Buch lesen: "Святые воды родины человечества (Днепр Славутич и Сарасвати)"
Вступление
Проблема локализации прародины индоевропейских народов стоит перед наукой достаточно давно. Решающим для зарождения индоевропеистики было открытие санскрита, знакомство с первыми текстами на нем и начавшееся увлечение древнеиндийской культурой, наиболее ярким отражением чего была книга Фон Шлегеля «О языке и мудрости индийцев (1808). Фон Шлегель, первым высказавший мысль о единой прародине всех индоевропейцев, поместил эту прародину на территории Индостана. Однако вскоре была доказана ошибочность этого предположения, так как до прихода арийских племен Индию населяли представители другой языковой семьи и другого разового типа - чернокожие дравиды. Впрочем, эта мысль разделяется значительным числом индуистских ученых и политиков направления «хиндухва».
Современные антропологи считают, что европеоидный человек современного тип сформировался на территории Восточной Европы, между Днепром, Доном и Волгой. Более ранних находок, в других районах, просто нет.
Русский исторический атлас К. Кудряшова
Советская историческая школа до начала 30х годов 20 века исходила из определения прародины индоевропейцев основанных на трудах А. А. Шахматова и Л. И. Нидерле. Прародина индоевропейцев на основании естественно географических факторов помещалась в Моравию и Силезию. При этом прародину восточных индоевропейцев (славян, армян, индо-иранцев) размещали в Московской и Тверской области, в верховьях Днепра. Предполагалось, что позже восточные индоевропейцы отошли по Днепру на юг, в Причерноморье, где сформировались арийцы-индоиранцы, которые затем ушли с Дона в Иран и Индию.
Прародина славян размещалась от Пруссии до Пскова, по берегам Немана, Двины и Рижского залива. Затем славяне перешли в Польшу и далее на Балканы, Карпаты и Украину.
Но затем, в 1929 году, сама «русская история» была признана контрреволюционной, а в 1932-36 годах «теория прародины» была объявлена коммунистическими идеологами - не большевистской, фашисткой и антинаучной.
Надо отметит, что с тридцатых годов двадцатого века в России господствует примитивная теория происхождения всех гидронимов Восточной Европы из вымершего финно-угорского языка. Обычно сторонники этой теории считают себя потомками неких финно-угорских женщин, изнасилованных в 13 веке татаро-монголами, и по этой причине передавшим своим потомкам русский язык и обычаи. О Киевской Руси, уже существовавшей до этого времени, как-то не вспоминают.
Не только название реки «Ельна» (еловая), которое явно славянского происхождения считается финно-угорским. Гидроним «балка» согласно этой теории взят из мордовского «веле» (село). Один российский исследователь нашел, что в названиях слово «озеро - калька финно-угорских терминов, не дошедших до нашего времени. Слово «река» произошло из слова «ручей», а слово «ручей» из финно-угорского слова «ега», источник которого не известен». Причем, по его мнению, слова «река, ручей, озеро» в названиях рек, ручьёв и озёр ничего общего со славянскими словами «река, ручей, озеро» не имеют.
Для выяснения значений восточнославянских гидронимов используется метод смешения слов из различных финских и угорских языков для одного гидронима. В других случаях подобная мешанина не применяется.
Последняя тенденция российских финно-угорщиков - это запись всех слов латиницей, а так как коми или, например марийцы, пользуются кириллицей, то запись у каждого автора получается своя, отличная от другого, непонятно что обозначающая в оригинале. Зато запутанно и «научно».
Вся финно-угорская теория является около научной выдумкой, не имеющей под собой реальной основы, кроме ошибки в переводе, с немецкого языка на русский язык, трудов по этнографии Севера начала 19 века, затем творчески развитой коммунистической наукой.
Конечно, не вся советская наука поддерживала подобные измышления. Известны труды Н. А. Брюсова, Н. С. Державина, Б. В. Горнунга, Н. Р. Гусевой, В. В. Иванова, археологов В. Н. Даниленко, Н. А. Чмыхова и Ю. А. Шилова, и многих других настоящих ученых.
