия. Или сон. Или порождение мозга. Особенно каждое утро, просыпаясь, я ощущаю, как сильно всё зависит от моего восприятия. Я верю. И не верю. Я знаю. И не знаю. Были ли Адам и Ева? Кто это знает? Вы можете верить или нет. Но даже чувствительное восприятие и телепатия больного мозга, не помогает мне верить на 100 %. Но всё же эта книга меня восхитила. Это прекрасная сказка, прекрасная история, почти маленькое совершенство, и идеальное для того времени. Пусть каждый останется при своем мнении. Но если вам интересно христианство, и злобное сердце Сатаны, доброе сердце Создателя, его справедливость, то советую эту книгу.

На меня это произведение произвело очень тягостное впечатление. Прям камнем на душу легло. Я всё думала, для чего пишутся произведения на религиозные темы? Очевидно для того, чтобы нас, людей, обратить к вере и заставить задуматься над вечными ценностями. А у меня какое-то превратное впечатление получается. Наверно я очень грешна. Во-первых я начинаю много размышлять, а размышлениями выстлана дорога в ад (не только благими намерениями). Вот Ева начала размышлять и к чему её это привело... В этом смысле абсолютно точно познание - это зло. Во-вторых все эти перипетии борьбы добра со злом на меня такую тоску-печаль навели, что прям вой. Ангелы с ангелами затеяли бой, причиняя друг другу если не смерть, но боль. Зависть, насмешки, гнев и прочие не самые лучшие качества демонстрировали обе стороны, достойные соперники друг друга. Где кротость? Где любовь и сострадание к заблудшим? Я так понимаю, что названия "добро" и "зло" им были даны условно на тот момент. Просто одни преклонялись перед силой, а другие не хотели. И, разумеется, побеждает сильнейший. А побежденным приходится приспосабливаться в новых обстоятельствах. И вот только тут и рождается по-настоящему зло! Потому что охота отомстить за унижение. Все логично. А человек - разменная монета в этой борьбе высших сил. Ничего не решающая игрушка в руках тех, кто во всех отношениях нас превосходит. Слабые, жалкие и несчастные людишки, обреченные страдать. Очень грустно.

Приятными же самыми частями были те, где описываются Адам и Ева, их характеры, взгляды на жизнь и взаимоотношения. Это же база всех наших мытарств друг с другом - мужчин и женщин. Ответы на многие вопросы. Как по-разному мы видим всё буквально. Начиная с их первой встречи. Ева, увидев Адама, подумала, что он красив, но не настолько, как она сама. И повернула в сторону. Адам, увидев, что Ева изменила направление движения от него в сторону, решил, что она это из скромности и стеснительности сделала. Восхитительно, не правда ли? Вот такие прелестные моменты скрашивали мне общую тяжесть впечатлений.

Добавляя это произведение в виш-лист я не знала (а может знала, да забыла) как давно она написана. Оказывается поэма увидела свет во второй половине 17 века. Автор переосмыслил библейские сказания, создал свою историю противостояния падших ангелов творцу, и его произведение послужило вдохновением многих последующих сочинений, посвященных этой теме. Кто-то развивал историю дальше, кто-то вступил с автором в полемику и пришел к своей интерпретации мифических событий, но в любом случае, думаю вклад поэмы Мильтона в мировую культуру весьма велик. Я выбрала для знакомства с произведением аудиоформат в исполнении Ильи Прудовского и по-моему ему замечательно удалось прочитать поэму, в его рассказе чувствовался ритм. Когда начала слушать поэму думала, что рифма исчезла при переводе и лишь потом узнала, что и автор написал её белым стихом.

Поэма, описывающая историю изгнания Адама и Евы из Эдемского сада из-за козней Сатаны, принявшего облик змея, очень мне понравилась, автор здорово все описал, а переводчик отлично передал на русском языке. Особенно же зацепили наиболее эмоциональные главы от лица Сатаны и других падших ангелов. Как в аду или на пути главного антигероя в рай, так и при наблюдении Сатаны за людьми.

Диалоги Адама и Евы, Бога и ангелов, Адама с ангелами понравились чуть меньше, но всё равно следить за ними было интересно. А вот полторы последние главы слушать было несколько скучно, это было практически пересказывание ветхого завета. В целом поэма понравилась, хотя из-за приличного объема далась несколько тяжело. Узнала, что существует несколько вариантов переводов и в предисловии к одному из них, нашла интересную цитату автора: «Убить книгу — почти то же, что убить человека, — писал Мильтон. — Тот, кто уничтожает книгу, убивает самый разум… Многие люди живут на земле, лишь обременяя ее, но хорошая книга есть жизненная кровь высокого разума» [из вступительной статьи А. Аникста]

Нежно люблю классическую литературу за очаровательную тягомотину и стихотворный размер, который длиннее, чем списки чтения к сессии, периодически со странной рифмой, тягучий, громоздкий, неудобный, когда герои все пафосные, что я просто не могу, а периодически попадаются либо нотки морализаторства, либо библейские отсылки ( в данном случае, тут не отсылка, а весь сюжет целиком взят) — словом, книга делает все, чтобы читать ее было заунывно-скучно, а мне при этом искренне все в итоге нравится. Вот поэма Мильтона как раз такая книга — успеешь с десяток раз проклясть всех и вся во время чтения, но как-то неприлично, все же именитая классика, а в итоге начинаешь даже получать удовольствие.

