Buch lesen: "Cours élémentaire d'hygiène en vingt-cinq leçons"

Aristide Reinvillier

Cours élémentaire d'hygiène en vingt-cinq leçons

Publié par Good Press, 2022

goodpress@okpublishing.info

EAN 4064066330545

Table des matières

EXTRAIT D’UN DISCOURS SUR L’HYGIÈNE

COURS D’HYGIÈNE

PREMIÈRE LEÇON

DEUXIÈME LEÇON.

TROISIÈME LEÇON.

QUATRIÈME LEÇON.

CINQUIÈME LEÇON.

SIXIÈME LEÇON.

SEPTIÈME LEÇON.

HUITIÈME LEÇON.

NEUVIÈME LEÇON.

DIXIÈME LEÇON.

ONZIÈME LEÇON .

DOUZIÈME LEÇON .

TREIZIÈME LEÇON.

QUATORZIÈME LEÇON.

QUINZIÈME LEÇON.

SEIZIÈME LEÇON.

DIX-SEPTIÈME LEÇON.

DIX-HUITIÈME LEÇON.

DIX-NEUVIÈME LEÇON.

VINGTIÈME LEÇON.

VINGT ET UNIÈME LEÇON.

VINGT-DEUXIÈME LEÇON.

VINGT-TROISIÈME LEÇON.

VINGT-QUATRIÈME LEÇON.

VINGT-CINQUIÈME LEÇON.

Je n’ai point eu la prétention, en publiant ces leçons, de faire un traité complet d’hygiène; ce sont des leçons élémentaires, mais qui renferment, je l’espère, tout ce que l’hygiène privée présente de plus saillant et de plus pratique. Cette science est l’une des plus vastes que l’on puisse étudier; elle embrasse les sujets les plus importants, comporte les développements les plus étendus, et touche pour ainsi dire à tout. L’hygiène est précieuse non-seulement pour chaque individu en particulier, mais elle est la clef de toutes les améliorations physiques et morales qui peuvent faire le bonheur des peuples. On ne saurait donc trop la répandre, et j’ai cru contribuer à atteindre ce but en éliminant, autant que possible, de ce cours, les expressions techniques.

J’ai fait précéder ces leçons de l’extrait d’un discours important sur l’hygiène publique, afin de bien faire comprendre l’immense portée de cette science et les bienfaits qu’elle peut réaliser.

Les nombreux encouragements qui ont suivi chaque leçon m’ont été trop précieux pour que j’oublie de remercier ici ceux qui ont bien voulu me les adresser. Ils ont contribué à rendre ma tâche plus douce et ont puissamment soutenu mes modestes efforts.

Je remercie aussi les représentants de la Société de tempérance de Londres, qui ont mis gracieusement à ma disposition les documents remarquables que possédait cette ligue puissante et honorable. Ils m’ont permis de choisir sur le texte anglais lui-même, les faits les plus intéressants qui se rattachent à ces associations philanthropiques.

D^r REINVILLIER.

EXTRAIT D’UN DISCOURS SUR L’HYGIÈNE

Table des matières

L’hygiène est une science sociale appelée à rendre les plus éminents services à l’humanité ; mais pour bien faire comprendre son importance au point de vue des intérêts des populations et de leur avenir, il est nécessaire que nous jetions un regard en arrière.

Ce n’est qu’en établissant une comparaison sérieuse que l’homme peut se fixer sur une idée. Il n’en est pas des sciences comme de la poésie. Celle-ci s’appuie sur l’idéal, elle ne plaît en quelque sorte qu’aux contemplations extatiques. La science, au contraire, ne procède que par l’observation et ne déduit ses formules qu’après avoir pesé, mesuré et compté tous les faits.