Академик Борис Александрович Рыбаков был убежден в исконности обитания славян на широких пространствах Восточной Европы. Он начинает историю её современного населения с середины второго тысячелетия до нашей эры и прослеживает её в Скифии времён Геродота. Далее ведёт линию преемственности к Киевской Руси.
Говоря о славянских народах Б. А. Рыбаков относит их формирование к двум эпохам: названия народов типа «радимичи» он связывает с позднейшей колонизацией 6-7 веков, а названия типа «поляне» с тшинецко-комаровской культурой.
«Б. В. Горнунг ещё более определенно говорит об обособлении праславян в середине 2 тысячелетия до нашей эры и прямо связывает праславян с тшинецкой и комаровской (более развитой вариант тшинецкой) культурами. Обширная область тшинецкой культуры в её окончательном виде снова возродила представление о славянском массиве от Днепра до Одера в полном согласии с новейшими лингвистическими данными о времени выделения славян… Таким образом, мы можем признать область тшинецко-комаровской культуры первичным местом объединения и формирования, впервые отпочковавшихся праславян, оставшихся на этом пространстве после того, как затихло грандиозное расселение индоевропейцев - «шнуровиков». Эта область может быть обозначена несколько туманным словом «прародина»…
Рассмотрим длительность исторической жизни каждой из культур, отраженных тремя картами: Тшинецко-комаровская - около 400 лет, Пшеворско-зарубинецкая - около 400 лет, Культура Прага-Корчак - около 200 лет. В итоге мы получаем около тысячи лет, когда ареал некоей этнической общности, отраженный на этих картах, был исторической реальностью. С этим мы поневоле должны считаться и сообразовывать с этой реальностью наши разыскания в области славянского этногенеза…
Создание однородной археологической (тшинецко-комаровской) культуры было результатом и материальным выражением процесса консолидации. Славянство того времени не было абсолютно монолитным - единая археологическая культура подразделялась на 10-15 локальных вариантов, которые могли соответствовать древним племенам или союзам племен, а возможно, и первичным диалектам праславянского языка. Выбранная нами начальная точка отсчета славянского исторического процесса - середина второго тысячелетия до нашей эры - застает праславянский мир на уровне первобытнообщинного строя, но с достаточно богатым историческим прошлым».
В число предков нынешнего населения Украины включены предшественники культур бронзового века - энеолитические жители трипольских поселений, земледельцы 6-4 тысячелетия до нашей эры - как прямые предки славян, как участники в создании их культуры.
Академик Б. А. Рыбаков указывает: «Напомню тезис Б. В. Горнунга о том, что трипольцы входили в число языковых предков славян». Он уделил много места интерпретации орнаментов на трипольской керамике, поскольку в Союзе было доказано, что это настоящие праславяне, с праславянским (или, точнее, древнерусским) языком.
Б. А. Рыбаков предугадал то, что мифы и легенды живут не сотни, а десятки тысяч лет и многие сохранившиеся предания влекут корни вплоть от времён охоты на мамонтов. Он выявил в трипольской культуре параллели с гимнами Ригведы: «Трипольская роспись является точной иллюстрацией к десятому гимну Ригведы».
Академик Б. А. Рыбаков писал о далёких странствиях арийцев со своим стадами и называл славян их прямыми потомками. Родиной арийцев он считал Поднепровье. На этой территории, по его мнению, сформировалась «Ригведа», оттуда часть населения перекочевала в Индию. Он оказал большое влияние на развитие концепции С. В. Жарниковой и А. Г. Виноградова.
Н. А. Чмыхов (будучи лично знаком как с С. В. Жарниковой, так и с А. Г. Виноградовым) писал о корнях славянства в протонеолите, задолго до появления трипольской культуры, и называл Правобережную Украину исконной прародиной как славян, так и индоевропейцев в целом. По его мнению, переселенцы с Украины возглавили «неолитизацию» Ближнего Востока и совершили «неолитическую революцию». Нынешнее население Восточной Европы Н. А. Чмыхов считал исконным населением, которое обитало на территории индоевропейской прародины 10 тысяч лет, единственными абсолютно автохтонными индоевропейцами.
