Отзыв о книге в своём блоге опубликовал известный журналист Владимир Скоробогатько (г. Москва).
В книжных походах, как и в обычных путешествиях, случаются незапланированные открытия, любопытные находки. Такой интересной находкой в моих последних читательских экскурсах стала повесть Дмитрия Сивкова «Золотая хозяйка Липовой горы». Она издана автором при помощи сервиса «ЛитРес» и там сейчас распространяется.
Интересный момент, о котором я пишу, возник на пересечении двух книг. Начал в эти же дни читать роман Торнтона Уайлдера «Мартовские иды» – о последних днях Гая Юлия Цезаря и Римской республики. Собирался прочесть «Мартовские иды» уже давно, но всегда что-то, как казалось, более актуальное, насущное, отвлекало. Однако отпуск тем и хорош, что позволяет забыть ненадолго «злобу дня» – и прочесть, например, историю из времен Римской империи. Так вот, в книге, предложенной Д. Сивковым, вдруг обнаружился сюжет, в чем-то близкий тому, что разворачивается в романе знаменитого американца, что-то перекликается: набеги варваров на восточные провинции империи, гунны, полководец Аттила… Прямо, как говорят, история «с другой стороны»… И потому читать про золотую хозяйку Липовой горы было особенно интересно. Это еще одна история самого известного из древних мифов народов Урала и Сибири – о Сорни Най, Золотом Божестве, Золотой Бабе. В древности многие северные народы (предки нынешних хантов и манси) признавали ее божеством и каждые на свой лад именовали: Золотая Старуха, Злата Майя, Медная Статуя, Сорни Эква – Золотая Женщина, Сорни Най – Золотая Владычица…
Спойлер
Вообще, Золотая Баба является одной из самых «медийных» фигур в ряду прочих северных божеств: про нее уже целый век активно пишут, снимают документальные и художественные фильмы и есть даже один телесериал с ее участием. И это понятно: история существования божества (и олицетворяющей ее «золотой» статуи) дает хороший материал для художественных и «документальных» фантазий писателей и режиссеров. Тут и приключенческие повести, и исторические романы, детективы разных мастей и, конечно, статьи в научных журналах и энциклопедиях… В этих публикациях много различных изображений богини – это каменные или деревянные подобия женских фигур, иногда окрашенные в желтые тона, но охотники до богатств и приключений ищут по-прежнему драгоценную золотую статую…
Автор использовал это обстоятельство для создания своей версии появления «золотой» богини в сибирских лесах. Ее привезли в качестве трофея участники набегов гуннов на Римскую империю! И это та самая статуя, которая спустя тысячелетие была найдена на острове Милос, и которая зовется теперь Венерой Милосской. А Золотой мраморная женщина стала после того, как угры, привезшие ее в холодные края, покрыли «золотой» краской и стали поклоняться как богине. Как она вернулась обратно, в книге также есть своя версия… Насколько все перечисленное покажется достоверной специалисту-историку, я не знаю, но мы имеем дело с художественным произведением… Главное, что все версии выглядят обоснованными, воссозданы с необходимыми подробностями.
Д. Сивков придумал и версию о потерянных руках, за которыми охотятся самые разные люди и организации. Некий тайный Орден Божественной Длани – чтобы, соединив скульптуру с утраченными конечностями, вернуть ей чудодейственную силу. Ищет руки церковь, которая считает, что воссоздание былого божества приведет к Апокалипсису, ну и, понятно, рыщут в поисках золотых рук криминальные структуры – чтобы обогатиться…
В повести, кроме рассказчика, журналиста районной газеты по кличке Чемодан, есть еще один важный герой – шаман и предводитель отряда угров Чекур, привезший в родные края из Европы поразившую его мраморную статую… Вождь угров, конечно, и является главным героем повествования – сначала хранителем божества, а потом ее разрушителем. Хотя весьма неожиданный поворот судьбы ждет и журналиста, попытавшегося самостоятельно отыскать отрубленные Чекуром конечности… Как сообщает сам автор в анонсе (я не раскрываю тут сюжета), журналист бесследно исчезает, а мы читаем его записи, опубликованные друзьями.
В заключение замечу, что такая концовка, как мне кажется, несколько обедняет историю, т.к. лишает повествование необходимого драматизма. Само по себе исчезновение ведь ни о чем не говорит… Может, просто поменял человек место работы или залег в чей-то удобной кровати…
И про жанр – я не случайно везде пишу, что это повесть. По масштабам сюжета и по физическому объему, мне кажется, книга Д. Сивкова является именно повестью, где главный герой, пройдя славный путь шамана и воина, умирает в родных, но холодных краях от «европейской» болезни.
Смущает и название произведения. Конечно, гора могла носить название Липовой, но, попав в название повести, придала ей некое второе, неуместное в данном случае звучание… Или это такой авторский намек?
Книгу, конечно, стоит прочесть, она представляется довольно увлекательной и по-своему познавательной.
Отзывы 9