Buch lesen: «Клуджелогия. ДержаниеВместеРазделенного. Книга 3»

© Ирина Глотова, 2021

ISBN 978-5-0053-6199-8 (т. 3)

ISBN 978-5-4496-7240-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От томографии бытийности второй книги перехожу к тонкой сборке коинсиденций обстоятельств ментальности.

Интимнейшие отношения с субстратом Реальности. Возгоняешься-испаряешься всей волной непрерывности жизни. Длишь постижение, как дитя, встающее на цыпочки и тянущее шейку. Напряжение достижения сменяется расслаблением Понимания Бесконечности, плотной наполненности пустоты. И здесь тихо вступает точка росы. Абсурдное, на первый взгляд, «вступание точки» есть дление линии, наблюдаемой с торца. Линия изгибается, играя-демонстрируя свои фрагменты. А ты следуешь ей, пилотируя, входя в тонкое стечение обстоятельств, удерживая вместе разделенное.

Добро пожаловать в коинсидентальную Клуджелогию!

Уметь различать и удерживать

Вступление

Если метамодерн* говорит об осциллировании между многими практиками самообнаружения, связывании таким образом качеств и состояний, то я при этом вижу УдержаниеВместеРазделенного.

Именно состояние личности, как постоянного процесса дескриптивной рекурсии, создает гравитацию для удержания распараллеленных рядов регулярностей вмещающей среды и тем самым творит новые измерения структурного сопряжения.

Современность современности побуждает внимательно относиться к искушению определенностью и тому, что определенность не является доказательством истинности. Она всего лишь пространство режима с массой деформирующих побочных продуктов, порождающих непредвиденные последствия.

Поэтому в метамодерне возможно сочетание «просвещенной наивности, прагматического идеализма, умеренного фанатизма и колебаний между иронией и искренностью, конструкцией и деконструкцией, апатией и влечением, пытаясь достичь состояния превосходства (трансцендентности), как будто бы оно находилось в пределах нашей власти.»

В нашей власти уметь различать и удерживать вместе разделенное.

====================

* 1/Термин был предложен голландскими культурологами Тимотеусом Вермюленом и Робином ван дер Аккером в их совместном научном труде, опубликованном в 2010-м году, под названием «Заметки о Метамодернизме».

В манифесте метамодернизма говорится о сочетании просвещенной наивности, прагматического идеализма, умеренного фанатизма и колебаний между иронией и искренностью, конструкцией и деконструкцией, апатией и влечением, пытаясь достичь состояния превосходства (трансцендентности), как будто бы оно находилось в пределах нашей власти. Поколение метамодернизма осознает, что мы можем быть ироничными и искренними одновременно; одно необязательно должно притеснять другое.

2/«Новая эстетика метамодерна выстроена как раз вокруг взаимоотношений между качествами окружающей среды и состояниями человека. Это „и“, этот промежуток, благодаря которому связываются качества окружения и человеческие состояния, и есть атмосфера метамодерна» Гернот Бёме, директором частного Института «Практики философии» (IPPh) в Дармштадте.

3380 Прыгай!

5 мая 2019 год

Как много раз, исчерпав тему, ощущая тональность заключительных аккордов, замедляешь ход и думаешь – «а не остановиться ли вовсе или чуть передохнуть». Из глубины опыта знаю, что это самопогребение, в котором, при некой полноте и стабильности, присутствует исчезновение лучезарности новизны. Той самой новизны, что несёт только то, что ты не можешь предвидеть. Стою у кромки новой книги, будто перед бездной и говорю себе – прыгай!

Ну и конечно ПьюЧай…

3381 Бессрочный абонемент

Чарующий эффект вплетения порывов ветра в древесные ветви. Совершенно независимые друг от друга потоки вещества порождают волны звучания с одновременной грациозной графикой движения, в каждое мгновение непредсказуемой и оттого вызывающей легкое опьянение.

Опьянение, как эффект парадоксального восприятия пространства. Пользуясь метафорой архитектурных стилей, происходит нечто напоминающее преобразование романики в барокко, через выгибание плоскости в линзу, или в готику, вытягивая приземленную устойчивость вверх. Все зависит от стиля когнитивного пространства, из которого ты "опьяняешься" и личной хтоники ( той самой ХозяйкиМеднойГоры твоей личности).

