Buch lesen: "Апокалипсис. Перевод с латинского"

Глава

Предисловие

Со времен возникновения протестантизма общим правилом стало переводить священные христианские тексты на национальные языки с языка греческого как оригинального. Однако довольно большая часть христианского мира, признающая первенство Римского Престола, долго оставалась верна латинским текстам, считая их равно священными с греческими. Сегодня отход так называемого Запада от латинского языка кажется очевидным. Но это, скорее всего, только на уровне народных масс, паствы и рядового священства. Логично предположить, что верхи церковной иерархии и интеллектуальной элиты до сих пор мыслят на латыни. Впрочем, весь современный западный мир, в том числе и протестантский, и светский, говоря на молодых национальных языках, неосознанно продолжает «дышать» латынью, поскольку эти языки созданы на ее основе, как и европейское право, имеющее своим фундаментом латинский Кодекс Юстиниана. Что касается мира восточного, то очевидно, например, участие латыни в становлении современного русского языка, русской культуры и российской государственности.

Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова, неотъемлемая часть новозаветного канона, является одной из значимых книг в истории христианской цивилизации и человеческой культуры. Он всегда волновал умы не только мыслителей, философов, политиков, государственных деятелей, но и художников, писателей, поэтов. Силу своей притягательности не утратил он и в наше время. Кто-то, считая его священным, пытается найти в нем ключ для расшифровки смысла происходящих у всех на глазах событий, кто-то относит его к поэтическим произведениям. Это вопрос веры. Но величие и красота Апокалипсиса, а также его историческая ценность неоспоримы.

Представленный ниже перевод Апокалипсиса с латинского языка на русский может оказаться полезным для тех, кто интересуется историей, религией, искусством и языкознанием. Он не имеет идейной тенденциозности или конфессиональной предвзятости. Единственная его цель – точное воспроизведение грамматики и буквальная передача лексики, одним словом, создание русской «копии» латинского текста.

Исходным послужил текст BIBLIA SACRA VULGATA, изданный Немецким Библейским обществом в 2007 году.

Курсивом выделены неизбежные вставки, отсутствующие в исходном тексте, жирным шрифтом выделены места, более далекие от буквального прочтения. В скобках приведены иные варианты перевода, слова из латинского и греческого текстов в их словарной форме, даны грамматические пояснения. В кавычках написаны слова в форме, в которой они употреблены в тексте. Встречаются неологизмы, появившиеся в результате буквального прочтения латинских слов. Многие слова греческого или персидского происхождения, а также имена собственные не переложены на русский язык, но предложены в русской транслитерации. Например: ecclesia – екклесия, paradisus – парадис, Johannеs – Йоаннес.

Желаем интересного чтения.

НАЧАЛО АПОКАЛИПСИСА ЙОАННЕСА АПОСТОЛА

Глава 1

1 Апокалипсис Йесуса Кристуса, который дал тому (ille) Бог, открытым (явным – palam) сделать рабам своим, чему надлежит (oportet) произойти (fio) скоро, и обозначил (significo, σημαινω), посылая через ангела своего рабу (servus) своему Йоаннесу,

2 который свидетельство предоставил (perhibeo) глаголу Бога и свидетельство Йесуса Кристуса, все, что увидел.

3 Блажен, кто читает и те, которые слушают глаголы пророчества и сохраняют (servo) то, что в нем написано было, время ведь близко есть.

4 Йоаннес семи екклесиям, которые есть в Асии. Благодать вам и мир (pax) от того, который есть, и который был, и который приходящий в будущем (venturus) есть, и от семи духов, которые пред взором («in conspectu», 8:2) трона его есть,

5 и от Йесуса Кристуса, который есть свидетель верный, перворожденный (primogenitus, πρωτοτοκος) из умерших и начальник (знатнейший – princeps, αρχων) царей земли, который возлюбил (предпочел – diligo) нас, и омыл (lavo) нас от грехов наших в крови своей,

6 и сделал из нас (nostrum) царство, священников Богу и Отцу своему. Ему самому слава и империум (высшая власть – imperium, κρατος) во веки веков. Амен.

