Чудотворные иконы Богоматери на Руси

3. Об Иконе Богоматери Семигородной

Икону Успения Богоматери, называемую Семигородною, написал Преподобный Дионисий Глушицкий в XV веке, а из его обители она была перенесена отшельниками в непроходимые леса, за 20 верст от его обители, за реку Двиницу. Там выстроили церковь для Семигородской волости. В ХV веке была страшная чума, от которой все жители этой волости вымерли. Около полутораста лет церковь стояла в запустении. В 1593 г. одной старице Иулиании, из рода Белозерских дворян Медведевых, которая очень долго хворала и уже три года лежала в расслаблении в Московском Новодевичьем монастыре, было видение. Явилась ей Богоматерь и обещала исцеление, если она пойдет в Семигородную пустынь и возобновит ее. Едва старица обещала исполнить повеленное, как получила исцеление. Придя на место обители, она нашла только церковь и в ней Дионисиеву Икону Богоматери. Она построила келью, а около 1602 г. обитель, где и жила до самой кончины с несколькими сестрами в общежитии. В конце XVII века эта обитель сделалась мужскою. В 1810 г. прочистили на 13 ½ в. дорогу лесом для проезжающих на поклонение чудотворной Семигородной Иконе Богоматери, от которой многие произошедшие чудеса и исцеления записаны в особой монастырской книге^[10].

4. Об Иконе Богоматери Далматской

Житель Тобольска, дворянин Дмитрий Иванов Мокринский оставил жену и детей и ушел в Невьянский монастырь, где и был пострижен в монахи под именем Далмата. Братия, видя его благочестивую жизнь, хотели сделать его игуменом; но Далмат, не считая себя достойным этого высокого сана, взял Икону Успения Богоматери, удалился в Пермскую губернию в Шадринский уезд и поселился на левом берегу реки Исети в 1644 г. Эта земля принадлежала тюменскому татарину Иличею. Когда Иличей узнал, что в его владениях поселился Далмат, он, собрав своих родственников, поехал, намереваясь всё истребить. Он остановился ночевать напротив Далматовой пещеры за рекою Исетью, намереваясь утром сделать нападение. Но ему не удалось исполнить свое злое намерение. Во сне явилась ему Богоматерь с пламенным мечом в руках, строго запрещая обижать Далмата и приказала дать ему земли для построения обители. Пораженный этим видением Иличей, как только проснулся, пришел к монаху Далмату с своею свитою и дал ему землю для обители. Это было в 1646 г.; но в конце этого же года напали на обитель калмыки и все обратили в пепел, монахов и бельцов пожгли и побили, иных взяли в плен, только один основатель обители, старец Далмат, чудесно спасся и сберег принесенную им Икону Богоматери. Через несколько лет после нападения калмыков, он опять выстроил деревянную церковь и кельи. В 1664 г. сибирский князь Девлет-Гирей сделал нападение на обитель Далмата, разграбил и сжег ее; сгорела и церковь, но Икона Богоматери осталась невредимою, только на задней доске иконы обгорело то место, до которого один мусульманин дотронулся рукою. В 1707 г. сын Далмата архимандрит Исаак выстроил каменную церковь, где и стоит, принесенная Далматом из Невьянского монастыря, чудотворная икона Успения. Риза и венцы на ней серебряные, вызолоченые с камнями.

Каждый год 15-го августа в Далматский монастырь собирается множество народа на поклонение чудотворной Далматской Икон Успения Богоматери.^[11]

5. Об Иконе Богоматери Сокольекой.

В Полтавской губернии, на берегу Ворсклы, в трех верстах от местечка Соколки, находится Сокольский Преображенский монастырь. В 1714 году его ос-июпал настоятель Полтавского Крестовоздвиженского монастыря. В 1737 г. Крымские татары совершенно разорили этот монастырь; знаки этого варварского нашествия находятся на Иконе Рождества Богоматери, которая с этих пор почитается чудотворною. В Ельце, в соборной церкви есть Икона Богоматери, которая издавна почитается чудотворною. Празднуют ей и 1 -го января.

6. Икона Успения Богоматери, находящаяся в Борисоглебской пустыне, Московской губернии Звенигородского уезда.