On peut consulter l’antiquité grecque et romaine, et l’on y trouvera la preuve de cette vérité, que toutes les fois que les peuples ont méconnu les lois de l’hygiène ils ont eu à s’en repentir. Mais le moyen âge, dont les diverses nationalités s’étaient formées avec les débris du grand empire romain et avec les populations barbares du Nord, représente un chaos social bien plus saillant, bien plus caractérisé que l’âge antique. A cette époque de désastreuse mémoire, toutes les notions du bien et du mal étaient confondues. Tourmentés probablement du travail intérieur qui agitait le monde, préoccupés des douleurs d’un enfantement pénible qui devait amener l’ordre social actuel, les hommes d’alors négligèrent entièrement l’hygiène. Aussi, est-il difficile de trouver dans l’histoire des époques plus fécondes en fléaux. La voix s’épuiserait s’il fallait reproduire le tableau complet des diverses épidémies qui ont ravagé le monde dans cette période. Les descriptions qu’en ont laissées les historiens sont tellement épouvantables, que le choléra, qui a fait tant de victimes, n’approche pas de ces terribles pestes. Les tortures endurées par les malades, les gangrènes profondes et les vastes ulcérations qu’elles laissaient sur leur passage, la rapidité et l’horreur de la mort étaient telles, que les peuples trouvaient à peine des expressions pour peindre leur terreur.

C’étaient le trousse galant, le feu de saint Antoine, le mal des ardents, etc., et ces maladies, dont heureusement nous n’avons plus les analogues, disparassaient pour revenir peu de temps après.

Si nous voulons nous expliquer pourquoi ces fléaux dévastateurs sévissaient avec tant de rage et de persévérance aux époques du moyen âge, plongeons du regard dans ce passé qui est heureusement loin de nous. Il n’est pas un de vous qui n’ait visité la Cité il y a une dizaine d’années. Vous vous rappelez sans doute ce que c’était: des rues étroites, obscures, humides, où le soleil pénétrait à regret. Eh bien, avec ce spectacle hideux sous les yeux, vous n’avez encore qu’une très-faible idée du moyen âge. Ces mêmes rues n’étaient pas pavées; l’eau sale et croupissante qui avait servi aux usages domestiques y séjournait, s’y corrompait et répandait dans l’atmosphère ses exhalaisons malsaines. Elles étaient si étroites, que deux ou trois personnes pouvaient à peine y marcher de front; dans quelques-unes, il y avait de grands égouts découverts; les maisons étaient si rapprochées, que nous voyons dans l’histoire qu’un prince, courant les aventures galantes et voulant éviter les regards jaloux, passait par dessus les toits et traversait les rues en sautant d’un toit sur l’autre. — Par toute la ville, les bouchers, les charcutiers avaient leurs tueries chez eux, et le sang s’y pourrissait; les animaux de toute espèce rôdaient dans les rues, qu’ils couvraient de leurs ordures; les immondices de toute sorte étaient déposées au coin des maisons et n’étaient enlevées qu’avec une extrême lenteur; chaque quartier avait un cimetière autour de l’église; chaque église, à son tour, avait des souterrains, où l’on entassait cadavres sur cadavres. Ajoutez à cela les voiries aux portes de la ville, les métiers insalubres, les abords fangeux des rivières, l’encombrement des malades dans les hôpitaux, encombrement tel, qu’il y avait jusqu’à six et même huit malades dans un même lit, les pieds des uns répondant aux épaules des autres, les vivants passant une nuit entière côte à côte des morts, et vous ne serez plus étonnés qu’avec une organisation semblable, qui était de même partout, les maladies pestilentielles aient ravagé les populations. Malgré toutes ces causes d’insalubrité si évidentes, lorsque la peste, le mal des ardents, le feu de saint Antoine se promenaient sur le globe en le dévastant, jetant partout la terreur et la consternation, semant partout la mort, eh bien, le peuple, ignorant quelle était la cause première de tous ces malheurs, atterré sous le poids du fléau, mais toujours sublime dans ses expressions poétiques, disait que Dieu avait déchaîné l’ange de la mort et des douleurs, et qu’il se vengeait parce qu’il voyait les grands se vautrer dans la fange du désordre et dans la barbarie, parce qu’il voyait partout le sang ruisseler sous la hache du bourreau ou sous le glaive du seigneur féodal; il faisait Dieu semblable à ces hommes cruels. Les insensés qu’ils étaient, leur délire allait jusqu’à nier la Providence de Dieu. Cet être immense que la raison et la science nous montrent toujours plein de bonté et de prévoyance, ils croyaient qu’il les abandonnait, parce qu’ils avaient abandonné la voie que Dieu avait tracée au génie humain; mais non, Dieu ne se vengeait pas, l’homme seul était son propre bourreau; en donnant à l’homme l’intelligence et le génie, Dieu lui a dit: Cette matière qui compose le globe, c’est ta propriété, mais façonne-la de manière à ce qu’elle serve à tes besoins. Si tu l’abandonnes à elle-même, malheur à toi, car elle ne tardera pas à t’écraser. Il faut que tu la domines, que tu la soumettes au frein, c’est une grande mission que je te donne, mais c’est la preuve de ta céleste origine.