Обычно связь трипольцев и славян доказывается на археологическом материале. С. В. Жарникова доказала единство орнаментального комплекса присущего древнерусским и трипольским памятникам (мы не будем приводить здесь эти материалы, так как они достаточно широко известны и займут много томов).
Об этом же говорит и анализ топо- и гидронимов. C. В. Соколовский, говоря о топо- и гидронимии как индикаторах этнических ареалов, отмечает необходимость использования категории топонимов-мигрантов, «маркирующих процессы расселения этноса». В качестве существенных признаков массово-колонизационных топонимов С. В. Соколовский называет не связанность их этимологий с именами и прозвищами лиц, а также ареальность топоформантов, входящих в их состав. Он отмечает, что: «последний признак наиболее существенен, поскольку свидетельствует о перенесении не изолированного названия, а топонимической системы».
Проанализировав «Словник гідронімів Украіни», включающий 44 тысяч вариантов названий рек и озер, и нанеся на карту гидронимы с формантом «-н-», «-на», мы сравнили получившийся ареал с картой археологических культур на предмет совпадения. Ареал гидронимов с формантом «-на» на территории Украины совпал с ареалом трипольской культуры.
Предполагается, что население запада трипольской культуры родственно культурам балканского неолита и Анатолии, а население востока трипольской культуры родственно культурам Поволжья и Средней полосы. Для средней полосы России «Махабхарата» зафиксировала гидроним Ямуна. Также названия с формантом «-на», присутствуют в балтийском языковом регионе. Естественно, что эти гидронимы (Десна, Березина, Стугна) не имеют чисто славянскую языковую основу, хотя разделить славянские и балтийские или балтийские и санскритские названия, не всегда представляется возможным.
Указанное положение соответствует указанию Б. А. Рыбакова о начале славянского исторического процесса: «Предки славян уже с 5-3 тысячелетий до нашей эры знали земледелие, пережили в эпоху энеолита временный подъем, связанный с усилением пастушеского скотоводства, приняли участие в заселении огромных пространств и ко времени кристаллизации праславянского этноса они уже достигли определенного уровня культуры: их хозяйство основывалось на оседлом скотоводстве и земледелии с охотой и рыболовством в качестве дополнений; они жили оседло в небольших деревнях. Основные орудия труда делались еще из камня, но применялась и бронза (долота, шилья, украшения). Выделение дружинной прослойки внутри племени не документировано».
И более того. Проанализировав «Словник гідронімів Украіни», включающий 44 тысяч вариантов названий рек и озер, и нанеся на карту корневые гидронимы (Уж, Вепрь, Тетерев), мы сравнили получившийся ареал с картой археологических культур на предмет совпадения. Особенностью указанных гидронимов является наличие варианта в общерусском языковом изложении (при необязательном наличии западнославянского варианта). Ареал гидронимов совпал с ареалом буго-днестровской культуры.
Буго-днестровская культура - ранненеолитическая культура, распространенная в Поднестровье, притоках Днепра и в бассейне Буга. Датируется 6400 - 5300 годами до нашей эры. Затем она сменилась трипольской культурой. Следует отметить, что орнамент керамики буго-днестровской культуры идентичен орнаменту вологодского вышивки и кружева.
1. Археологические культуры
Рассмотрим некоторые археологические культуры, которые можно связать с автохтонным славянским населением и древними ариями вообще.
1. Буго-Днестровская культура
Буго-Днестровская культура - археологическая культура, которая в эпоху неолита развивалась с 6400 по 5000 год до нашей эры в районе рек Днестр и Южный Буг. Выделена В. Н. Даниленко, по которому к ней принадлежал всё время неолита этого района вплоть до стыка с Трипольем.
В хозяйстве использовались ячмень, полба, эммер, спельта. Было развито скотоводство. Разводили свиней и крупный рогатый скот.