Эта св. Икона была привезена в Борисоглебскую пустынь из Курска одною монахинею и прославилась здесь чудесами. В 1864 г. при этой иконе получил исцеление бывший крестьянин, а теперь Московский купец, Семен Федоров Пыхов, который в 1881 г. рассказал следующее: «Не знаю и не помню отчего, в 1864 г. заболела у меня поясница; болит да болит и наконец боль перешла в живот. Много я объездил докторов, но мне ничего не помогло и делалось все хуже и хуже; боль в животе дошла до крайних пределов: я не мог лежать, спал на локтях, чуть не кричал и в конце концов стало спину сводить и свело в животе до такой степени, что спина стала в горизонтальном положении и я едва мог ходить. Кто-то посоветовал мне съездить в Борисоглебскую пустынь, так как шел слух, что там есть чудотворная Икона. Собрались мы – я, жена, брат, и поехали. Еле-еле мы доехали и остановились за оврагом недалеко от монастыря. Овраг нужно было перейти через узенький мосток: едва меня перевели по нему. Отстоял обедню кое-как и стал служить молебен, только окончился он и я приложился к иконе Успения Пресв. Богородицы, как тотчас же получил исцеление, выпрямился и вернулся домой здоровым. С тех пор, благодаря Царице Небесной, я и сейчас здоров. Свидетели моего исцеления были монахини и много народа.^[12]

7. Образ видения Пресвятой Богородицы Преп. Сергием.

Однажды в глухую полночь Преп. Сергий пред Иконою Богоматери пел акафист и, часто глядя на Её образ, молил Её о ходатайстве пред Сыном Её и Богом, да призрит на обитель. Помолившись, Преподобный сел отдохнуть; но вдруг сказал своему ученику Михею: «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудесное посещение». Едва он это сказал, как послышался голос: «Пречистая грядет!»

Препод. Сергий, услышав это, вышел в сени. Вдруг его осветил необыкновенный свет и он увидел Преблагословенную Деву, сопровождаемую Апостолами Петром и Иоанном. Святой в трепете пал на землю: но Пресвятая Владычица прикоснулась к нему и воодушевила его словами: «Не бойся, молитва твоя о учениках твоих и о месте сем услышана; при тебе и по тебе Я неотступна буду от обители твоей, и буду покрывать ее».

Это видение Богоматери преп. Сергием изображено на особой Иконе, устроенной на верхней гробовой доске преп. Сергия, как видно по надписи на задней стороне. Эта Икона складная. На средней доске изображено Явление Богоматери с двумя Апостолами преп. Сергию, во время которого был и преп. Михей; на сторонних досках изображены на одной преп. Сергий, а на другой преп. Никон^[13].

В 1446 г. вел. князь Василий Васильевич, захваченный в Сергиевой Лавре воинами Димитрия Шемяки и князем Иваном Можайским, заперся в храме Св. Троицы. Услышав, что его ищут, он отпер южные двери, и, взяв икону, которая на гробе Св. Сергия, – явление Богоматери с двумя Апостолами преп. Сергию, встретил князя Ивана в церковных дверях со словами: «Брат! мы целовали Животворящий Крест и эту Икону, чтобы нам не мыслить зла друг на друга». Князь Иван обещал ему не делать вреда; тогда вел. князь Василий поставил св. икону на прежнее место.

В 1654 г. царь Алексей Михайлович брал этот образ с собою в Польский поход и, в 1659 г. возвратив его, с благодарностью рассказал и велел написать на образе, что по молитвам Пресв. Богородицы и заступничеству св. чудотворцев Сергия и Никона он победил польского короля и взял Вильну и другие польские, литовские и немецкие города. В 1703 г. во время войны с Карлом XII этот образ, по повелению царя Петра Алексеевича, был опять послан в русский стан к графу Борису Петровичу Шереметеву и находился при нем во всех походах этой войны. При возвращении этого образа, граф от себя приложил к нему украшение. В 1812 г. Митрополит Платон послал этот образ к Государю Императору Александру I, им был отдан Московскому ополчению и возвращен на свое место по изгнании врагов^[14].

В 1732 г. в Сергиевой Лавре в честь явления Богоматери преп. Сергию выстроили часовню. В память этого чудесного и радостного для обители явления, каждую субботу пред иконою этого явления служат молебен на том месте, где оно было.