Il en est des peuples comme de l’homme-individu, ils ont une enfance et un âge de raison, mais il y a cette différence immense en leur faveur, c’est qu’ils n’ont pas de vieillesse. Il peut y avoir des temps de doute, des moments d’incertitude, des époques de transition, mais il n’y a jamais de décrépitude. L’humanité obéissant à la loi du progrès qui lui a été imposée par Dieu même, marche toujours en avant.

Aussitôt donc que la société se fut organisée et que le calme fut rétabli, on s’aperçut enfin des causes qui enfantaient ces terribles fléaux; alors on se mit à l’œuvre, et de ce travail de tous les jours est sorti l’ordre social moderne. Autant le tableau que j’ai déroulé devant vous était affreux et désolant, autant celui que je vais faire passer maintenant sous vos yeux aura de charmes et de consolation.

Animés du même désir, de la même ambition, les peuples et les gouvernements interrogent les sciences, scrutent les secrets de la nature et les appliquent à leur bien-être. Partout vous voyez les rues s’élargir, les maisons s’écarter et donner passage à des flots d’air et de soleil; les eaux ménagères vont se cacher dans les vastes et innombrables égouts couverts, dont la pente est admirablement disposée et où elles ne séjournent jamais. Profitant d’une de ces admirables harmonies de la nature, les villes intelligentes plantent des arbres partout où elles peuvent, sur les quais, sur les boulevards, dans les carrefours; le vulgaire ignorant passe et croit tout simplement que c’est là pour récréer sa vue; sans doute cette considération est bien pour quelque chose, mais ce n’est pas la grande raison. Chacun de nos poumons verse dans l’atmosphère un air altéré qui n’est plus propre à entretenir la vie de l’homme, et qui, s’il n’était pas renouvelé constamment, finirait par amener la mort. Enfin, c’est le même cas que le cas du charbon, avec lequel la mode du suicide fait asphyxier tant de malheureux aujourd’hui. Eh bien, considérez cette admirable combinaison de la nature et courbons notre orgueil devant cette sagesse profonde d’une providence divine; ce même air qui nous tuerait est un air bienfaisant et vital pour les arbres et la verdure; ils s’en emparent, ils le respirent, ils gardent pour eux la partie qui nous est nuisible; ils rejettent dans l’atmosphère l’autre partie qui est la vie pour nous. A tous les coins de rue, de modestes bornes-fontaines ou des fontaines monumentales versent l’eau avec abondance, balayent toutes les immondices et rafraîchissent sans cesse l’atmosphère. La science a si bien établi que l’eau est un des éléments de la santé publique, que l’homme aujourd’hui, entraîné par l’instinct de la conservation, ne recule plus devant aucun sacrifice pour trouver des sources d’eau vive; il va creuser le sol à des profondeurs gigantesques, et là, dans les entrailles du globe, là où le génie antique avait placé le sombre empire de la mort, le génie moderne a fait jaillir une des sources de la vie.

Tels sont les bienfaits de l’hygiène, et c’est un point sur lequel j’appelle sérieusement votre attention; depuis que cette science est entrée dans les habitudes des gouvernements, les maladies épidémiques sont devenues fort rares: et, nous devons le dire à la gloire de la civilisation, lorsque par hasard un de ces fléaux vient apparaître en Europe, il a toujours pris naissance dans des contrées lointaines, où la civilisation n’a pas encore planté ses étendards. La peste a son berceau dans l’antique et immobile Egypte, et, malgré le génie des grands hommes qui l’ont gouvernée, elle dépeuple tous les ans les rivages du Nil. Le choléra nous est arrivé des limites de l’Indostan, où une religion fanatique, plongeant depuis des siècles les nations dans une extase permanente, leur a ôté l’énergie morale et l’activité physique.

Un jour viendra, et il n’est peut-être pas loin, où la société, organisée par l’hygiène, luttera en masse contre les agents destructeurs; et, lorsqu’on sera bien arrêté sur ce point, que ce n’est pas contre l’homme que l’homme doit diriger ses armes et son génie, mais contre la matière inerte, on verra alors disparaître du globe toutes ces maladies qui sont engendrées par le désordre matériel de la nature.