7 Вот, приходит с облаками, и будет видеть его всякое око и те, которые его пронзили (pungo), и будут в скорби бить себя (plango se) над (super) ним (о нем) все трибы (tribus, φυλη) земли. Да (etiam), амен.

8 Я есть Α и Ω, начало (principium) и конец (finis), говорит Господин (Хозяин – Dominus) Бог, который есть, и который был, и который приходящий в будущем есть, Всемогущий (Omnipotens).

9 Я Йоаннес, брат ваш и участник в скорби (tribulatio), и царстве, и терпении в Йесусе, оказался (sum) на (in) острове, который называется (appello) Патмос, за (propter) глагол Бога и свидетельство Йесуса.

10 Оказался (sum) я в духе в господний день и услышал позади себя (меня) голос великий, как трубы,

11 говорящей: что видишь, напиши в свитке (liber) и пошли семи екклесиям (ecclesia): в Ефесус, и Смирну, и Пергамус, и Тиатиру, и Сарды, и Филадельфию, и Лаодицию.

12 И обращен был я, чтобы видеть мне голос, который говорил со мной, и, обратившись, увидел семь подсвечников (candelabrum) золотых.

13 И посреди (в середине) семи подсвечников подобного Сыну человека, покрытого (vestio) подиром (poderes) и подпоясанного к грудям (mamilla, μαστος) поясом (zona) золотым.

14 Голова же его и волосы были сияющие (candidus), как шерсть белая (albus), как снег, и очи его - как бы (velut) пламя огня,

15 и ноги его подобны орихалку (золотой меди – orichalcum, χαλκολιβανον), как в горне (caminus) пылающие (ardeo), и голос того, как голос вод многих.

16 И имел он в деснице своей звезд семь, и изо рта его меч (gladius, ρομφαια) с обеих сторон острый исходил, и лицо (facies) его, как солнце светит в силе (virtus) своей.

17 И, когда увидел я его, пал к ногам его, как мертвый. И положил он десницу свою на меня, говоря: не бойся. Я есть первый (primus) и последний (novissimus),

18 и живой, и стал (sum) мертвым, и вот, есть живущий во веки веков, и имею ключи смерти и подземного мира (infernus).

19 Напиши поэтому (ergo), что увидел ты, и что есть, и чему надлежит (oportet) стать (fio) после этого.

20 Таинство (sacramentum) семи звезд, которые увидел ты в деснице моей, и семи подсвечников золотых: семь звезд – ангелы есть семи екклесий, и подсвечников семь – семь екклесий есть.

Глава 2

1 Ангелу Ефесуса екклесии напиши: это говорит тот, который держит семь звезд в деснице своей, который ходит (ambulo) посреди (в середине – «in medio») семи подсвечников золотых.

2 Знаю дела твои, и работу (labor), и терпение твое, и что не можешь выдерживать (выносить – sustineo) злых, и испытал тех, которые себя называют (dico) апостолами, и не есть они, и нашел их лжецами,

3 и терпение имеешь, и выдержал ради (из-за – propter) имени моего, и не отстал (отпал – deficio).

4 Но имею против тебя, что любовь (caritas) твою первую оставил.

5 Помнящим (memor) будь впредь (esto), итак (itaque), откуда выпал ты, и твори (ago) покаяние, и первые дела делай. Если же нет, прихожу к тебе, и двину (moveo) подсвечник твой с места его, если покаяние не сотворишь (ago).

6 Но это имеешь, что возненавидел (ненавидишь) ты деяния (factum) Николаитов, которые и я возненавидел (ненавижу – odi, арх.).

7 Кто имеет слух (ухо – auris), пусть слышит, что Дух возвещает (dicare) екклесиям. Побеждающему, дам ему есть (edo) с дерева (lignum) жизни, что есть в парадисе (paradisus) Бога моего.

