Мысли по Священному Писанию и Святым Отцам. Опыт ответов на главные вопросы

Да ведаем, что возмездие за прощение обид больше возмездия за всякую другую добродетель. Преподобный Никон Оптинский

Зло не имеет сущности. Забвение зла соответствует реальности. Нанесение обиды – это взаимное наваждение врага. Воскресший Господь учит нас прощать все обиды. Обида – болезнь и смерть любви, прощение – её исцеление и воскресение. НИЧЕГО ЭТОГО ПРОСТО НЕ БЫЛО. Если ты способен простить обиду и даже страдание, значит, ты знаешь Бога, ты Ему не чужой, и ты на Него похож. Значит, что для тебя нет зла, так же, как и для Него. Это не значит поощрение вседозволенности. Это значит забвение ошибки, несущественного выверта в ваших вечных отношениях, в которых конечно же восторжествует любовь, которые и есть сама любовь… Безконечное поругание любви вновь и вновь усиливает её боль и копит осуждение… В конце концов, любовь всё равно победит и обидчик почти вынужден будет ответить любовью, но только ему придётся утешать свою жертву за причинённые ей страдания… Эта глубина обязательно откроется… Нас ждут удивительные духовные опыты, исполненные судьбоносной значительности, торжества Правды… А пока, здесь на земле, в этих серых днях, нужно быть верным этому внутреннему знанию, и раз за разом прощать несчастных людей, не знающих Бога и того, как Он нас любит. И с каждым прощением знание Бога будет расти, будет расти и богатство души, и её сила, и её правда. Человек сам собою становится судьёй окружающих его людей, самого мира, не желая этого и не стремясь к этому. И суд его всегда будет на милость, и через него, через его сердце, будет совершаться тайна спасения мира.

Если ты примиришься здесь, то избавишься от суда там… Святитель Иоанн Златоуст

Как трудно для нашей гордости бывает сказать эти простые слова: «Прости меня, пожалуйста!» Мы ждём, когда нам пойдут навстречу, когда ублажат наше «достоинство», а если этого не происходит, – «что ж, не так уж и надо, обойдусь, проживу как-нибудь и без него (или без неё)"… И мы теряем человека из своей жизни, из своего сердца, часто человека близкого нам и дорогого, нужного и ценного, мы становимся беднее, от нашей любви отрезается целый кусок, от души как бы отрывается конечность – гаснет луч её любви… И можно остаться совершенным инвалидом, обрубком человека, когда уже не останется, кого любить… Но если посреди серой безысходности выдавить из своего сердца эти простые слова с просьбой о прощении – какое чудесное будет преображение жизни, какая радость, как всё потеплеет и согреется внутри, оттает, заиграет новыми красками, как будто сама смерть вдруг отступила и побеждена, и Христос снова воскрес… Ведь не знаем мы, а останемся ли ещё наедине с человеком, а не ожесточится ли окончательно его сердце, если мы промедлим с просьбой о прощении, а будем ли мы живы оба, чтобы встретиться ещё раз и восстановить нашу любовь… И в конце концов – так повелел Господь, чтобы мы просили прощения друг у друга. Значит, надо переступить через себя и попросить. И быть готовым это сделать снова и снова. Лишь бы победила любовь и путь к Богу был открыт.

