Umfang 337 Seiten
2024 Jahr
Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни
Über das Buch
Как на Земле появились люди, животные, нечистая сила? Кто такие окаменевший пахарь, великаны, мифическая страна Вырей, колдуны и знахари?
В этой книге рассказывается о белорусской мифологии в том виде, в котором она известна нам по фольклорным и этнографическим записям, начиная со второй половины XIX века и заканчивая фольклорными экспедициями нашего времени.
Вы узнаете, как белорусы представляли окружающий мир, в каких духов верили, как почитали предков, защищались от нечистой силы и козней демонических персонажей. В многочисленных быличках вы услышите живую речь жителей Беларуси и окунетесь в новый и немного загадочный мир славянской культуры.
Для кого эта книга
Для тех, кто собирает книги серии «Мифы от и до».
Для всех, кто интересуется мифологией и фольклором.
От автора
В этой книге рассказывается о низшей белорусской мифологии в том виде, в котором она известна нам по фольклорным и этнографическим записям последних примерно полутора веков. Более-менее регулярные исследования восточнославянской традиции начались со второй половины XIX века, а в наше время постоянные фольклорные экспедиции, фиксирующие состояние современной народной культуры, стали неотъемлемой частью фольклористики.
Мифологическая система не есть нечто постоянное и неподвижное, она способна эволюционировать и изменяться, в том числе и под влиянием соседних традиций (для белорусской мифологии – это прежде всего русская, украинская, польская и отчасти литовская мифологии). И это неудивительно, если вспомнить историю белорусских земель, которые (вместе с украинскими) с XIV века по конец XVIII века существовали в рамках сначала Великого княжества Литовского, а затем и Речи Посполитой и только с конца XVIII столетия оказались в составе Российской империи. Локальные мифологические системы разных регионов Белоруссии дают прекрасную возможность увидеть следы этих взаимовлияний, создающих сложную диалектную картину белорусской традиции.
К примеру, стоит вспомнить, что молнию у белорусов называют по имени верховного божества восточнославянского языческого пантеона - пярун, а в мифологии живы поверья о том, что во время грозы Бог (или святой Илья) бьет своими молниями-перунами в "нечистика", то есть в черта [с. 8-9 Предисловия].
И тут я засомневалась в своем знании белорусского языка. Сколько себя помню, в Беларуси молнии называют маланкамі или бліскавіцамі (устарелое). Откуда авторка взяла эти молнии-перуны не понимаю, а никаких ссылок на источники данного факта она не приводит! Попытки же самостоятельного поиска ничего не дали (весьма кстати авторка дает библиографический список, также помимо изучения списка литературы, я искала статьи, исследования, изучала толковые словари белорусского языка за разные годы, ни-че-го). Как итог, доверие к авторке и тому что она пишет подорвано. А ведь, казалось бы, сущая мелочь.
Книгу дочитывать больше не хочу, отправлю в анхол.
marbolo знаете поэму Купалы "Курган"? Там есть строки в начале «Хмары неба ўсцілалі мо тысячу раз, пяруны білі з краю да краю». В данном случае слово «пяруны» используется именно что в значении «молнии».
Как беларус, было бы грехом упустить такую книгу. Эта книга — не просто сборник из шести глав, посвященных низшей мифологии (истории о духах, демонах и существах, которые жили рядом с человеком: от домашнего ужа, охраняющего очаг, до зловещего волколака, рыщущего в ночи) беларусов, а настоящий ключ к пониманию того, как они видели мир вокруг себя. Левкиевская собрала рассказы, основанные на фольклорных записях XIX–XX веков и экспедициях прошлого века, чтобы показать, как белорусы объясняли рождение мира, появление людей и козни нечистой силы.
Автор раскрывает корни историй: почему Мара стала символом смерти, а Злыдни представляются воплощением нищеты. Через эти образы она демонстрирует, что мифы — не выдумка, а способ понять жизнь прошлого. Название обещает путешествие по разным уголкам белорусской души. Интересно, что по большей части здесь рассматривается мифология гомельщины и полесья. Иллюстрации в книге — отдельная тема, добавляющая красок тексту. Не всегда они иллюстрируют происходящее в тексте, а скорее дополняют атмосферу, проглядывающую между строками.
«Белорусские мифы» затягивают, читаешь их на одном дыхании. Она дарит не только знания, но и чувство сопричастности к былям и небылицам. Уверен, здесь автор показала лишь поверхность густого мира мифологии, поэтому хотелось бы более расширенную версию книги. К тому же можно было упомянуть и высшую мифологию. И последнее: есть момент, с которым сложно смириться — Белоруссия. Неужели сложно использовать официальное название страны.