8 И ангелу Cмирны (Zmirna) екклесии напиши: это говорит первый и последний, который стал (sum) мертвым и живет.

9 Знаю скорбь (tribulatio, θλιψις) твою и бедность (paupertas) твою, но богат есть ты, и хулим ты от тех, которые себя называют (dico) Иудеями сущими («esse»), и не есть они, но есть они синагога Сатаны.

10 Ничего из того не бойся, что предстоит претерпеть (patior) тебе. Вот, собирается посылать диаболус из вас в карцер (carcer), чтобы испытаны были вы, и иметь будете скорбь дней десять. Будь впредь (esto) верным даже до смерти, и дам тебе венец (венок – corona) жизни.

11 Кто имеет слух (ухо), пусть слышит, что Дух возвещает (dicare) екклесиям. Кто победит, не будет поврежден (laedo) от смерти второй.

12 И ангелу Пергама екклесии напиши: это говорит тот, который имеет ромфею (длинный меч – romphaea, ρομφαια), с обеих сторон острую.

13 Знаю, где обитаешь, где престол (sedes, θρονος) есть Сатаны (Satanas), и держишь имя мое, и не отверг (nego) веру мою и во дни Антипаса, свидетеля моего верного, который убит (occido) был у (apud) вас, где Сатана обитает.

14 Но имею против тебя немного (малое – pauca), что имеешь там (illic) держащих доктрину (учение – doctrina) Балаама, который учил Балака пустить (послать – mitto) соблазн (западню – scandalum) перед детьми Исраэля: есть и развратничать (fornicor).

15 Так имеешь и ты держащих доктрину Николаитов.

16 Подобно покаяние твори. Если что менее, прихожу к тебе скоро и буду биться (pugno) с теми мечем («in gladio») рта моего.

17 Кто имеет слух (ухо), пусть слышит, что Дух возвещает екклесиям. Побеждающему, дам ему манну сокрытую, и дам тому камешек (calculus) сияющий (белоснежный – candidus), и в камешке имя новое написанное, которое никто не знает, если не тот, кто принимает (accipio).

18 И ангелу Тиатиры екклесии напиши: это говорит Сын Бога, который имеет очи, что (как – ut) пламя огня, и ноги его подобны орихалку (золотой меди).

19 Знаю (nosco) дела твои, и любовь (caritas), и веру, и служение, и терпение твое, и дела твои последние, большие прежних (prior).

20 Но имею против тебя, что допускаешь (permitto) жену Иесабель, которая себя называет пророчицей, учить и отводить рабов моих развратничать и вкушать (manduco) от положенного идолам.

21 И дал я той время, чтобы покаяние сотворила (ago), и не хочет покаяться (paeniteo) от разврата (fornicatio) своего.

22 Вот, кидаю (пускаю – mitto) ее в ложе и тех, которые любодействуют (moechor) с ней, в скорбь величайшую (maximus), если покаяние не сотворят от дел ее.

23 И детей ее уничтожу (interficio) в смерти, и узнают все екклесии, что я есть исследующий (scrutor) почки (renes) и сердца (cor), и дам каждому из вас по делам вашим.

24 Вам же говорю прочим, которые Тиатиры есть, всем, которые не имеют доктрину эту, которые не познали глубины (высоты – altitudo) Сатаны, каким образом говорят: не кину (пошлю) на вас другое бремя (pondus).

25 Только то, что имеете, держите, доколе не (donec) приду.

26 И кто победит (vico), и кто сбережет (custodio) вплоть до конца дела мои, дам тому власть (мощь – potestas) над другими народами (gens),

27 и будет направлять (править – rego) тех жезлом (розгой – virga, ραβδος) железным. Как сосуд (вещь – vas) горшечника, разбиты будут они.

28 Как и я принял от Отца моего. И дам тому звезду утреннюю (matutinus).

29 Кто имеет слух (ухо), пусть слышит, что Дух возвещает екклесиям.