Ощущаю себя зрителем в ложе театра Реальности, абонемент в который продлевается или, точнее, длится и длится.

Аплодирую словами текста*.

====================

*«Ведь не понятно, как уловить собственную самость. Не в зеркало же смотреть!

– Наверное, я скажу так, что есть несколько книг, есть тексты, которые я сочинил, вот это и есть я."

Беседа с Томасом Венцлова.

3382 На переправе

Ломота натруженности подобна послевкусию – физические действия окончились, оставив последствия усилий.

Плотная, вязкая волна, на грани приятности и боли, удерживает схождение активности в покой. Если покой это то, что уравновешиваете твою активность, то активность черпает свою энергию из покоя. В зазоре же некая витальная переправа в стиле сибуми.

Эмоциональное убежище «Чертополох»

3383

Удивительным образом, для сохранения личной динамической целостности желательна практика экзистенциальной клубности или, говоря радикальнее, убежища.

Место встречи и со-настройки разрозненных деловитым (подчас шизоидным) бытованием частей в круговороте псевдооригинальности массовитета.

Убежище, как состояние ощущения удовлетворения от бытия собой, вос-создание чистого со-бытия Я. При этом неловкость, которая всегда сопутствует слишком искренним состояниям, сможет обернуться элегантностью.

Элегантностью тотальной красоты управления собой, блаженством простоты бытия в себе самом.

Убежище в формате ощущения позволяет совершенно естественно присваивать себе всю полноту мира в упорстве свободного воления к резонансному взаимопроникновению в пространстве текста, музыки, беседы, прогулки.

Терруар с нотками сибуми проявляется чуть позже.

3384 ОнтоАрт

К наблюдению чтимого мной Кирилла Кобрина*, что «некоторые состояния нужно выгуливать или хотя бы выстаивать, но не высиживать», добавлю состояния, которые надо сопровождать чаепитием.

Структурное единство есть прежде всего контур, за пределами которого находится все, что не структура. Контур, становясь умной границей, фильтрует потоки шума.

Выхаживая (по-Кобрински) состояние, сушишь тягучую расслабленность создавая дополнительный контур тонуса, проявленную способность.

Чаепитие блокирует поверхностную торопливость, шум и помехи банальности.

Происходит невинное объединение на грани слияния, точнее, взаимного становления с окружающим чистым пространством, дающее вероятность тихого целомудренного считывания базового единства, подлинный ОнтоАрт.

При том, что нет никакой гарантии управляемости или непременности процесса. Он всегда вступает будто бы случайно, по какому-то немыслимому совпадению множества моментов сверх-слабых чистых сил, которые ты, в состоянии сопровождаемым чаепитием, аккумулируешь и выпускаешь на волю.

====================

* К. Кобрин «Поднебесный экспресс» стр. 164

3385 Генезис химеры

Незаметно истаяло внимание к художественным фильмам, как варианту современного психоанализа. Современная кинодокументалистика же, затепленная «Дельтой» Александра Течинского, держит четкий интерес на уровне наблюдения тектоники бытия (думаю, подлинное искусство именно этим и занимается при помощи разных знаковых средств). Пишу под впечатлением фильма «Генезис2.0», режиссер и продюсер швейцарец Кристиан Фрай.

Почти двухчасовое сведение воедино двух срезов реальности, вопреки казалось бы полностью отсутствующей валентности их содержимого. Последовательно чередуются съемки поисков бивней мамонтов группой якутских старателей на Новосибирских островах (оператор якут Максим Арбугаев) и  международный конкурс генетически сконструированных машин в рамках синтетической биологии, его освещает сам Кристиан Фрай, одновременно находящийся в электронной переписке с якутским оператором. Каждый наблюдает свой процесс и постепенно сводят воедино две темы. На первый взгляд фильм подводит будто бы к фантастическому результату – клонированию мамонта ( о чем не преминул заявить известный "ученый", ныне действующий президент РФ ). Но то – всего лишь поверхностная упаковка.