Гордость ненавистна и Господу, и людям и преступна против обоих. Сир. 10, 7

Гордость есть духовное преступление. Это именно то, что прежде всего роднит нас с демонами, делает доступными их внушениям и врагами Божиими. Всякое преступление начинается с гордости, и имеющий гордость только по милости Божией не становится явным преступником. Диавол возгордился, и тут же молнией упал с Неба. То же происходит и сейчас с каждым, кто впал в гордость. Недавно у нашей семьи умерла близкая нам женщина, многодетная мама, 42 лет. Было несколько снов с ней супруге, и в одном из них она сказала, что главное – не пускать в себя гордость. Это тяжёлая внутренняя брань – война за смирение. Крайняя гордость, говорят святые отцы, очень похожа на смирение. Стало быть, борьба очень тонка. Главное – забыть о себе, как бы и нет тебя, а есть только Бог, Его воля и Его живые иконы – люди вокруг. Бог поможет. Опираться нужно на Него. Признак смирения – любовь, тепло, а гордость холодна. Но и любовь должна защищать себя жёстким панцирем, чтобы её просто не растерзали и не растоптали. И она испытывает всякого, кто желает приблизиться к ней, и если встретит неложное смирение, обязательно распахнет свои объятия. Гордость несёт сердцу быструю смерть, смирение несёт жизнь и любовь. Поэтому борьба за смирение есть борьба за жизнь, за жизнь того, что и есть мы – нашего сердца.

Дух Святой творит покаяние в душе через Своё святое слово. Святитель Тихон Задонский

Слово Божие написано Духом Святым и несёт Его в себе. Слова святых также вдохновлены Словом Божиим, несут в себе тот же Дух. Поэтому они исполнены великой силы, дыханием Святости, соприкасаясь с которым душа умиляется и входит в покаяние. Покаяние – это переход от гордости к смирению, из смерти в жизнь, от ненависти и злобы к любви. Святые говорят, что нет ничего лучше непрестанного покаяния. Покаяние – ответ нашего духа, соединившегося с Богом, на эту жизнь. Не ропот, не малодушие, не отчаяние, а покаяние, и покаяние есть отвержение отчаяния. Хочешь оставаться живым – имей непрестанно сердце сокрушенно. И Бог не уничижит его, не пренебрежёт твоим сердцем, даст ему силу, правду, любовь и жизнь.

детская фотография, 1977г

Пост – защита души и непобедимое оружие тела. Святитель Иоанн Златоуст

Если на душе спокойно, светло и легко, не стоит есть досыта, чтобы не потерять внутренний свет. И чувство голода оздоровляет и очищает весь наш организм. Но если ты утомлен и огорчен, надо восстановить силы едой. Православные посты, однодневные и многодневные, обновляют человека, поддерживают его молодость и свежесть сил. Воздержание от развлечений собирает душу, успокаивает её, помогает восстановиться. Глубоко внутри у нас источник жизни. Погрузившись внутрь себя, стряхнув призрачные кошмары внешней жизни, душа снова получает силы на дальнейший свой путь.

Из всех наук самая главная – познание своей души. Святитель Тихон Задонский

Чем более увлекается человек изучением внешнего мира, тем более отходит от единственно важного – от своей собственной души, нуждающейся в спасении. Однажды один молодой человек спросил у своего 70-летнего дяди, какое у него сейчас чувство жизни. «Да вот, – был ответ, – столько усилий ушло, чтобы приспособиться к этому миру, а вот уже, вроде как, и собираться пора»… Зачем же было приспосабливаться? Не пустая ли трата времени? Человек столько усилий затрачивает на то, чтобы минимизировать внешние скорби, организовать в своей жизни уют и комфорт, для этого он изучает какую-нибудь математику, юриспруденцию или экономику, абсолютно ничего не дающую его душе, а только мертвящую и разоряющую её, а в итоге он всё равно оказывается безсилен перед неминуемыми ударами судьбы, безсилен найти и удержать в своей жизни счастье, и должен будет удалиться на обочину жизни, чтобы потом и вовсе уйти из неё, опустошённый, ожесточённый, не исполнивший своего жизненного предназначения. Нужно понять, что все внешние скорби неслучайны, а имеют причиной повреждение нашей души, которой и следует заняться в первую очередь. «Ищите же прежде Царствия Божиего, и это всё приложится вам». Вот как должно быть. И каждый на себе должен проверить истинность этих слов. В этом и есть вера. Согласиться на тяжёлый физический труд, чтобы сберечь в целости и чистоте душу, чтобы её исцелить и спасти. Думать в процессе жизненного выбора не о внешнем успехе и благополучии, а о душе – к чему она лежит? И по мере исцеления будут меняться и обстоятельства – сами собою. Потому что течение жизни – это не слепой поток абсурда, а Промысел Божий, руководящий человеком и имеющий своей главной целью его безсмертную душу. И Бог не подводит никогда.