8. Об иконе Богоматери Одигитрии Филермской

В 1799 г. рыцари Мальтийского острова прислали в Россию, в Гатчину часть древа Животворящего Креста Господня, Чудотворный Образ Богоматери, писанный Евангелистом Лукою и правую руку Св. Иоанна Крестителя.

Эту Св. Икону, написанную Св. Лукою и известную под именем Одигитрии Филермской, сам писатель, как говорит предание, препроводил в Антиохию, откуда ее перенесли в Иерусалим, а в 5 в. греческая императрица Евдокия, супруга Феодосия Младшего, быв в св. местах, перевезла ее в Константинополь и с большим торжеством поставила ее во Влахернской церкви. В 13 в. западные христиане взяли отсюда св. икону Одигитрии, когда овладели Константинополем, потом она досталась Рыцарям Иоанна Иерусалимского, которые наконец принесли ее на остров Родос. Рыцари владели этим сокровищем и после того, как в 16 столетии переселились на остров Мальту. В конце ХVIII в., когда французы, воспламененные революционным фанатизмом, с помощью оружия овладели Мальтою, стесненные рыцари прибегли за помощью к Российскому Императору Павлу I и избрали его своим Великим Магистром и защитником ордена. В это же время в 1799 г. 12-го октября они прислали в Гатчину и Чудотворную Икону Богоматери с частmю древа Господня и правою рукою Иоанна Крестителя. Эту Святыню тотчас внесли в Гатчинский придворный храм, а отсюда перенесли в Санкт-Петербург в Зимний дворец.

12-го октября в день принесения святыни установили в Русской церкви праздновать преимущественно в честь Иоанна Крестителя.^[15]

9. Моденская икона Богоматери, в Косине

Эта икона, по преданию названа так потому, что принесена из Модены^[16]). В Косино она пожертвована Императором Петром Великим. Когда Измайловский пруд и Яуза оказались тесны для флотилии Петра, он перенес свою флотилию на Белое озеро в Косино, где она и находилась до перенесения на Переяславское озеро. И впоследствии Царь иногда посещал Косино и в знак своего благоволения оставил церкви дар – икону Богоматери, именуемую Моденскою. Эта икона имеет 1 аршин 3 вершка вышины и 10 ½ верш., ширины, древней живописи. Богоматерь изображена стоящею с Предвечным Младенцем на левой руке. Богомладенец обращен лицом к народу; правою рукою благословляет, а в левой держит свиток. Св. Владычице угодно было прославить эту Св. икону чудесами, из которых некоторые приводим.

В деревне Кожухове, близ Симонова монастыря, около 1808 года одна девица страдала сильною болью в ногах и совершенно не могла ходить. Милосердная Помощница явилась больной в ночном видении и повелела ей молиться пред Своею иконою Моденскою, в селе Косине и искупаться в озере. Больная поспешила исполнить повеленное – отслужила молебен пред Св. иконою, выкупалась в озере и получила исцеление. В благодарность за свое исцеление она устроила на икону медную вызолоченную ризу.

Женщина Коломенского уезда страдала сильною головною болью. Услышав о чудотворениях от Моденской иконы в Косине, она отправилась туда, отслужила молебен и выкупалась в озере, но при этом не окунала головы, боясь застудить. На обратном пути во сне явилась ей Богоматерь и сказала: «Обещалась, ходила, но почему же не искупалась вся? Где же вера? Немного получишь пользы». Вразумленная Самою Владычицею, больная женщина с раскаянием и страхом возвратилась в Косино, с усердной молитвой и верою погрузилась в воды озера и тотчас же получила совершенное исцеление.

Дочь Московского купца Мамаева страдала от сильной боли в ногах, которые распухли в сильной степени. Прибыв в Косино, она вместе с матерью и другими, помолившись пред иконою Богоматери, отправилась на св. озеро и там, несмотря на запрещение матери, с верою и надеждою на помощь Царицы Небесной опустила свои распухшие ноги в воду озера в чулках, которые снять было крайне трудно, и мгновенно опухоль опала, чулки свалились с ног и боль совершенно прекратилась.

У мещанина Сергиевского посада ребенок сильно страдал от золотухи, покрывшей всю голову и лицо. Мать ребенка, услышав о чудотворной иконе Богоматери, в Косине, дала обещание сходить туда помолиться и к удивлению своему заметила вскоре же, что младенцу её стало гораздо легче. Когда же она исполнила обещание, прибыла в Косино, отслужила молебен пред Моденскою иконою и искупала младенца в св. озере, то ребенок вскоре же по возвращении домой выздоровел. Благодарные родители на другой год приходили благодарить Царицу Небесную.

