Мифы Тропической и Южной Африки. От «съедобного неба» до ритуальных масок и птицы-молнии

Очень много информации культур и верований, что поначалу даже запуталась в племенах, на мой взгляд самая перенасыщенная из всей серии мифов. Узнала о новых понятиях как космогония и космология, громадный раздел о появлении смерти на земле и большущая глава о гриотах, сохраняющих устные предания. Книга создана при поддержке института Африки Российской Академии Наук на основе энциклопедий и исследований, собранных миссионерами, путешественниками, антропологами, колониальными чиновниками. Как и во всей серии белые плотные странички и многообразие документальных фото.⠀

⠀

Амаду Хампате Ба "Изучать Африку, отбрасывая сказки, мифы и легенды, равносильно тому, как если бы хотели постичь человека на основании одного лишь его скелета, лишённого плоти, крови и нервов."⠀

Почему мифология в современном обществе воспринимается как анахронизм?⠀

⠀

баран-гром /овца -молния/ петух- заря/ голова -небо/ кровь земли -вода/ кости -камни и скалы/ волосы- трава и лес/ рыба- богатство и изобилие/ крокодил -сила и отвага/королевский питон -женская доброта и кротость.⠀

⠀

ОБЗОР:⠀

*возврат к своим корням и изучение наследия предков;⠀

*в мифологию своими корнями уходит философия;⠀

*центральные герои мифов тут- богомол и паук;⠀

*научная ценность трудов снижена предвзятым отношением миссионеров к традиционной культуре, некоторые африканские языки сфабрикованы колонизаторами для своих нужд;⠀

*два разных взгляда на достояние со своими изъянами: один искал европейский след, а другой превозносил африканскую культуру;⠀

*знакомили с мифами молодёжь во время обрядов инициации, а хранителями чаще были жрецы;⠀

*люди научились говорить и ткать одновременно;⠀

*тропический климат с влажным воздухом и термиты не помогали сохранить бумажные тексты;⠀

*красноречие -необходимое качество вождя и политического лидера: обучают заучиванию генеалогию семьи, фольклорных и религиозных текстов, с раннего детства учат вести диалоги на разные темы, но умение заинтересовать публику приходит с годами, получается нет критического мышления;⠀

*ночь -лучшее время для фантазии, когда обостряются все чувства;⠀

*певец эпоса вэмби на особом положении, обеспечивали едой и одеждой, ухаживали за ним, если болел,- существовал институт профессиональных сказителей, музыкантов и певцов,- гриотов;⠀

*запрещается вступать брак представителям разных социальных сред;⠀

*после смерти гриота, именно ствол баобаба становится его могилой;⠀

*во многих легендах главный герой меняет свою социальное положение на более низкое и в каждой мотив пролития крови;⠀

*противоречивые версии сотворения мира для широкого распространения и для посвящённых;⠀

* мифы о близости неба с землёй имеют мотив съедобного неба;⠀

*каждый пожилой человек по верёвке поднимается к Богу, может стать снова молодым и на земле начать жизнь заново;⠀

*цифра два священна- день/ночь, солнце/луна, жизнь/смерть;⠀

*к тяжким преступлением также относится рождение близнецов и поедание беременного животного; ⠀

*"положение охотника -заведомая частичная отрешённость от мира людей, жизнь с не похожими проблемами, навыки понимания голосов леса и зверей, чтение следов, предсказывание погоды";⠀

*причина смерти- только колдовство, хоронить умерших принято в тени деревьев -быстрее найдут дорогу в преисподнюю.⠀

⠀

⠀

Если дух не хочет, чтобы его видели, он превращается в ветер. А если хочет - в нож

Книга рассказывает, как в разных культурах Африки понимали устройство мира, откуда пришла смерть, почему нельзя пить воду из реки просто так и какую роль играет похоронный обряд

Смерть всего лишь путь домой

В африканской традиции умерший - не конец, а переход. Похороны - общественное событие, от которого зависит покой предков и благополучие семьи

По их мнению, душа без обряда не найдет дорогу, а похороненный без уважения станет зловредным духом или вовсе зомби - не в поп-культуре, а в ее изначальном значении

Он побежден смертью, и некому сделать его живым мертвецом

Так говорят про человека, которого не хоронили по обряду. В книге видно: ритуал - это не формальность, а система координат, где живые и мертвые все еще «разговаривают»

Я просто обожаю серию "Мифы от и до" (@миф), и уже прочла немало книг в этой серии.