В. Н. Даниленко видел в этой культуре продолжение традиций мезолитической культуры Гребеники (8-5 тысячелетия до нашей эры), существовавшей в степи между Днестром и Южным Бугом.
Археологи нашли ряд смешанных комплексов с культурами Кёрёш и линейно-ленточной керамики, а для позднего периода культуры влияние Среднего Поднепровья.
Керамика, изготавливавшаяся начиная примерно с конца 7 тысячелетия до нашей эры, похожа на керамику Ельшанской культуры среднего течения Волги.
Посуда первого периода буго-днестровской культуры находит аналогии среди керамики древнейших слоёв поселений Гривац и Благотин на Дунае и с древнейшей керамикой Северо-Восточной Болгарии, Сербии и Хорватии. Древнейшая буго-днестровская посуда радикально отличается от керамики балканской культуры Кёрёш. Затем она попала под её влияние. Земледельцы Кёрёш (Старчево-Криш) прибыли в долину реки Прут примерно в 5800 году до нашей эры.
После 5500 года до нашей эры связи со старчево-кришской культурой были утрачены вследствие нашествия носителей культуры линейно-ленточной керамики, которые, вероятно, проникли из верховьев Днестра и опустошили весь регион. Местные каменные дома исчезли, в обиход вошла линейно-ленточная керамика. Остатки населения мигрировали в ареал днепро-донецкой культуры, где сыграли свою роль в создании среднестоговской культуры.
2. Ранние культуры.
Ельшанская культура, процветала в среднем течении Волги, вдоль рек Самара и Сок, в 7 тысячелетии до нашей эры. В ней обнаружили самую древнюю керамику Европы. Считается, что она является источником, откуда искусство гончарного дела распространилось на юг и запад, в сторону Балкан. Ельшанские сосуды, датируемые 6700 годом до нашей эры и далее, обычно имеют простые украшения. Население относят к гаплогруппам R1b и Q1b.
Около 6200 года до нашей эры ельшанская культура уступила место средневолжской культуре (с более сложными керамическими орнаментами), которая просуществовала до 5-го тысячелетия до нашей эры. Затем ей на смену пришла самарская культура (середина 5 - середина 4 тысячелетия до нашей эры). Население относят к гаплогруппам R1b и Q1b.
Европейские лингвисты связывают Ельшанскую культура у с индоевропейским языком, утверждая, что она распространилась на север в лесную зону как культура Кама, отражая миграцию носителей индоевропейских языков в область, где говорили на протоуральских языках.
Сейчас полагают, что Буго-Днестровская культура эволюционировала из местной кукрекской культуры.
Соседями славян считают скифов. Принято считать, что скифы говорили на иранском наречии. Но иранский скифский язык до сих пор не реконструирован. Предшественниками скифов считают киммерийцев.
Олег Николаевич Трубачев в книге «Indoarica в Северном Причерноморье», обосновал присутствие индоарийских племен (скифо-синдского населения) в Северном Причерноморье. Он реконструировал сотни реликтов языка, доказав, что существовал обширный ареал индоариев, которые являлись наиболее их западной группой. Указал на связь языка местного населения с санскритом. Благодаря труду О. Н. Трубачева выявлены три обширных ареала индоарийских языковых реликтов: синдо-меотский (Кубань), тавро-скифский (Украина) и сигинно-гетский (Румыния).
При наличии здесь древнего индоарийского населения у него должны были сохраниться тексты подобные «Ведам» и «Пуранам», а сами тексты должны быть связаны с Причерноморьем и Поднепровьем.
Ареал индоарийских языковых реликтов соответствует только ареалу кукрекской культуры и возникших из неё культур.
Кукрекская культура позднего мезолита (середина 8 - конец 7 тысячелетия до нашей эры) существовала на территории Северного Причерноморья, степного и предгорного Крыма.
Большинство исследователей считает, что кукрекская культура представляла собой развитие позднепалеолитической анетовской общности, существовавшей в среднем течении реки Южный Буг. Усовершенствование технологии производства позволило кукрекским племенам расселиться вплоть до бассейна Прута на западе и Днепра и Керчи на востоке.