В одной крестьянской семье долгое время не было детей, что составляло для мужа и жены большое горе. Они решились обратиться с молитвою к Царице Небесной и отправились в Косино на поклонение чудотворной иконе Богоматери Моденской. Усердно молились супруги пред св. иконою и Владычица услышала их молитву. На другой год благодарные родители прибыли в Косино уже с младенцем, чтобы возблагодарить Богоматерь за дарованную им радость и испросить благословения и покрова Царицы Небесной родившемуся дитяти.

Во время свирепствовавших в 1848 г. эпидемических болезней в окрестных селениях и на фабриках неоднократно по желанию жителей была приносима в эти селения из Косина чудотворная икона Богоматери для общественного молебствия, и заступлением и милостью Владычицы болезни утихали и прекращались.^[17]

10. Об Иконе Боголюбской Богоматери.

Великий князь Андрей Георгиевич Боголюбский родился в 1110 г. в Суздале, который был удельным княжеством его отца. Но свою молодость он провел в Киеве, где, то защищая русскую землю от иноплеменных врагов, то сражаясь за честь своего отца, стремившегося к великокняжескому престолу, прославил свое имя подвигами храбрости и неустрашимости в битвах. В 1155 г. Георгий Владимирович наконец сел на великокняжеском столе в Киеве, а Андрея посадил в Вышгороде, чтобы иметь сына усердным помощником и чтобы передать ему после смерти великокняжеское достоинство. Но сын был других мыслей. «Театр алчного властолюбия, злодейств, грабительств, междоусобного кровопролития, Южная Русь, опустошаемая огнем и мечем, иноплеменниками и своими, казалась князю Андрею обителью скорби и предметом небесного гнева». Ему хотелось на свою родину – в Ростовско-Суздальскую область, где народ еще не изъявлял мятежного духа, не судил и не менял Государей, но мужественно сражался за них и повиновался им.

Желание князя исполнилось. Однажды, разговаривая с своими боярами о чудесах, бывающих от св. Икон, узнал он, что в Вышгородском девическом монастыре совершается нечто дивное, непостижимое для них, с иконой Богоматери, написанной, как говорит предание, Евангелистом Лукою и привезенной из Константинополя купцем Пирогощею. Св. Икона то сама собою переносилась в храме с одного места на другое, то стояла среди церкви на воздухе, как бы ища себе достойного места. Слыша эти рассказы, благочестивый князь отправился в монастырь, где стояла эта чудная икона. Со слезами пал он пред св. образом, говоря:

«О, Пречистая Госпоже, Дево Богородице, Мати Христа Бога нашего, аще хощеши, можеши ми помощница быти и в Ростовской земли, идеже тщимся шествовати, и тамо посети нас Владычице!» – Долго молился Андрей пред св. иконою и вышел из храма, твердо решив переселиться в северную Русь, веруя и надеясь на заступничество Царицы Небесной. Весною в 1155 г. тайно от всех, даже не сказав отцу, с семейством, священником, диаконом и немногими придворными Андрей Георгиевич выехал из Вышгорода. Вместо всяких сокровищ он взял с собою эту чудотворную греческую икону Богоматери.