Церковь – это не собрание святых, а толпа кающихся грешников. Преподобный Ефрем Сирин

Чаще всего человек приходит в Церковь от больших скорбей, с израненной, измученной душой, жаждущей утешения и покоя… И поначалу всё это он в Церкви находит. Он ощущает в ней присутствие Божие, невидимый Божий Свет проникает к нему внутрь, утешая и исцеляя, давая новые силы на новую жизнь… Но по мере первого исцеления и укрепления человек начинает оглядываться вокруг и замечает, что те, кто прежде предстал перед ним ангелами, участливыми, радушными, самоотверженными, оказываются обычными людьми, далёкими от совершенства. Если вне Церкви диавол ведет себя как хозяин и действует насилием, в Церковь он проникает как вор и действует как лжец и разбойник. В людях же проявляет своё присутствие в неудержимом желании первенства, которое человек может в себе даже не осознавать. Просто он уверен, что он главный и его должны слушать. Господь встретил это в своих учениках и наперед дал средство от этой болезни: «Кто хочет быть первым, да будет всем слугой». Это кардинальное решение проблемы человеческой гордости. Чувствуешь себя выше других и ближе к Богу – служи всем. Если это так, люди увидят это и поставят тебя на то место, которого ты заслуживаешь. Если же ты ошибаешься, у тебя будет возможность исцелиться. А ещё Господь сказал: «Кто не умалится как это дитя, не войдёт в Царствие Божие». Нет причин и нет никаких оправданий, чтобы перестать быть ребёнком, чтобы предать и убить в себе дитя. Если каяться хотя бы в этом – в том, что лишились детской чистоты, незлобия, чувства тайны, доверчивости, ласки и нежности – может быть, мы и останемся людьми и Господь простит нас.

Бог есть Любовь… следовательно… злопамятство есть отречение от Бога. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Удерживая зло в своей памяти, мы даём ему место внутри себя, в своём сердце. Снова и снова представая перед нашим внутренним взором, оно вызывает негодование, гнев и желание «справедливого» ответа. Сцена давно позади, а мы продолжаем в ней жить. Мы как бы поклоняемся этому своему мрачному опыту, переживанию, как какому-то идолу, это становится «точкой опоры», центром принятия решений, чтобы нас «снова не провели», чтобы он или она «получили по заслугам», чтобы никогда больше не запустить человека в сердце и он не принёс нам снова эту боль. Но ведь и сам человек этот под Богом ходит, и всю правду о себе неизбежно узнает, и если заслуживает того, Господь воздаст ему. И нам может воздать – за непрощение, за наше ответное зло… А может быть, он уже изменился и покаялся? Может быть, Бог уже победил в его сердце, и отталкивая его под предлогом его бывших провинностей, мы в его лице отталкиваем Самого Господа? Памятуя о злом, мы перестаём верить в благость и всемогущество Божие, что Бог может обратить и спасти этого человека. Зло подлежит забвению. Это его участь. Горе тому, кто свяжет своё сердце, пусть и отрицательным путём, негодуя и сетуя, со злом. Человек, преданный злу, уже почти не существует. И это видно. Его покрывает некая серость, неприметность, скучность. И из этого серого налёта, из перегоревшего пепла человеческого существа и выступает время от времени страшная морда зверя, образ из кошмаров, которых нет. А что же существует? Где человек, созданный Богом? Остался где-то там, в прошлом, брошенный, поруганный, преданный самим человеком – юноша, ребёнок или даже младенец… И каждому такому человеку придётся вернуться туда, где он оставил самого себя, каким его создал Бог, чтобы всё начать с начала.