Книга хорошая. Информативная. Автор книги - настоящий учёный, специалист, а не тамада от псевдонауки, горе-популяризатор (или ещё хлеще - адепт неоязычества).
Здесь есть главы про космогонические мифы, про старую добрую нечистую силу (золотой набор из леших, русалок, домовых), про ведьм и заложных покойников. Темы очень интересные, и если вы настроены на серьёзное чтение, как я, то вам понравится. Любители развлекательного науч-попа - поостерегитесь! Повторюсь, книгу написал учёный - ему важно донести факты, просветить вас, а не развлечь страшилками. Зато тем, у кого богатое воображение книга послужит источником вдохновения. (Авторшам славянского фэнтези, типа "Мары" уже послужила)
Сюжеты мифов, персонажи, явления - конечно, всё это знакомо из книг по общеславянской мифологии. Здесь - славянские мифы с белорусским "оттенком". Разумеется, не без русского, украинского (знаменитое и любимое этно-учёными Полесье), польского влияния, "оттенки" напрямую зависят от соседей. Разумеется, нисколько не умаляю самобытность белорусских поверий.
Конечно, читаешь про ритуалы, совершаемые (естественно крестьянами) и дивишься : сколько всего человек... не в обиду будет сказано мудрости народной...напридумывал. Я не про колдунов и русалок, а про детали ритуалов для защиты от этих самых нечистых. И судя по устоявшимся правилам этих ритуалов, это в какую ж глубокую древность уходят народные верования! Невозможно представить.
Интересно было бы почитать про Русскую мифологию. Какие на славянском базисе у нас были бы "оттенки". А также взаимовлияние наших соседей. Но нас почему-то выделять из этого самого славянского "базиса" этнографы и этно-лингвисты не спешат. Естественно, работа была бы грандиозная, потому учёным куда как легче обходиться малыми территориями - западных и южных славян.
Что напрягло (немного). Былички, представленные в книге, датируются 80-ми и даже 90-ми годами двадцатого века. Я как-то читала в советской книге "Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX - начало XX в."в. В.К. Соколова., 1979 г. про то, что собиратели этнографического материала сетовали, что к 70-м годам XX века население бывшей Российской империи уже давно позабыло об обрядах, многих ритуалах. Возможно, это касалось только праздников, а не бытовой магии, более живучей. Но всё же очень хотелось бы узнать возраст рассказчиков быличек (Белоруских мифов), и ещё хотелось бы выяснить критерии по которым учёные-собиратели определяют: идёт ли речь о метафизическом происшествии, проявлении нечистой силы ("всамделишной"), или же рассказчик лапшу навешивает (и не потому что захотел "постебаться" над студентом-собирателем, а потому что был польщён вниманием, и решил услужить начинающему учёному-фольклористу)?
Итог. Всё же приветствую подобные книги и их авторов - настоящих учёных, которые могут вполне хорошо и не слишком сухо изложить интересный и полезный материал.
Фольклором и этнографией я интересуюсь давно, и искренне считаю, что это важнейший элемент культурного пазла. Знание, которое позволяет полнее считать культурный код и приблизится к пониманию художественного языка. Я живу в Беларуси с 2019 года, поэтому тема местной мифологии меня заинтересовала. А общественность все больше интересуется изотерикой, волшебством и всем, что с этим связано, поэтому книжек печатать стали уйму и в массе сложно найти что-то стоящее.
Книга издана в серии, написана научно и ссылается на проверенные источники. Это важно. Дается хорошая библиографическая справка-тоже отлично. Но при этом у меня сложилось впечатление, что автор издал свою диссертацию под личиной нон-фикшн: структурированный, академический, плотный текст. Если бы не интересовалась содержанием, читать было бы совершенно невозможно. Например, незабвенный Пропп, несмотря на то, что раз в пять толще и порой уходит в жутчайшую научную терминологию, читается намного быстрее, легче и увлекательнее. Правду говорят, что не каждый ученый может написать научно-популярный труд. Но это нисколько не уменьшит его вклад в науку.
Отдельного возмущения заслуживают иллюстрации. Если издание не предполагает цветных картинок, это еще можно понять, но тут визуал подобран совершенно хаотично, порой даже без привязки к тексту, с некорректными подписями и без отсылок к первоисточнику (если используется фрагмент, в приличных изданиях так и пишут).
Поэтому, как источник для рефератов книжку рассмотреть можно, в коллекцию серии о мифологии -тоже, может быть еще для специального использования. Но не более того.
P.S. но я узнала несколько прекрасных забавных мифов, которыми можно будет разбавить светскую беседу
Bewertungen, 15 Bewertungen15