Buch lesen: «Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)», Seite 36
Культ денег связан с культом потребления. Причем не столько деньги нужны для потребления, сколько потребление превратилось в способ означивания денег. Потребительская активность демонстрирует денежную состоятельность человека. Электронные деньги – кредитные и дебетовые карты как электронные кошельки – служат для оплаты покупок. Исчезает анонимность сделок, поскольку электронные деньги находятся под контролем банков. Электронные деньги – фактор формирования финансового «виртуального двойника» современного человека, превращающего его из носителя неповторимой индивидуальности и свободной личности в единицу «помеченного» знака универсального кода. Виртуальные и электронные деньги ведут к мнимой свободе от общества. Для индивида они оказываются безличной абстрактной силой, стоящей вне общественного и личного контроля. Виртуальные деньги способствуют распаду традиционных социальных общностей. Роль денег в эмансипации личности порождает иллюзию, что развитие ее свободы связано с максимальной свободой денежного обращения в рыночной экономике. Свобода от ограничений оборачивается утратой стабильности существования, коллективной солидарности и уверенности в будущем.
ФИНАНСОВАЯ СФЕРА экономики первой вошла в мир виртуального электронного пространства, где условные рейтинги, имиджи и другие квалификационные оценки, характеризующие состояние устойчивости и успешности банков, корпораций, фондов, финансовых компаний – по сути всех участников рынка – определяются многочисленными аудиторскими, консалтинговыми, риэлторскими, маркет–мейровскими и подобными посредническими компаниями, пребывающими в виртуальном мире. Виртуализация финансовых операций путем превращения их в «чистые знаки» охватывает все коммерческие операции. Торгово-промышленный капитал виртуализуется в такой степени, что его денежный эквивалент в мировом масштабе сегодня на порядок выше, чем денежный эквивалент капитала, вращающийся в реальной сфере производства в мировой экономики. Возникают не собственно деньги, а «деньги – символы третьего порядка, деривативные инструменты вроде фьючеров на акции. Идет создание параллельного мира – абсолютно ирреального круговорота условностей, парада имиджей и ложных ценностей. Экономика вводится в состояние ирреальности и потому рано или поздно может обрушиться. Причем виртуальные экономические отношения слабо поддаются оценке на предмет соответствия действительному положению и принципу эквивалентности обмена. Виртуализация укрепляет гегемонию глобального финансового капитала. У виртуальных финансов самовозрастание происходит нередко за счет использования «денежных пузырей». (Финансовые «пирамиды» ограбили инвесторов на миллиарды долларов.) Тотальная власть рынка пронизывает и продолжает подавлять все стороны жизни человека: как полуслепого потребителя и полу-раба маркетинга, как работника, продающего свою рабочую силу, личностные качества, талант, творческие способности и будущие результаты деятельности.
Виртуальные предприятия не имеют фиксированной организационной и территориальной структуры, создаются путем отбора необходимых человеческих и технологических ресурсов с разных мест (государств, организаций, отдельных групп знакомых друг другу специалистов с их компьютерной интеграцией в виртуальном пространстве).
Финансовая элита, взявшая в свое распоряжение глобальный рынок, может больше не заботиться о развитии внутреннего массового потребительского спроса. Ее новейшее кредо состоит в том, чтобы всеми силами снижать внутренние издержки производства за счет свертывания социальных обязательств и снижения заработной платы во имя успехов в конкурентной борьбе на внешних рынках. Собственный народ ее гораздо меньше интересует в качестве рабочей силы. Она находит страны, где люди непритязательней и согласны на малую зарплату. Сокращение массового потребителя компенсируется экспансией привилегированного спроса, обеспеченного новой сверхприбылью. Усиливается переориентация на мелкосерийное производство и наиболее квалифицированную рабочую силу, способную угодить вкусам привередливой элиты. Ясно, что это означает конец национального демократического консенсуса, выработанного в ходе завоеваний ХХ века.
В виртуальной экономике товар представлен их наглядными образами, посылаемыми электронными «картинами» по Интернету. Виртуализация экономики имеет следующие составляющие: виртуально прозрачный электронный рынок, имитация реальной жизни и бизнес-процессов, внутренние и внешние сети с использованием гибких форм разделения труда, виртуальное управление хозяйственными и производственными процессами. Действуя в Сети, пользователь создает функциональные модели бизнеса.