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Ин. 6, 47

Господь и Бог наш Иисус Христос… Человек, живший 2000 лет назад… Приход которого предсказывали пророки… О котором сказано было ещё Адаму при его изгнании из рая… Воскресший из мёртвых… Сорок дней являвшийся ученикам Своим и вознесшийся на Небо на глазах у них… Ниспославший Духа Святаго на Своих учеников и тем самым основавший Церковь Свою на земле… Это день рождения Церкви. Значит, вся жизнь Спасителя на земле была как бы зачатием и вынашиванием Церкви. Даже Его Воскресение было для того, чтобы родилась Церковь. И в Церкви Он с нами, это Его след в нашей жизни и вместе с тем Его живое присутствие. Его Дух последовательно передавался от апостолов к епископам и священникам, и доныне пребывает в Церкви. Кто хочет спастись, приходит в Церковь, принимает крещение и становится послушным сыном Церкви. Всё, что делают и творят Его причастники, несёт в себе нечто от Его Духа. Это касается и нашей литературы, и поэзии, и музыки, и кино. Но главное Его присутствие – в церковных Таинствах, и прежде всего в Причастии. «Ядущий Моё Тело и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную и Я воскрешу его в последний день». Так говорит Он в Слове Своём – ещё одном месте Своего особенного присутствия. Соединяя супругов в таинстве венчания, Он становится между ними, благословляя их любовь и разделяя с ними все подробности их жизненного пути, подавая силы во взаимном прохождении трудностей, рождении и воспитании детей, ниспосылая Свой высший, вечный смысл в их ежедневную, самую обычную и простую человеческую любовь. Его Святые, их иконы и слова, следы их дел в этом мире, Его храмы, радость Его Воскресения и победы над смертью, посещающая нас в совершенно неожиданных местах и в самые непредсказуемые моменты, потому что Дух дышит где хочет, и голос его слышишь, и не знаешь, откуда приходит и куда уходит… Надо жить с Богом. Надо верить Ему и доверять Ему. И тогда жизнь вечная будет начинаться для нас ещё на этой земле, и никакой смерти для нас не будет.

Душа кротких исполнится разума, а гневливый ум – сожитель тьмы. Преподобный Иоанн Лествичник

Кротость есть беззлобие. Жизнь наша глубоко таинственна. У неё есть вечная перспектива. Но – только у доброго, светлого, хорошего. Добрые люди вынуждены всё терпеть, но душа их касается тайны и в их сердце течёт таинственная жизнь. И именно в тот момент, когда душа терпит безвинное страдание, для неё уже готовится победа и торжество. Как это было во время унижения, избиения и распятия Христа. Точно так же бывает и в жизни каждого человека. Если ты претерпел страдание без злобы – ты победил. И так день за днём. И победа твоя будет утверждаться и крепнуть. И в своё время всё увидишь сам: рай и ад. Соединяющий же себя с духом злобы соединяется и с участью этого духа. Все видят, как зло нагло торжествует, но редко кто видит его жалкий конец, в больнице, дома в постели, в какой-нибудь норе или бункере. Зря потраченное время жизни… Ни на что… А могла бы быть жизнь и любовь. И тайна.

Надо остерегаться, чтобы под предлогом исполнения одной заповеди не оказаться нарушителями другой. Святитель Василий Великий

Так бывает, если заповедь Божия исполняется не сама по себе, из угождения Господу, для исполнения Его воли, а как предлог для удовлетворения своих хотений. Если нарушаешь одну какую-либо заповедь, нарушаешь их все, и если действительно исполняешь хотя бы одну из заповедей Божиих, это влечёт за собой исполнение всех остальных заповедей. Заповеди Божии – величайшее сокровище, исполнение их соединяет с Богом и даёт вкусить в душе и сердце начаток небесных благ. Если любишь и смиряешься, исполнение заповедей становится естественным, само собой разумеющимся, и если любишь Бога, желаешь угодить Ему и хочешь быть с Ним, Господь через ангелов Своих наставит, как исполнить Его заповеди, в меру твоих сил, и как не уклониться с прямого, узкого и тесного, верного пути ко спасению. Когда же по немощи человеческой упадёшь и оступишься, надо быстро вставать, как ни в чём не бывало возвращаться на привычный светлый путь. Неважно, как это выглядит и что о тебе подумают, а важно, что ты в сердце своём примирился с Богом и снова с Ним. Ведь всё дело в Боге и Его воле, а не в тебе и твоих мнимых достоинствах, которых, конечно же, нет.