Ces marais fangeux qui portent partout la fièvre, desséchons-les; et le sol qu’ils inondent de leurs eaux fétides, riche de terre végétale, va se couvrir d’arbres dont la verdure, en décomposant les miasmes atmosphériques, ira porter dans nos poumons une vie nouvelle et plus puissante; ces gorges de montagnes, qui cachent dans leurs sombres profondeurs des populations souffrantes, élargissons-les, forçons le soleil à y plonger ses rayons bienfaisants; ordonnons aux machines d’abattre ces murailles de granit et à établir des courants d’air, et bientôt les crétins au teint pâle, au cou goitreux, au moral hébété, verront un sang pur circuler dans leurs veines, une intelligence plus noble fermenter dans leur cerveau.

Enfin, lorsque, abandonnant les routes étroites de l’égoïsme et se jetant noblement dans la voie du progrès social, l’industrie viendra au secours de l’hygiène; lorsqu’elle aidera l’humanité dans ses aspirations vers le bonheur; lorsque la vapeur, cette puissance formidable qui peut broyer des populations dans ses explosions terribles, lui prêtera ses forces de géant, alors l’hygiène aplanira les montagnes, exhaussera les terrains bas, dirigera les courants d’air, rafraîchira ou échauffera l’atmosphère, régularisera l’écoulement des eaux, et fera disparaître toutes les causes qui empêchent le perfectionnement de la société; alors seulement l’humanité aura atteint son but; alors seulement l’homme, véritable roi de la création, pourra dire à Dieu, orgueilleux de son œuvre: J’ai rempli ma mission.

D^r DE LANDRIMONT,

(Méd.-dom.)

COURS D’HYGIÈNE

Table des matières

PREMIÈRE LEÇON

Table des matières

Définition de l’hygiène. — Définition de la santé. — Pourquoi l’hygiène est peu pratiquée. — Constitution physique et morale de l’homme. — Recherche des véritables conditions de la santé. — Impossibilité d’une formule générale. — Influence de l’éducation sur le caractère et le bien-être des hommes.

L’hygiène est cette partie de la médecine qui fait connaître les conditions de la santé et les moyens de la conserver.

La santé est le résultat naturel de l’intégrité des fonctions que les organes sont appelés à remplir et le produit de l’harmonie de ces mêmes fonctions.

Il n’y a donc pas de science plus utile à l’homme que la connaissance de l’hygiène, puisque la santé est reconnue par tous pour être le plus précieux des biens, et l’on ne saurait trop répandre, dans l’intérêt de tous les hommes, les connaissances hygiéniques qui sont si précieuses et si indispensables.

Pourquoi l’homme qui possède non-seulement comme tous les animaux, l’instinct de sa propre conservation, mais qui jouit en outre de la raison, et qui a la puissance d’analyser tous ses actes et d’en tirer des conséquences, pourquoi cet être raisonnable pratique-t-il si peu les lois de l’hygiène, dont l’application contribuerait puissamment à prolonger son existence? Dans beaucoup de circonstances, l’hygiène n’est pas pratiquée parce que l’intérêt du moment, les passions, l’espoir d’échapper à un danger éloigné et une foule d’autres choses viennent s’y opposer; mais trop souvent encore on agit contre les préceptes de l’hygiène simplement parce qu’on les ignore. Les personnes qui se trouvent dans ce dernier cas, loin d’être à blâmer sont réellement à plaindre, aussi doit-on s’empresser de les éclairer. Persuadé de l’importance de cette mission, nous publions ce cours d’hygiène populaire dans l’intérêt des masses, et si notre faible voix ne peut faire tout le bien que nous voudrions répandre, elle contribuera au moins, pour sa petite part, à propager un enseignement utile, à détruire les préjugés et peut-être à stimuler le zèle de ceux qui seront plus forts ou plus habiles que nous.

Commençons par jeter un regard sur la constitution de l’homme, puisque l’hygiène tout entière a pour but la protection incessante de cette constitution.