К трем концепциям цены: реальной стоимости, субъективной и меновой (рыночной, монитаристской) добавляется виртуальная цена как функция образа стоимости, когда на рынке обращаются изображения ценностей. Стоимость корпораций содержит массу факторов, относящихся к виртуальному миру. Речь идет о переоценке потребительских ожиданий, сложившихся вокруг конкретной корпорации, и о перспективах получения кредитов. По некоторым данным, сегодня около 82% рыночной стоимости корпорации составляет ее репутация. Организуя потоки информации через Сеть, СМИ и другие каналы можно менять имидж корпорации, решающим образом влиять на ее рыночную стоимость, интеллектуальную ренту престижности.
ВИРТУАЛИЗАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СФЕРЫ. Феномен политики включает дозирование информации, комбинирование фактов, манипулирование образами, плюрализм «одно порядковых» мнений в интересах власть имущих. Виртуальная политика моделирует проблемы с вариантами решений, события с действиями оппозиции, актами протеста и противодействия им и подается на экран таким образом, что многими людьми принимается за действительную политическую жизнь. Все труднее обнаружить реальные причины событий и реальные цели политиков. Политическая жизнь насыщается виртуальностью, постоянно находясь на грани вероятного, но не действительного. Современная глобализация в Быстром мире означает переход власти от государства и бюрократии к частному сектору и предпринимателям, к наднациональным организациям, регламентирующим деятельность суверенных государств. Политика остается концентрированным выражением устремлений экономической элиты.
Современная глобализация – процесс формирования и утверждения новой целостности, взаимосвязанности, интегральности мира и воспринимается таковой общественным сознанием. Она представляется будущим единением человечества, взаимодействием разнородных национальных, религиозных, государственных и иных институтов. В действительности возрастает господство международных финансовых элит, возникают новые формы подчинения населения неразвитых стран, которое стремятся «загнать в один загон». Финансовая, экономическая и информационная глобализация порождает тенденцию принудительной унификации мира, что усиливает сопротивление антиглобалистов, фундаменталистов, международных террористов, людей противостоящих унификации по единым стандартам. Глобальные вызовы сопровождаются мощным всплеском активности суверенитета этносов. Глобализация устраняет локальные укорененности, бросает вызов культурным, этно национальным и прочим традиционным идентичностям.
Интернет «наполнен» оппозиционными политическими организациями, партиями. Проводятся виртуальные политические демонстрации, акты протеста. Осуществляется виртуальное клонирование действующих политических деятелей. Идет обесценивание и обессмысливание демократических институтов. В результате глобализации человечество становится, казалось бы, идентичным субъект – объектом собственной истории. Одновременно между народами и государствами усиливаются противоречия на основе нового экономического колониализма. Это порождает глубокую структурную нестабильность в мире. XX век передал XXI веку глобальные диспропорции, возрастание рисков, углубление неизбежных конфликтов. Новый мировой порядок ведет к хаотизации отношений, глобализации страха и насилия и несет человечеству не меньшую опасность, чем прежний «биполярный» мир. Ожесточилась борьба за ресурсы жизнеобеспечения. Обострились межкультурные конфликты, возник глобальный терроризм с религиозной мотивацией.
У части политического руководства некоторых стран остается искаженное понимание процессов общественной жизни в силу дезинформации, поставляемой собственными специальными службами. Усиление социальной поляризации населения – характерная черта виртуализации. Углубляется противопоставление элит народу. Возникает новая социальная иерархия на планете Земля, состоящая из пяти неравных по численности групп. На верху пирамиды находится небольшая, и все более отдаляющаяся от других, возвышающаяся финансово, экономически и политически, элита (1). Ее «подпирает» предэлита (2), к ней примыкают люди, вовлеченные в глобальные процессы в национальных масштабах (3). Четвертая группа – люди с высоким уровнем жизни. И пятая группа (нижняя и наиболее многочисленная) – числом в 6 миллиардов людей, ведущих натуральное, полунатуральное хозяйство, занятых кустарным производством и сельским хозяйством в слаборазвитых странах. Люди одной страны оказываются на разных этапах социального развития. Например, поляризация жизни населения Индии выражается в том, что 100 миллионов живут в постиндустриальном мире, 300 миллионов в индустриальном, 600 миллионов остались в доиндустриальном, патриархальном, общинном мире.
ВИРТУАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ выступает стимулом ее развития, изменяет систему ценностей. Интеллектуальная культура строится на соединении науки, образования, технологий. И она может стать в процессе глобализации единообразной и общей для всех людей планеты. Социальная общезначимость. ЭВР открывает новые возможности удовлетворять важнейшую потребность человеческого духа – выходить за пределы реального, совершать прорыв в область неизвестного. Виртуализация ведет к увеличению числа людей, воспринимающих ценности культуры через единую систему Интернета. Это приводит к информационному усреднению, упрощению, затрудняет традиционное восприятие всего разнообразия особенности произведений национальных культур. Массовый охват слушателей и зрителей Интернет трансляций телевизионных спектаклей поразителен. Например, выступление рок группы «Битлз» в феврале 1964 года смотрели и слушали 73 миллиона, а не только те две тысячи посетителей, заполнивших Карнеги-холл. Телевидение при помощи Интернета для всей планеты неимоверно раздвинуло стены концертных залов, трибун стадионо, спортивных марафонов и т.п.
Через Интернет масса людей получает разнообразную информацию, анонимно участвует в ее редактировании, выступает «соавтором» создания и исполнения музыкальных и других произведений. Возникла компьютерная возможность режиссирования и изменения кинофильмов, театральных спектаклей. Возникает виртуальное интерактивное искусство. Цифровая электроника, ставшая знаменем научно технического прогресса современности, не только активно входит в повседневную жизнь каждого человека, но ее продукты, существенно меняя менталитет, сознание, психологию восприятия человека, активно теснят традиционную культуру, книги и классическое искусство из актуального пространства современной цивилизации.
Начинает доминировать массовая культура с ее направленностью на развлечения. Она занимает промежуточное положение между традиционной культурой, которая осваивается человеком в процессе социализации, и специализированной элитарной культурой, освоение которой требует воспитания эстетического вкуса высокого художественного уровня. Массовая культура выполняет функции транслятора символов специализированной культуры, упрощая и стандартизируя информацию. В условиях информационной свободы идет замена прежних видов искусства электронно моделируемыми, унификация бытия. Насаждаются стереотипы аполитичности, поиска экстремальных развлечений, бегства от реальности. В качестве приоритетных ценностей выдвигаются проекты «будущего в настоящем» в виртуальном поле коммуникации. Но ослабление внимания к ценностям высшего порядка не приводит к отказу от ценности самой по себе. «Ценности» развлечения нового рода заключаются в проведении пассивного досуга в форме просмотра ТВ, видео, увлеченности компьютерными играми, общением в чатах, блужданием в Интернете, СМС переписке. Увеличивается скорость и объем компьютерного общения. Виртуальность культуры выражается в ее роли посредника во взаимодействиях между людьми разных поколений и стран и это посредничество унифицируется. Виртуальная среда начинает менять представления человека о мире, обществе, культуре и самом себе, смысле жизни. Социокультурные коммуникации создают систему стандартизованных взаимодействий. Человеку представляется, что в виртуальном пространстве он свободен, что ему доступно и возможно все. Но в то же время у него возрастает неуверенность, чувство неустойчивости, неукорененности в бытии, потеря духовной опоры.
Может ли способствовать виртуализация расцвету культуры этносов, возрождению традиционного национального искусства в век глобализации? Однозначно ответить нельзя. Усиливается стремление к сохранению национальной идентичности на основе собственного языка, исторической памяти, традиций. Возрастает сепаратизм. Например, факты говорят о том, что значительная часть населения Шотландии стремится выйти из Соединенного Королевства, Корсика отделиться от Франции, Каталония от Испании. За автономию борются Фризия, Ламбардия, Моравия, английские провинции Канады и т.д.