Когда князь Андрей Юрьевич Боголюбский шел с чудотворною Иконою Богоматери из Вышгорода в Ростов и дошел до того места, где теперь находится Боголюбов монастырь, к ужасу князя кони, на которых везли икону, не могли идти далее. Он велел священнику отслужить молебен Богоматери. После молебна князь ушел в свой шатер и долго усердно молился. Во время молитвы к нему явилась Богоматерь, держа в руке хартию, и сказала: «Я не хочу, чтобы ты Образ Мой нес в Ростов, поставь его во Владимире; а на сем месте во имя Моего рождества выстрой церковь и составь обитель для иноков». Потом, подняв руки, как бы молясь явившемуся Христу Спасителю и благословляющему Ее, Она стала невидима. Пораженный и обрадованный этим видением, князь тотчас призвал иконописцев и велел написать Образ Богоматери так, как Она ему явилась. По повелению Богоматери, он заложил на избранном Ею Самой месте церковь в честь рождества Богоматери, из белого камня, назначив быть тут монастырю. Этот монастырь и город, который при нем основался, получил название Боголюбова, потому что это место возлюбила Богоматерь. Здесь стояла взятая из Вышгорода чудотворная икона Богоматери до тех пор, пока не была выстроена Владимирская Успенская златоверхая церковь. Часто бывал князь Андрей в Боголюбовом монастыре. Здесь он был замучен, когда, потеряв своего 20-летнего сына Глеба, удалился в монастырь, чтобы уединенной молитвой облегчить свою скорбь. После смерти князя Андрея все сокровища Боголюбова были разграблены, осталась только одна Икона Божией Матери, написанная в память явления князю Богоматери и названная Боголюбскою. Икону Богоматери Боголюбской всегда уважали. В 1432 г. Великий Московский князь Василий Васильевич выпросил себе список с этой иконы и поставил его во храме Сретения во дворце. В 1680 г. Царь Феодор Алексеевич приложил к иконе Богоматери Боголюбской золотой крест, который никогда с неё не снимается. В 1771 г., когда во Владимире была сильная моровая язва, жители города вследствие явлений, бывших некоторым благочестивым христианам, просили позволения принести из Боголюбова монастыря чудотворную икону Богоматери. Но по настоянию врача Каппеля, лютеранина, доказывавшего, что от большого стечения народа язва еще более усилится, Преосвященный отказал гражданам. Владимирцы же твердо верили в помощь Богоматери и настаивали на своем. Наконец Преосвященный исполнил их просьбу и 22 октября чудотворную икону внесли в город, обнесли кругом с крестным ходом в сопровождении множества народа. Все усердно молились, твердо надеясь на помощь Богоматери и не обманулись. Очевидцы говорят, что ни в монастыре Боголюбове, ни селе, прилегающем к нему, моровой язвы не было. Даже заразившиеся, с трудом дойдя до Боголюбова монастыря навстречу Богоматери, получили исцеление. И во Владимире в этом же году в ноябре чума прекратилась. Замечательно, что тот же неверующий врач Каппель, на другой день по внесении св. Иконы в город, обходя свой квартал, к своему удивлению увидел, что даже те, которые были безнадежны, получили облегчение. Говорят, что этот врач, придя домой, бросил шляпу и воскликнул: «Боже мой, это чудо!» Ясно видя в этом чудесную помощь Богоматери, жители Владимира с общего согласия предложили преосвященному Иерониму, епископу Владимирскому, в память спасения от язвы каждый год приносить во Владимир Чудотворную Икону. С этого времени было установлено приносить Икону Богоматери каждый год 21-го мая. 20-го мая Боголюбскую Икону переносят в село Доброе; 21-го после ранней обедни приносят во Владимир. Из Успенского Владимирского собора выходит духовенство с архиереем в крестном ходу, встречает икону у Сергиевской церкви и вносит в собор. Икона стоит в городе 26 дней и во всё это время носится по домам, и три раза обносится вокруг города. Икону отпускают в Боголюбов 16-го июня в крестном ходу к празднику в честь Боголюбской иконы, совершаемому 18-го июня со времен благоверного князя Андрея Боголюбского. В этот день, по случаю освящения выстроенной Богородице-Рождественской церкви, князь Андрей навсегда установил праздновать явление Боголюбской Иконы Богоматери. По случаю праздника 18 июня в Боголюбове бывает ярмарка и множество народа. Большую часть года по желанию жителей Боголюбскую икону Богородицы носят по городам и селениям Владимирской губернии. Чудотворная икона стоит в церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Это икона греческого письма, писана на кипарисе, длиною два аршина с половиною и шириною полтора аршина. В 1820 г. икону украсили новою серебряною вызолоченною ризою и венцами из разных драгоценных камней и жемчуга^[18].

На Боголюбской иконе Богоматерь изображена во весь рост с поднятыми руками к явившемуся Ей Господу, как было пред окончанием явления Её в. к. Андрею; в правой руке Её находится хартия, в которой изображена молитва, произнесенная Ею к Сыну Своему и Богу нашему, да благословит Он место, Ею избранное. Над образом Богоматери изображены в малом виде пять икон бывших во время путешествия Андрея из Вышгорода в Ростово-Суздальскую землю: Спасителя, Божией Матери, св. Иоанна Предтечи и Архангелов Михаила и Гавриила.