L’homme a été doué d’une organisation admirable, dont lui seul est en possession dans toute la création. Tandis que les animaux ne peuvent vivre, selon l’espèce à laquelle ils appartiennent, que dans une certaine zône; l’homme, au contraire, parcourt toutes les latitudes, visite tous les climats, se fixe pendant un temps plus ou moins long dans les régions les moins accessibles aux êtres organisés et a à son service mille ressources pour lutter contre les causes de destruction qui viennent le menacer. Il peut, en outre, résister aux plus grandes fatigues et a surtout le privilége de combiner ses moments d’activité et de repos de telle manière qu’un état succédant à l’autre, les difficultés les plus considérables peuvent être vaincues par lui. Ses organes digestifs lui permettent de s’approprier les substances les plus dissemblables: les quadrupèdes, les oiseaux, les poissons, les animaux articulés, les mollusques, presque toutes les classes du règne animal sont mises à contribution pour former la nourriture habituelle de l’homme. Les végétaux de toute nature viennent aussi augmenter son butin, car, depuis le champignon jusqu’aux fruits des plus grands arbres, partout il trouve une ample provision d’aliments. Les fécules de toute sorte qu’il transforme de cent manières différentes, le sucre, les huiles, les liquides fermentescibles, tout vient contribuer à son bien-être et augmenter la variété de sa nourriture.

Toutes ces facultés dont l’homme est en possession, celle de supporter les températures les plus variées, de vaincre les fatigues les plus grandes et de se nourrir des produits les plus opposés ne sont pas les seules dont il jouisse. L’homme a encore à son service autre chose que les êtres organisés, sa puissante constitution s’assimile au besoin une foule de substances appartenant au règne minéral, et les poisons les plus violents, eux-mêmes, habilement dosés et employés, viennent contribuer à vaincre la maladie et à rétablir l’équilibre momentanément interrompu...

De l’examen de la constitution physique de l’homme, si l’on passe à celui de sa constitution morale, on n’est pas moins émerveillé des facultés diverses dont elle est douée et de la puissance qui lui a été octroyée par le Créateur. Ce sont cette puissance et ces aptitudes multiples, plus encore que l’organisation physique, qui font la force de l’homme, et c’est au moyen de son intelligence qu’il règne en maître absolu sur ce qui l’entoure. Faire le récit de tout ce que l’homme a accompli depuis quelques siècles seulement, par la seule force de sa puissance morale, serait chose impossible ici: il faudrait le suivre dans les entrailles de la terre et dans les profondeurs des eaux, le suivre encore dans les airs et énumérer tous les prodiges obtenus par la vapeur et les autres moyens puissants qu’il a su trouver et assujettir à la loi de sa volonté. Nous le verrions transmettre sa pensée d’un bout du monde à l’autre avec la rapidité de l’éclair, arrêter le rayon de lumière au passage pour lui faire tracer une image. Que dis-je? il nous faudrait passer en revue tous les grands problèmes qui ont été résolus par la science, tous les beaux travaux de la littérature et de la philosophie, ce qui nous entraînerait trop loin de notre but.

Cependant le physique et le moral de l’homme ont entre eux une telle liaison que nous ne pouvions passer complètement le dernier sous silence; on sait, qu’à part quelques exceptions, l’esprit perd sa vigueur dans un corps malade, et que l’altération du moral agit généralement d’une manière défavorable sur le physique.

Il ne suffit pas pour l’homme d’avoir été doté d’une constitution physique et morale de premier ordre, il faut qu’il sache conserver ces avantages et rester dans cet heureux équilibre qu’on appelle la santé. La première chose que nous ayons à faire est donc la recherche des véritables conditions de la santé.

Etre né de parents sains et forts est la première condition pour être doué d’une bonne constitution, et, par conséquent, avoir plus de chance de conserver sa santé. Il est presque impossible que des parents malsains, rachitiques et faibles puissent donner le jour à des êtres pleins d’énergie et de vigueur; les constitutions sont héréditaires et les fautes même des parents viennent peser douloureusement sur leurs descendants et atteindre un certain nombre de générations. Remarquons en passant qu’il naît de là une obligation impérieuse pour l’homme de veiller sur sa conduite et d’observer scrupuleusement l’hygiène s’il ne veut pas être le bourreau de ses propres enfants.

Celui qui malheureusement est né faible a beaucoup plus de précautions à prendre que celui qui est venu au monde dans des conditions opposées, et Hippocrate a très-bien signalé cette différence lorsqu’il a dit: «Selon moi, les constitutions qui se ressentent promptement et fortement de leurs écarts sont plus faibles que les autres; le faible est celui qui se rapproche le plus du malade; et le malade est encore plus faible, aussi doit-il souffrir plus que tout autre des fautes du régime .»