Молитва есть по преимуществу исполнение первой и главнейшей заповеди. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Если ты любишь кого-то, ты будешь хотеть общаться с ним, тебе будет хотеться выразить, проявить свою любовь, быть рядом, а ещё – утешить родное существо, успокоить, заверить в своей любви, преданности, желании сделать счастливым того, кого любишь… А никого сильнее Бога мы не любим и не можем любить. Это – источник нашей любви, её прообраз, её смысл. Бог – это наша первая Любовь. Он (или Она) – самый Родной, самый Близкий, самый Прекрасный, Желанный, Трогательный, это Смысл нашего бытия, Предел наших желаний, наша Надежда, Вдохновение, Озарение, немыслимое Блаженство, наше Спасение, наша Безопасность, наша Радость, всё самое-самое-самое и ещё то, чего мы пока не можем ни знать, ни вместить, но что ещё более прекрасно, чем то, что возможно выразить и помыслить. Как же Ему не молиться, как же с Ним не говорить? Он всемогущ, но Его Любовь к нам делает Его беззащитным перед нашей неверностью, то есть неверием, ожесточением и перед нашим страданием. В нашей молитве мы утешаем Его Любовь… Не зря говорят святые, что молитва – главное дело нашей жизни. Мы даже не можем вообразить себе, какие вещи творятся в нашей искренней сердечной молитве, что при этом происходит, до какой степени это важно… Мы только чувствуем, что всё меняется, светлеет, мир становится другим, тьма превращается в свет, а холод – в тепло. И особенно важна молитва соборная, она особенно сильна, и она усиливает потом и молитву личную, когда мы остаёмся наедине с самими собой. Непрестанно молись. Бойся оставаться без молитвы, без памяти о Боге и любви к Нему, без защиты и путеводного луча молитвы. И твоя жизнь постепенно просветлеет.

детская фотография, 1978—79гг

Высокомерие по своей великой тяжести может перевесить и высочайшую праведность и легко увлечь её вниз. Святитель Иоанн Златоуст

Смирение всегда есть печать подлинности того, что происходит с человеком, признак правильности избранного им духовного пути, верности его направления. Как бы ни поражал человек своей мудростью, силою духа, радостью, спокойствием, невозмутимостью, талантами, обаянием, даже прозорливостью, даже если он мысли твои будет читать – если нет смирения, если раня твоё самолюбие, он вместе с этим ранит и твою любовь, если он не может утешить тебя в твоей скорби, в твоём огорчении, если он только грубо показывает тебе твои промахи и постоянно смешивает тебя с грязью – это не от Бога, это от иного духа, умного, насмешливого и злорадного. Несчастен тот, кого зацепил этот дух и с кем поделился он своей силой. Такой человек попал в духовное болото, в котором нет и не может быть любви, где всё заражено цинизмом, нет ничего настоящего, чистого, светлого, где и веры нет, а только её подделка, полумагические приемчики, прозорливость с изнанки жизни. Это не спасение, это начало погибели. Смирись, и будет надежда спастись. Не смиришься – не будет любви, а значит, не будет и жизни. Ничего не будет. Только тьма.

Благодарящий Бога во время искушений обращает их в богатство. Авва Исаия

Мало кто думает о том, что испытание – это приглашение к Богообщению. А Господь только и ждёт нашей молитвы, чтобы приблизиться к нам и дать Себя познать, познать Его милость, Его силу, Его любовь. И если ты это понял, ты начинаешь Бога в тяготах и скорбях благодарить, радость приходит, бодрость, чувство приближающейся Вечности. Именно в искушениях, серьёзных испытаниях вера перестаёт быть игрой, обнаруживает свою реальность, подлинность, ветер вечности проникает в душу, и ты делаешься свободен. И если помнить о смерти – это всегда так. Каждый день. Каждый день может быть последним. Нужно делать то, что страшно не успеть сделать. Нужно любить, молиться, прощать, терпеть – и стремиться ввысь, вверх, к Богу… Однажды всё это кончится. Нужно быть готовым к тому.