Сюжет в представлении не нуждается: есть Адам и Ева, есть Люцифер, которого в сюжете даже слишком много, есть Рай, есть попытки Евы съесть яблока, чтобы не быть глупее Адама (да, у нее есть мотивация, немного грустно даже), и есть изгнание из Рая. Ничего не добавить, ничего не убавить, разве что героев раскрыли довольно подробно и снабдили мотивацией. Образ Евы, которой так надоело слышать, что женщина во всем хуже мужчины, что она пошла на риск и нарушение запретов, чтобы только стать равной мужу — это даже по-современному звучит. Образ Адама, который не захотел расстраивать жену и решил, что раз пропадать, то вместе — это даже трогательно и мило. Образ Люцифера, который — вау — показан в развитии, а не абсолютным злом, которого тоже можно понять и на интерпретацию которого ворчали все современники автора (ишь-ты, у нас дьявол романтический герой, революционер и вы пытаетесь намекнуть, что все не так однозначно. Да как так можно-то) — хорош. Хорош, но периодически повторяет одни и те же мысли, растягиваю поэму и из-за чего становится скучно. Специфика эпохи, даже ворчать не хочется.

В целом, я очень рада, что познакомилась с этой книгой. В чем-то даже она помогла по-другому взглянуть на литературу романтизма, эпоху, да и просто на мысли наталкивает. Рекомендовать не рискну, все же эта штука ждет подготовленного читателя — но драгоценность очень стоящая.

Мне понравилось, написано легко, образно, читается на одном дыхании.

Интересно, что в интерпретации Д. Мильтона образ Сатаны становится притягательным. Это уже не исчадие ада с рогами и копытами, совершенное зло, коварство, это величественный Падший Ангел, возмущенный своими страстями, сомнениями, желаниями, не нашедший отклика в Боге и восставший против него. Раненный, отвергнутый ребенок - ему больно и он стремится причинить боль другим. Он, Зло само, от собственного зла Как будто отрешился и на время, Остолбенев, стал добр, обезоружен От злобы, от коварства и вражды, От зависти и мстительности. Впрочем Ад, что всегда внутри его горел, Хотя бы в Небесах он находился, Его восторги скоро прекратил И возбудил тем злейшие в нем муки, Чем больше видел он, что не ему Блаженство уготовано...

В поэме Бог и Сатана противопоставляются как свет и тьма, добро и зло, требование беспрекословного подчинения и жажда свободы и независимости. Раздираемый противоречиями, мучимый сомнениями, все светлое и чистое он глушит в себе яростью и гневом. Созданный Всевидящим Богом, он как будто служит орудием в его руках и становится в некой степени жертвой, которую приносят на алтарь божественной славы.

Сатана губит род человеческий, но губит ли в действительности? Не дает ли он ему освобождение, от дремотного пустого райского существования? И тогда падение становится не гибелью, а первым самостоятельным шагом, этот путь в итоге приведет к тому, что из Зла произрастет Добро.

"О благость без конца, без меры благость! И это все Добро произойдет Из Зла, и Зло в Добро все превратится!

Мильтон создает свою атмосферную колоритную (если так можно выразиться) интерпретацию библейского сюжета, это очень захватывает, поэма будит воображение и не может оставить равнодушным своего читателя.

— Ну представь, прямо посреди сцены торчит Древо, а на нем табличка с аршинными буквами: «НЕ ТРОГАТЬ». Очень тонкий подход.

Нил Гейман, Терри Пратчетт - Благие знамения

Потерянный рай

 - самое известное произведение Мильтона, которое полностью меняет точку зрения на историю грехопадения. О нем слышали все, им вдохновляются, но много ли действительно прочли его?

Итак, время действия... еще до начала времени. Сатана недавно был повержен и вместе со своими последователями вынужден покинуть рай и обосноваться в месте, прямо противоположном. Тем временем, Бог создал новый вид существ - людей. И Враг решает отправиться на разведку, чтобы узнать что они из себя представляют, и насолить им и Богу...

Казалось бы, всем известный сюжет, но меня он смог удивить. Далекая от религии, например, я не знала о фигуре сына Бога и его заступничестве перед людьми еще перед грехопадением.