Суть «Генезиса 2.0» в тончайшем, ювелирном изображении сути генезиса человечества в третьем тысячелетии. Будто в стиле гохуа, когда намывы туши оттеняют белизну необходимо белых предметов или явлений, проявляя их своим присутствием, выстилая собой их границу*, так почти двухчасовое действо в виде роения азиатов всех калибров проявляют две белые фигуры – Джорджа Чёрча, всемирно известного молекулярного инженера и генетика, и… белого медведя, вставшего на задние ноги в попытке разглядеть пришельцев-бивнеискателей.

Роевые муки, по возрасту сравнимые с древностью мамонтов, вечны и неизменны – причудливые хороводы вокруг рыночных весов, цен и доходов, временных успехов («белого золота») и стабильных проигрышей. Белые же – трансформируют базовую эмоцию удивления, свойственную творцам, в игру по поиску «единой живой клетки в гнилом месиве». Игра генерализуется в виде клонирования через внедрение китайско-корейской сомы в генеративную технологическую западную оболочку. На этом фоне ПрофессорСемен, приносящий жертву духам земли и вкушающий мамонтятины, согласно древнему родовому инстинкту – ещё один наплыв туши в картине мастера.

При этом, жаль всех, кроме Кристиана Фрая – им восхищаешься.

====================

*Например, для того чтобы изобразить белое облако можно попытаться изобразить все, что не облако, тогда облако проявится само; некий аналог апофатической теологии.

3386 Роман с асимметрией

Сила тяготения в поле вариантов возможного или, по другому, сила вариативности создает интенсив творческого избытка с его непользовательской глубиной. На видимой макроповерхности личный ландшафт может быть при этом весьма плоским – контекст прикладного бытования не считывает глубину, маркируя банальным чудачеством инвестиции творческой глубины.

С возрастом научаешься принимать подобную асимметрию и даже любоваться ее фундаментальной силой отрешенного звучания. Просто. Без цели.

====================

«В молодости у меня был роман с бытием, а теперь с убыванием…» – О. Балла; из книги «Упражнения в бытии».

3387 Когда переходишь в текст

Освобождение через расколдовывание* (от Веберовского Entzauberung der Welt) сопровождается той самой естественной болезненностью (или горькой правдой), что творчески** сопровождает любое проявление жизни.

Стилус болезненности может создать и создаёт графику оформления текста жизни, начиная от банальных полей для заметок, далее трансформируясь в материал вензельных иллюстраций к тишине свободности пространства личного палимпсеста.

Красота процесса в чуть проступающем ПреждеБывшем, как бытующей фактуре фона обновленности. И снова текстом переходишь в текст.

Точнее. Еще точнее.

====================

* Мне ведомы два способа расколдовывания – слом с полным изменением конструкции и тщательный роспуск набора, с одновременным археологическим исследованием, когда сберегаемый материал пересобирается в новый рисунок с иными причинно-следственными связями.

По сути, смысл расколдовывания в облегчении создаваемого через сброс избыточности, постепенно становящейся шумом.

** «Примета нашего времени – отвращение к насаждаемым образцам. Мы вдруг обнаруживаем в себе страстное желание, чтобы вещи и люди проявляли себя во всей полноте». М. Маклюэн «Понимание Медиа».

3388 Раствориться

Многожды много присутствовала или точнее, слегка касалась явления предрассветных летних сумерек.

Тончайшее альтерприродное* состояние перехода в длящемся становлении, когда досознательно рептильной частью мозга ощущаешь условность разделений-градаций-стыковок, всю эту громоздкость управленческих деловито-пользовательских практик. Отсутствует мусорная суета сует вместе с предшествующим поводом к ней. Чистая причастность бытию, именно ее именую дрейфом** Внутреннего Кон-Тики, дрейфом внутренней личной среды в тождественном, но большем пространстве.

Жажду раствориться в предрассветных сумерках…

====================

*Термин Бруно Латура, считающего Землю локальной версией Вселенной.

** Вовлеченное доверительное причастное движение.