Благодаря мифам разных народов я не только расширила свои представления о верованиях и легендах различных стран, но и восполнила пробелы в географии. И сегодня речь пойдёт о самом загадочном (лично для меня так уж точно) уголке нашей планеты - об Африке.

Итак, книга Ирины Татаровской «Мифы тропической и южной Африки. От "Съедобного Неба" до ритуальных масок и птицы-молнии» стала для меня самой необычной среди прочитанных в серии. Главное, с чем связано такое впечатление - это самобытность и аутентичность африканских народов.

Отсюда и мифология тропической и южной Африки такая уникальная, не похожая на другие.

Африканцы бережно хранили и передавали от поколения
к поколению знания и предания о событиях древности в их
фольклорном, мифологическом пересказе. Такая передача куль-
турного и духовного наследия представлялась им наиболее
разумной, хотя и требовала развития памяти и невероятного
усердия. Кроме того, тропический климат с его влажным возду-
хом не способствовал сохранению бумажных текстов. Термиты
и многочисленные грызуны также представляли для них большую
угрозу, что можно отнести к причинам, по которым африканские
народы предпочитали устную форму передачи информации.

Духовная культура африканских народов строилась на нерас-
члененности искусства и религии. Все виды народного творчества
существовали не изолированно, а как единое целое. Произве-
дения устного народного творчества звучали в сопровождении
музыки. Например, исконный текст эпических преданий народов
Западной Африки состоял из стихов, определяемых не рифмами,
акцентами или определенным количеством слогов, а музыкаль-
ным ритмом, который должен был задаваться сопровождением
на струнных музыкальных инструментах. Именно поэтому рас-
сказчик был обязан уметь слагать стихи, декламировать, петь
и играть на музыкальных инструментах.

Я с интересом узнала, как именно передавались от поколения к поколению африканские мифы. Этому способствовали гриоты. .
Гриот — это социальная каста профессиональных храните-
лей исторических знаний и культурных традиций. Они певцы,
музыканты, поэты, историки, философы, ораторы.

Отмечу, что мифы народов Тропической и Южной Африки имеют широкий диапазон мифологических представлений: от архаичных, характерных для первобытно-общинной стадии развития общества до сравнительно сложных мифологических систем с развитым пантеоном божеств и духов. Типы мифологических систем во многом зависят от характера главного персонажа.

Классифицировать фольклор африканских народов по жанрам очень сложно. В настоящее время существует несколько классификаций. Историки выделяют четыре жанра устной традиции в Африке: 1) мифы; 2) этиологические истории; 3) племенные и семейные традиции; 4) развлекательные рассказы.

Но в книге, что вполне логично, акцент сделан именно на мифах, которые очень мне понравились.

Я просто обожаю серию "Мифы от и до" (@миф), и уже прочла немало книг в этой серии.

Благодаря мифам разных народов я не только расширила свои представления о верованиях и легендах различных стран, но и восполнила пробелы в географии. И сегодня речь пойдёт о самом загадочном (лично для меня так уж точно) уголке нашей планеты - об Африке.

Итак, книга Ирины Татаровской «Мифы тропической и южной Африки. От "Съедобного Неба" до ритуальных масок и птицы-молнии» стала для меня самой необычной среди прочитанных в серии. Главное, с чем связано такое впечатление - это самобытность и аутентичность африканских народов.

Отсюда и мифология тропической и южной Африки такая уникальная, не похожая на другие.

Африканцы бережно хранили и передавали от поколения

к поколению знания и предания о событиях древности в их

фольклорном, мифологическом пересказе. Такая передача куль-

турного и духовного наследия представлялась им наиболее

разумной, хотя и требовала развития памяти и невероятного

усердия. Кроме того, тропический климат с его влажным возду-

хом не способствовал сохранению бумажных текстов. Термиты

и многочисленные грызуны также представляли для них большую

угрозу, что можно отнести к причинам, по которым африканские

народы предпочитали устную форму передачи информации.