ВИРТУАЛЬНОСТЬ НОВЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ И ЦЕННОСТЕЙ
В современном обществе ЭВМ и ЭВР не только «создают» новый этаж социального обитания, но и оказываются фактором развития у людей новых способностей, потребностей, отношений. Виртуализация воздействует на тенденции и формы социального преобразования, ведет к постепенному изменению содержания социальных процессов и бытия человека. Изменяются все три группы потребностей. 1) Базисные, социально – биологические (в пище, воде, жилище, и т. п.), 2) Социальные: принадлежность к социальной группе, месту в ней, 3) Когнитивные – познания мира и себя в нем. Возникают новые нормы и ценности как показатели усложнения социального развития человека. Необходимость удовлетворения новых возникающих насущных потребностей вызывает неотложность непрерывного создания новых предметов, вещей. Общество рыночной экономики XXI века резко на первый план выдвинуло ценность потребления, стандартизированыепотребности нового поколения разительно стали отличаться от потребностей предыдущего поколения. Ценность выражения человеческой уникальности принижается. Ее пытаются подменить пользой, когда человек все более руководствуется принципами прагматизма, «практичности». Стремление к материальному успеху на основе растущей конкуренции превращает людей в «объекты» для зарабатывания денег. Человеку хочется комфорта, удовольствий, ярких впечатлений – и за все надо платить. Происходит ценностный сдвиг в непрерывное приобретение ради удовольствия покупки модных вещей, к «шопингмании» – постоянному желанию покупать престижные «одноразовые» редметы, к развлечениям, что не возвышает личность, а сводят ее жизнь к довольно однообразным потребностям массового потребителя.
. Признание ценности инноваций, новизны, оригинальности, нестандартности вступает в противоречие с противоположным процессом растущей стандартизации, нивелировки личности. Мечта о материальном рае оборачивается жизнью по принципу: потребляю – значит существую. Потребление как стиль жизни, желание обладать все более новыми вещами приводит к жизни в кредит. Кредит оборачивается уплатой двойной цены вещи. Чувство насыщения конкретными благами мимолетно, вызывает голод – желание приобретать. Потребительский стиль жизни переплетается с компьютерным стилем жизни, с копированием, заимствованием, тиражированием, симулированием.
Закон возрастания потребностей поддерживается творчеством, которое нацелено на новизну, на создание того, что никогда не существовало. Потребности рыночного общества, потребительство не всегда положительно воздействуют на развитие личности. Опасно бездумное стремление к непрерывной смене нового товара новейшим товаром. Но и противостояние возникновению нового приводит к застою. Человек ныне много приобретает и немало теряет. Информационное общество может помочь человеку совершенствоваться, развиваться, реализовать творческий потенциал, противостоять расчеловечиванию на фоне негативных тенденций глобализации. Информационные волны способны методично и безжалостно разрушать базисные основания человеческого бытия. Человеку предстоит решать предельно простую и одновременно сложную задачу определения своего места в меняющемся обществе. Сложно не поддаться эпидемии потребительства, сохранить себя, отвечая на вопрос: Кто Я в обществе потребления? Возникает трудность неотложного решения проблем самоидентификации, психических болезней и самоубийств (даже в такой благоустроенной стране как Швеция, где уровень жизнеобеспечения один из самых высоких). Кризис семьи, «легкость» смены пола, эстетизация насилия в массовой культуре отчетливо свидетельствуют о том, что процесс онтологической эрозии человеческого самоопределения набирает обороты.
Системы потребностей и ценностей неумолимо эволюционируют. Взаимосвязь ценностей и потребностей состоит в том, что ценности (подобно компасу) направляют развитие человека и влияют на изменение его потребностей. Общество все полнее погружается в такое состояние, в котором виртуальное и электронное начинает доминировать. Происходят с помощью ЭВМ преобразования в «мирах» человека – телесном, эмоциональном, интеллектуальном, социальном. Человеческий организм «ремонтируют», больное сердце заменяют искусственным, как и другие органы. Виртуальная среда обитания преобразуют эмоциональное восприятие. При виртуализации многое значимое бытийное начинает скользить на грани «как бы». Каждая новая возможность, переходя в действительность, открывает «двери» для следующей возможности. Скорость смены виртуальных возможностей нарастает. Человеку все труднее поспевать за изменениями, предвидеть последствия новаций. При нарастании ценностного плюрализма на передний план выдвигается проблема определения истинных ценностей и потребностей.