Очень понравился мне намек на комплекс неполноценности Евы. Несмотря на то, что Мильтон всячески описывает ее как вторую после Адама, с традиционным сексистскими высказываниями вроде "женщина глупее мужчины", "женщина создана чтобы подчиняться мужчине", в этом произведении это понятно (в конце концов, Библия и есть первоисточник подобных высказываний). И таким образом, мотивация Евы - вкусить запретный плод чтобы сравняться с Адамом, которого постоянно называли превосходящим ее, - становится понятна.

Адам меня тоже удивил. Он не был соблазнен ни Евой и ее обещаниями великого знания, ни Змеем. Он прекрасно знал последствия, он был ни раз предупрежден, но ради своей любви к Еве он добровольно вкусил плод. То что случилось с их отношениями потом очень напоминает окончание фазы конфетно-букетного периода и переход к реальной супружеской жизни.

Я всегда думала что мне в этом произведении будет интересна личность Сатаны, но именно его личность здесь описана классически - завистливый, гордый и хитрый, поэтому Адам и Ева оказались гораздо более занимательным предметом для изучения.

Потерянный рай это безусловно превосходное произведение классической школы , да про Мильтона можно сказать что пуританин но это его эпоха и он творил в ней. Эта поэма передает нам библийскую картину падения человека и бунта на небесах. Очень сложно оценивать конечно такое произведение с точки зрения нравится не нравится. У меня такое ощущение что я оскверняю святыню . Но все же позвольте мне восхититься красотой слова , изящностью его слога . Он был великолепен в своём осуждение и здесь показана безусловно глубокая вера . Суровая без бантиков , рюшек и приторных речей . Его речь звучала возвышенно и в то же время смиренно . Он то возвышался в гневном укрре , то голос звучал тихо и смиренно. Это действительно прекрасная и поучительная поэма . Как жаль что в школах мы не проходим такие удивительные образцы литературы и изящной словесности. Ведь любовь к поэзии нужно привевать с детства.

Я долго откладывала чтение этой книги, боясь скучного, высокопарного морализаторства. Зря, ой зря.

Это потрясающе красивая, возвышенная поэма. Все очень эпично, образно. Даже Сатана здесь описан так, что ни на секунду не забываешь: это именно ангел, хотя и павший. В нем и в его приспешниках сохранилось и стремление к гармонии, и, отчасти, даже свечение лика. Наверное, опасно читать это в юношестве, а то может возникнуть соблазн воспринять мильтоновского Сатану положительным героем. Ад, несмотря на огонь и тьму, описан красивым, величественным и блистательным - благодаря трудам демонов. Всяческих описаний и монологов, конечно, много, но таким стихам простительно.

Сюжет простой и знакомый всем с детства: падение Сатаны (причем в середине описана война между его войском и ангелами), создание человека, искушение и изгнание его из Эдема. Перед изгнанием архангел Михаил приоткрывает перед Адамом завесу будущего и показывает тому Каина и Авеля, Ноя, Вавилонскую башню, бесконечное зло на земле; рассказывает об Аврааме, Моисее, приходе Мессии и торжестве добра.
Многократно повторяется мысль о возникновении Добра из Зла, которое способен сотворить Бог. Хотя Михаил в разговоре с Адамом упоминал о том, что Бог то отворачивался от людей, то решался им помогать ради праведников, в целом у Мильтона Бог именно всеведущ и прозорлив, просчитавший все наперед. Сатана, конечно, делает свои злые дела с божьего попущения, и все ангелы и люди наделены свободой воли.

Автор проводит четкую грань: до искушения Адам и Ева руководствовались в своих поступках разумом, после - над ними начали главенствовать чувства. Разум связывается со свободой, а страсти - с рабством. Мильтон словно указывает человеку путь к спасению: руководствуйся разумом, прислушивайся к совести и велениям души, обуздывай чувства - и приблизишь рай на земле.

Вроде бы в этом произведении не сказано ничего нового и революционного (впрочем, как знать, какие настроения бродили в Европе в то время). Но "Потерянный рай" и сейчас приятно читать. И для того, чтобы напомнить самому себе о действительно важных вещах (разум и еще раз разум!), и для того, чтобы насладиться красивыми стихами и впечатляющими описаниями библейских событий.

Upd. Перевод Николая Холодковского

Не дочитал книгу только и исключительно потому, что с трудом воспринимаю эпические стихотворные произведения. При этом должен ответственно заявить, что смысловая динамика закладываемая автором в этот философский трактат (без всякой иронии Потерянный рай можно называть именно так) очень высока. Будь этот труд написан в прозе - уверен, прочёл бы от корки до корки. Тот факт, что произведение мною не дочитано - гораздо явственнее характеризует меня, нежели произведение. Однако, полагаю, что основную идею уловил, ибо Мильтон снабдил каждую книгу поэмы кратким синопсисом в прозе. Пересказывать нет смысла, всякий запросто ознакомится при желании. А благочестивость и искренняя вера Д. Мильтона - несомненны. Планирую ознакомиться с исследованием А. А. Чамеева о Д. Мильтоне и обстоятельствах написания поэмы.