Cette différence dans la constitution native indique donc qu’il y a aussi des différences très-grandes dans les moyens de conserver sa santé, et il est impossible de donner une formule hygiénique qui soit convenable pour tout le monde. Autant il est absurde de prescrire les mêmes médicaments, et à des doses semblables, à tous les malades atteints de la même maladie, autant il serait ridicule de faire une prescription identique pour tous ceux qui veulent conserver leur santé.

Chacun a donc à prendre en considération, non-seulement la force dont il est doué naturellement, mais encore ce que sa constitution a perdu ou gagné depuis sa naissance. Il doit aussi considérer l’âge auquel il est arrivé, le sexe auquel il appartient, et enfin certaines particularités d’organisation auxquelles la science a donné le nom d’idiosyncrasies. Il est évident que l’enfant nouveau-né a besoin d’autres soins que l’adulte, et que celui-ci ne doit pas se soumettre à toutes les précautions qui sont indispensables au vieillard. La femme réclame des soins hygiéniques tout à fait spéciaux, et pour donner une idée de certaines idiosyncrasies qui méritent une attention particulière, on peut citer, par exemple, les personnes qui ne peuvent respirer telle ou telle odeur sans subir l’acte du vomissement ou sans avoir une défaillance, Rousseau, qui ne pouvait entendre le son d’une cornemuse sans éprouver une incontinence d’urine, et d’autres faits tout aussi extraordinaires.

Mais nous n’avons pas à étudier toutes ces exceptions, nous voulions seulement les signaler à propos des conditions indispensables de la santé. Disons vite que l’homme qui se porte bien doit manger avec appétit et digérer sans le plus petit malaise, que sa respiration doit être calme, large et facile, que les battements de son cœur, à moins qu’il ne cherche à les apprécier par le tact, doivent passer inaperçus pour lui, que sa démarche doit être assurée, régulière et aisée, son sommeil réparateur, que tous les organes des sens doivent jouir de tous leurs privilèges, son intelligence être nette et précise, enfin que toutes les fonctions doivent être dans un état d’intégrité complet et dans une parfaite harmonie ainsi que nous le disions en commençant. Telles sont les véritables conditions de la santé.

Peu d’hommes possèdent au grand complet tous les attributs de la santé, mais beaucoup ont reçu en partage la presque totalité de ces avantages; cependant, bien peu de personnes savent conserver leur santé, et tandis qu’elles cachent avec soin les trésors et les richesses de convention qu’elles possèdent, de peur qu’ils ne leur soient dérobés, elles négligent la santé, ce bien inestimable dont elles ne connaissent tout le prix que lorsqu’elles l’ont perdu, quelquefois sans retour.

Le manque d’éducation conduit trop souvent à l’inobservance des lois de l’hygiène et à la perte de la santé, aussi tous les cœurs généreux tendent-ils sans cesse à répandre les lumières dans ces intelligences qui sont restées à un très-faible degré de développement faute du stimulant indispensable. Il est évident que celui qui est en possession d’une instruction solide, laquelle a été instituée sur de larges bases, connaîtra presque toujours les dangers qui entourent son organisation et qui tendent à la détériorer; il ne pourra pécher par ignorance et trouvera encore dans le perfectionnement de son éducation première une ressource contre le désœuvrement et un délassement pour ses fatigues. L’éducation religieuse, surtout, vient aider puissamment à pratiquer l’hygiène, car l’homme qui est habitué de bonne heure à se faire une loi de la morale devient nécessairement vertueux, et l’hygiène nous enseigne à chaque pas à pratiquer la vertu.

Il n’est pas possible de se livrer complètement aux soins de l’hygiène sans être vertueux, aussi le genre d’éducation que nous signalons, en influant sur le caractère des hommes contribue-t-il puissamment à leur bonheur. Que de raisons pour enseigner, étudier et pratiquer l’hygiène, et combien d’hommes qui appliquent sans réflexion et dans un but mercantile, l’adjectif hygiénique à la première chose venue, deviendraient circonspects si tout le monde était bien pénétré de la valeur de l’hygiène! Et puisque pratiquer l’hygiène c’est pratiquer la vertu, l’enseignement de cette science devient une espèce de sacerdoce que l’on ne doit aborder qu’avec respect et timidité.