Малодушие и порицание ближнего смущают мысль и не позволяют ей видеть свет Божий. Преподобный авва Исаия

Нам хватает ума не сердиться на снег и дождь, на тучи и порывы ветра – хотя и здесь находятся недовольные, готовые жаловаться в «небесную канцелярию»… Но слова, поступки других людей – это то же, что погода. Безсмысленно на неё жаловаться, а нужно просто одеться по погоде, и попробовать понять, что нам хочет Господь через эту погоду сказать. Ведь всякая погода – благодать, как совершенно верно сказано в известной песне, и эти слова принадлежат доброму и мудрому человеку… За всем стоит добрый Господь. Снег, дождь и ветер – всё для нашей пользы, для оздоровления и очищения души.

Мы бываем искушаемы для обучения в вере, для того, чтобы мы были испытаны и научились бороться. Преподобный авва Дорофей

Вера – это наука жизни. Всякий, кто начинает жить по вере, может убедиться в том, что это правда – духовные законы действуют, смирение неуязвимо для зла и любовь всегда торжествует. Но один из законов состоит в том, что свет приходит в самой глубокой ночи, в самой глубине безысходности и отчаяния душа вдруг воскресает, на самом дне приходит помощь свыше, а ты не знаешь, где это дно и сколько ещё терпеть, и должен терпеть подчас нестерпимое – изменение своего собственного сердца… И когда испытание завершится, из него выйдет уже другой человек, а прежний человек умрёт. Смерть не бывает лёгкой и шуточной, это всегда всерьёз и это больно. Но рождается заново лучший человек. И поэтому нужно не просто терпение, а жертвенное долготерпение, речь идет о долгих годах – о семи, двенадцати, семнадцати, двадцати пяти, тридцати годах… Таковы сроки, за которые духовные законы срабатывают, испытание завершается, жизнь выходит на новый круг, обстоятельства меняются к лучшему, душа обретает покой, полностью очищается от всего мрачного и заливается Божиим светом… Все духовные проекты очень трудны и рассчитаны на весьма длительный срок. Зато это настоящее, это то, на что мы можем рассчитывать, это спасение души – твоей души и душ любимых людей. Поэтому никуда спешить не надо. День прошёл – и слава Богу, и это уже маленькая победа, что он просто прошёл, и ты его пережил, и Господь тебя сохранил – тебя и твою веру, надежду и любовь. Настал следующий день – ещё лучше. Можно ещё на шажок стать к Богу ближе, можно снова окунуться в поток жизни, творимый Богом, и постараться всё принять с любовью, чтобы суметь из всего извлечь пользу.

Постящегося приемлет Господь внутрь священных оград, но не допускает туда упивающегося, как скверного и чуждого святыне. Святитель Василий Великий

Есть слова, которые мы не можем исполнить, но которые ограничивают и смиряют нас, вызывая укор совести. Пост и воздержание не должны быть унылой обязанностью, иначе они никому не нужны и не принесут никакой пользы. Должно быть призвание к такому образу жизни. Но если вовсе не воздерживаться и не поститься, никогда не выйдешь за рамки животной жизни, а можно и вовсе стать свиньёй. Сначала душа скорбит о своем низменном состоянии, стыдится его, кается и плачет, но со временем святые чувства притупляются, человек смиряется со своим падением, со своим заземлением, все духовные устремления к лучшему уходят в призрачную даль, духовные проекты рушатся, остаётся только смутное упование на безконечную милость Божию, Который, ими же веси путями, и иногда весьма болезненными, взыщет душу, некогда стремившуюся к Нему. Надо поститься и воздерживаться по послушанию Церкви. Вот сейчас будет Великий Пост. У каждого своя мера поста… Необязательно строгое соблюдение монастырского устава… Самые важные недели – первая, четвёртая и седьмая. Их надо постараться выдержать. А потом будет радость Пасхи – потекут незаметные, лёгкие, светлые дни Божиего присутствия, Божией милости.