Духовная культура африканских народов строилась на нерас-

члененности искусства и религии. Все виды народного творчества

существовали не изолированно, а как единое целое. Произве-

дения устного народного творчества звучали в сопровождении

музыки. Например, исконный текст эпических преданий народов

Западной Африки состоял из стихов, определяемых не рифмами,

акцентами или определенным количеством слогов, а музыкаль-

ным ритмом, который должен был задаваться сопровождением

на струнных музыкальных инструментах. Именно поэтому рас-

сказчик был обязан уметь слагать стихи, декламировать, петь

и играть на музыкальных инструментах.

Я с интересом узнала, как именно передавались от поколения к поколению африканские мифы. Этому способствовали гриоты. .

Гриот — это социальная каста профессиональных храните-

лей исторических знаний и культурных традиций. Они певцы,

музыканты, поэты, историки, философы, ораторы.

Отмечу, что мифы народов Тропической и Южной Африки имеют широкий диапазон мифологических представлений: от архаичных, характерных для первобытно-общинной стадии развития общества до сравнительно сложных мифологических систем с развитым пантеоном божеств и духов. Типы мифологических систем во многом зависят от характера главного персонажа.

Классифицировать фольклор африканских народов по жанрам очень сложно. В настоящее время существует несколько классификаций. Историки выделяют четыре жанра устной традиции в Африке: 1) мифы; 2) этиологические истории; 3) племенные и семейные традиции; 4) развлекательные рассказы.

Но в книге, что вполне логично, акцент сделан именно на мифах, которые очень мне понравились.

Вот казалось бы, какая красота - написали про Африку, пусть и не всю, но все же. Но когда я наконец-таки домучила эту книгу, я поняла, что она на данный момент самая худшая из серии. Это не говорит о том, что я перестану читать мифы разных стран. Это говорит о том, что очень важен автор-составитель. Но обо всём по порядку.

Начинается всё с исторической справки, что хорошо, в которой объясняется про некую хамистскую теорию. Не обошлось без расизма ибелых пришельцев, от которых, якобы, произошла культура африканцев. Хорошо, что эту теорию опровергли в 20м веке. Далее нам очень долго рассказывают про значение устной речи для африканцев и про гриотов, местных рассказчиков. После десятой страницы стало уже неинтересно, если честно, от какого слова произошло само название этих сказителей, появился ли раньше барабан или дудочка. Написано очень нудно, много самоповторов. Глава про космогнию и космологию вынесла мозг целиком. Во-первых, крайне противоречивые данные. Автор упоминала, что в космогонических мифов из-за их разделения по классам, довольно много противоречий. Но у меня сложилось впечатление, будто все мифы народов Африки это два конца одной палки. Доходило до абсурда: первое предложение о том, в Африке очень мало зооморфной модели мира, а в следующем же предложении написали, что 80% мифологии африканцев основано как раз на зооморфной модели. Шта? То фигурирует непорочное зачатие (привет, христианство), то первые боги-люди жили как муж и жена и от них всё пошло, то во всем виновата первозданная корова. Как бы я понимаю, что сколько племен, столько и различий. Но чтобы всё было НАСТОЛЬКО свалено в одну кучу - убейте меня.

Не спорю, некоторые главы были интересные, например, про загробный мир. Хотя опять-таки, мне казалось, что я всё это читала уже в предыдущих главах. Ведь девиз этой книги - переливай из пустого в порожнее. В главе про Бога нас мучили происхождением слова "бог". Про-ис-хож-де-ни-ем СЛОВА! Очень интересное представление африканцев о смерти. То, что они видят её нетипичной для нас всех -это плюс. Жаль, что ни словечка не сказано про злых духов, про которые написано больше в художественной литературе, нежели в книге про Африку "грустный Пепе". Немного рассказали нам про Ананси, что тоже неплохо. Не буду врать, некоторые мифы были очень смешными, но большинство - скучные и нелогичные, как будто народу нечего придумать.

Короче, это реально слабая книга. В немалом объёме читать практически не о чём. Цитирование Гегеля, повторение одного и того же, бесконечные объяснения читателям каких-то простых истин - ну это сомнительное качество подобной литературы. Я недовольна, не советую знакомиться с данной серии с этой книги.