В переходный период рушатся прежние устои, ради получения прибыли при частой смене товаров многое делается наспех, на скорую руку. Товары изготавливаются для одноразового употребления как бы на один день, чтобы покупатель скорее пришел за новым и тоже одноразовым. В рыночном обществе изготовление вещей сводится к тому, чтобы они скорее были проданы, быстрее вышли из строя, заменялись другими, более престижными и столь же быстро заменяемыми. Поддавшись культу новизны, потребительства человек испытывает себя на «прочность» в условиях виртуализации, непрерывных изменений, пристает то к одному берегу, то к другому и может не найти спокойной гавани для самоопределения и «своего» пути в виртуальной форме протекания жизни.
Интернет стал повседневной реальностью в жизнедеятельности огромного числа людей. У них появляются новые интересы, мотивы поведения, цели, а также новые формы психологической и социальной активности, напрямую связанные с ЭВМ и ЭВР. Вступая в виртуальные общности Интернета, человек может придать себе виртуальные облики «двойников», выбирать импонирующие ему роли и может виртуальным образом удовлетворять самые причудливые потребности. Возникает виртуальная индустрия потребительских грез, основанная на потребительском престиже и на постоянной замене материальных ценностей. Купить можно все, причем за считанные секунды. (Были бы деньги.) Безумие общества потребления состоит в том, что люди приобретают вещи, чтобы их вскоре выбросить, погнавшись за следующей новинкой. Человек превращается в послушную куклу в руках умелых манипуляторов, получающих прибыль за счет производства недолговечных вещей, На одном полюсе общества находится небольшая группа создателей товаров. На другом полюсе – миллионы потребителей, пользователей продуктов инноваторства. Свобода потребления изменяет роль человека в социальной и природной реальности, влияет на выбор им системы ценностей, качество жизни и самовыражения. Набор ценностей у людей разных слоев общества в разных странах значительно отличается.
Для современной цивилизации непрерывность изменения становится ведущей чертой. Перемены в системе ценностей связаны с изменением сферы занятости населения. Если в 1900 году в индустриально развитых странах физическим трудом занималось 95% населения, то за последние 20 лет, например, в США 90% жителей занимается обработкой информации. Электронные технологии стали не только фундаментом управления, но и важнейшим ресурсом производства, средством поддержания социальных связей. Для эволюции потребностей характерен рост их множественности, разнообразия и нарастания их неоднозначности и недолговечности. Естественным продуктам противостоит эрзац искусственных продуктов. Отмечается двойственная направленность потребностей. Считающиеся положительными новые потребности порой настолько противоречивы, что способны стать отрицательными. Растет и непрерывно усложняется виртуальная среда обитания человека с невиданными прежде потребностями. Это требует от человека нового уровня образования, навыков и умений обращаться с ЭВМ и действовать в ЭВР. Виртуализация ведет к новым формам самореализации и творчества. Человек, движимый стремлением к самопознанию, обретает новые его способы в виртуальном мире, созидает в ЭВР нового самого себя, и возвращается в объективный мир обновленным для его преобразования. Создавая миры ЭВР, человек стимулирует развитие действительной жизни.
В XXI веке человечество все больше углубляется в знаковое, имиджевое существование новых видов социальной виртуальности. Человеческая цивилизованная жизнь в нарастающей информационности общества становится все более многомерной: Все большее число людей начинает значительное время виртуально проживать множество разных жизней в разных мирах ЭВР. Благодаря развитию компьютерных и сетевых структур возникает максимальное возрастание коммуникационных возможностей личности, дальнодействие общения, легкость контактов со всем миром, информационная свобода личности, самообучение и саморазвитие человека. Виртуальные ценности стали столь же «реальны» и желанны, что и не виртуальные. Предпочтения в системе ценности все более определяются растущей виртуализацией. Неотложна объективная оценка процесса виртуализации личности и общества, ЭВР как новых ценностей. Социально-культурные последствия создания виртосферы и виртуального человека оцениваются неоднозначно. На одном полюсе оценок ЭВР преобладают восторги: «Живем в виртуальной реальности! В виртуальных вселенных проводим жизнь. Имеем виртуальную свободу жизни в виртуальном мире!». Ресурсы Интернета дают личности новый способ самореализации. Способствует восторгу восприятия виртуализации нарастающий технологический бум ЭВМ. Люди заворожены ими и начинают одухотворять бездушную технику, подчас ставя ее выше человека, ее создателя. Ввиду большого разнообразия виртуальных практик, последствия виртуализации различны. Реакция человека на нее двух типов: неприятия и приятия.