Начало борьбы с грехом – сопротивление помыслам. Святитель Тихон Задонский

Помыслы поднимаются из так называемых прилогов – безсловесных ощущений, смутных, неясных и – очевидных, оглушающих, подавляющих… Прилогам нужно верить или не верить. Вера – наше главное оружие. От Бога – МИР, свет, кроткое сокрушение и покой, покаяние, надежда, интерес к жизни, ощущение своей малости и убогости и забвение себя, безстрашие, любовь… От врага – смущение, страх, обида, подозрительность, мысли о злом, чувство своей значительности, жалость к себе, уныние, тяжесть, отчаяние, безысходность, тревога, подавленность… Когда плохо на душе, обязательно нужно молиться. Не считать себя чем-то значимым, а потому кем-то таким, кому трудно помочь и кого невозможно спасти. Мы букашки, песчинки, которых для Бога спасти ничего не стоит и все «грехи и преступления» которых для Него как ворох опавших листьев, скопление призрачных теней: подул ветер, вышло солнышко – и нет их. Покушай, поспи, уткнись в родное плечо – и забудь. А потом будет служба, исповедь и причастие – и спасение снова приблизится.

Потщимся паче всего возлюбить ближнего, ибо в его любви и любовь к Богу заключается. Преподобный Макарий Оптинский

Почему нельзя людям просто любить друг друга? Ведь это так просто. Каждый знает, как любить – этому учила мама… Достаточно просто заглянуть в глаза другому человеку, чтобы понять, что он родной. Бог повелел нам любить друг друга. Он Сам, как живая икона, является нам в другом человеке… Мешает та злая сила, которая встаёт между людьми, как бы разлитая в самом воздухе. В самом воздухе стоит злоба, подозрительность, недоверие друг к другу, тревога. Так и есть. Воздух полон духами злобы. По грехам человека, по его страстям и преступлениям, злая сила находит доступ к сердцу, и человек начинает нести её в себе самом. Он делается до некоторой степени одержимым, бесноватым. Это передается и по наследству, от отца к сыну и от матери к дочери. Без боли злого духа не изгнать, как видим мы из Евангелия. Но как бы ни был человек заражён и отягощён присутствием в нём злой силы, Божие начало продолжает жить в нём, и оно-то и есть правда. Маленькая добрая испуганная девочка в заложницах у страшной грубой бабы или у разбойника-мужика – вот образ пленения человеческой души. И девочка время от времени выставляется как приманка, чтобы завлечь жертву в плен к «хозяину». Какая уж тут любовь? Но Господь не упомянул никаких условий, говоря о любви. Надо любить и всё, несмотря ни на что. И идти в плен к этим «хозяевам», чтобы освободить ту девочку. Любовь – наивысшая добродетель и потому требует наибольших трудов. И страдания. Даже просто чтобы поверили любви, надо выстрадать проверку, и превозмочь обвинения во лжи, домогательствах, корысти, предательстве и прочем. Любовь победит, и в страданиях очистится. Зло в человеке будет ослабевать от дыхания страдающей любви. И девочка будет освобождена. А если и придётся умереть или покалечиться – будем мучениками. То есть ближе узнаем Господа и примем от Него спасительную силу, венец спасения.

Милосердый Господь исполняет и обращает всё в Свою волю и на пользу нашу, хотя по-видимому и противными нам средствами и последствиями. Мы при помощи Премилосердого Господа Бога потерпим, да и посмотрим… Преподобный Лев Оптинский

Мы видим трудности и скорби в нашей жизни, каждый день, но мы не видим их результата, то, зачем они попущены Богом – потому что результат внутри нас. Чем хуже жизнь, тем лучше может стать человек, а перед лицом смертельной опасности он может соединиться с Богом навсегда. Царствие Божие внутрь нас есть, и внешний мир прямо-таки гонит нас вовнутрь, предлагая нам одну только горечь и пустоту. Доброе изменение жизни выстрадывается, оно как бы прорастает из внутреннего просветления, чудом воплощается изнутри нас, являя собой начаток вечного помилования Божия. Это происходит не вдруг. В житиях святых (например Алексия, человека Божия и Марии Египетской, в некоторых других) есть срок 17 лет, в течение которого нечто кардинально меняется в жизни человека, искренне стремящегося к Богу. Так и есть. Если мы с Богом живём, Господь даёт терпение, и даже самые трудные, внешне безнадёжные ситуации сделают нас только лучше, добрее, более настоящими и сильными. И когда уже надеяться будет не на что и не на кого, тогда-то и придет помощь от Бога, и все проблемы решатся Его всемогуществом разом и навсегда. А мы будем жить дальше.

Вера получает и то, на что не смеет надеяться. Преподобный Иоанн Лествичник

Если мы имеем такого Друга – всемогущего и любящего нас, какие могут быть печали и какие сомнения в обретении желаемого?.. Просто не надо спешить, а надо верить и доверять Другу, нашему Возлюбленному (или Возлюбленной). Господи! Сотвори тако, как хочешь и как знаешь, чтобы воплотилась любовь моя, чтобы никого я не подвёл и не предал, а чтобы все спаслись и вошли в родное блаженство!.. Не лиши меня Своей взаимности!.. Оправдай меня – ведь Ты знаешь, что всё я делал и говорил из любви к Тебе, пусть неумело и неуместно, соблазнительно или даже предательски… Всё было по любви… Защити меня от недоброжелательства людского и от зависти диавольской… Умири жизнь, утиши и спаси нас всех – и правых, и неправых!.. Пусть все через покаяние будут счастливы и преблаженны…

Аще укоряеми бываете о Христовом имени, блажени, яко слава и Дух Божий на вас почивает, – сказал апостол Пётр (1 Пет. 4, 14). Если над нами смеются, если нас не любят… мы – не от мира сего. Огорчаться и смущаться таким отношением к нам не следует. Преподобный Никон Оптинский

Чем меньше обращаешь внимания на колкости и шутки окружающих, на которых ты не похож, тем более злыми и циничными, более агрессивными и вызывающими они становятся, тем более сквозь образы окружающих людей проступают сами демоны, силы ада, которым ты встал поперек горла со «своим Богом», желанием рая и любви. И изнутри тебя им отвечает такой же демон, желая всех убить, ворочаясь в тебе болезненно и чувствительно для тебя. Ты будешь страдать, пока не смиришься, и тогда только наступит покой. Ты перестанешь быть для них «своим», тебя перестанут задевать их слова и действия, всё это вообще станет не про тебя. И останется только жалеть этих людей и молиться об их спасении от тех самых демонов, которые проступают через них, власть которым они дали над собою.

Остерегайтесь шуток и неосторожных слов в обращении друг с другом. Это оговаривание и пустословие может обратиться в привычку. Преподобный Никон Оптинский

Правильно сказал Ницше о том, что человек, привыкший к иронии и высмеиванию людей, становится похож на собаку, которая вместе с укусами научилась ещё и смеяться. Те злые слова, которые мы не осмеливаемся сказать напрямую, мы говорим под видом шутки, и даже под видом сочувствия и любви. Пока на сердце раздражение, гнев и злоба, лучше молчать – хоть годы и десятилетия молчать. И это будет подвиг любви, несогласия со злобой, стучащейся в твоё сердце, пытающейся каждый день вломиться в него. А если не выдержишь и встрянешь, ответишь – всё, ты действующее лицо в этой комедии, и будет очень трудно выйти из этого болота, снова восстановить плотину и ввести в берега злобу.