Для кукрекской культуры характерны высокий уровень изготовления орудий труда. Из Игреньского поселения происходит роговая мотыга. Жилища - наземные и полуземлянки. Д. Я. Телегин считал это свидетельством продолжения традиций строительства времён позднего палеолита (Межиричи, Мизин, Гонцы).
Потомками кукрекской были несколько ранненеолитических культур - буго-днестровская, азово-днепровская, алексеевская, сурско-днепровская.
Азово-днепровская (мариупольская) культура датируется четвертой четвертью 5 - третьей четвертью 4 тысячелетия до нашей эры. Её памятники обнаружены в степном Приднепровье, Крыму, прилегающих районах Приазовья. Представители этой культуры строили полукруглые и овальные наземные жилища, иногда с полом из утрамбованных ракушек, умели изготавливать керамику из глины с примесью песка и растений, разнообразные кремнёвые орудия, в том числе топоры и булавы.
Азово-днепровская культура была постепенно поглощена трипольской и среднестоговской культурами. При контакте скелянской (от Надпорожья до азовского побережья и Нижнего Дона в 4750-4100 годах до нашей эры) и азово-днепровской культур сформировалась квитянская культура (конец 4 - начало 3 тысячелетия до нашей эры). Квитянская культура (3800-3500 годы до нашей эры) распространилась в обе стороны от притоков Днепра - Самары и Орели, в степи до низовий Дона и Дуная.
Алексеевская культура существовала в Крыму в период 5000 - 3500 годах до нашей эры.
Сурско-днепровская культура, была распространена в районе Днепровских порогов. Датируется 5 - началом 4 тысячелетия до нашей эры. Поселения обнаружены на островах на Днепре. Памятники данной культуры известны в Приазовье (Каменная Могила), на реке Орель и на Северском Донце, в Крыму и в низовьях Дона. В начале 4 тысячелетия до нашей эры население сурской культуры в Надпорожье было вытеснено носителями днепро-донецкой культуры, пришедшими сюда с более северных территорий Поднепровья.
3. Трипольская культура
1.
Буго-Днестровскую культуру сменяет Трипольская культура, также известная как культура Кукутени. Трипольская культура (5050–2950 год до нашей эры) - археологическая культура юго-восточной Европы. Одна из наиболее ярких культурных общностей энеолита. Она простиралась от Карпатских гор до бассейна Днепра, охватывала значительные части Украины и Румынии. Доходила до южной Польши, Белоруссии, занимая площадь 350 тысяч квадратных километров. Города этой культуры, были крупнейшими поселениями в Евразии, а возможно, и в мире. Население этой культуры на пике своего развития могло превышать несколько миллионов человек.
Корни культуры Триполья находят в культурах Старчево, Винча (6-5 тысячелетийя до нашей эры) и Буго-Днестровской культуре. В ранний период своего существования (в пятом тысячелетии до нашей эры) культура Триполья находилась под влиянием культуры линейной керамики с севера и боянской культуры с юга.
Она входила в крупный центр высокоразвитых земледельческо-скотоводческих культур Европы, который охватывал Балканский полуостров, Аппулию, Подунавье, Румынию и Правобережную Украину.
Трипольской культуре был известен метал - медь и золото. Учёные предполагают, что в земледелии Триполья применялись соха, а в качестве тягловой силы - волы. В экономическом, в социальном отношении и в духовной области общество стояло выше всей остальной Европы.
Сопоставляя ход социально-экономического развития в Месопотамии и Украины, Н. А. Чмыхов утверждал, что Украина ни в чём не отставала от древнейшей в мире месопотамской цивилизации. Он считал, что государственность на Украине возникла в начале эпохи бронзы, поскольку там, ещё в неолите существовали города. Огромные поселения Триполья, по размерам превосходят города-государства Шумера и Египта. И эти поселения существовали за более чем пол тысячелетия до шумерских городов.
Культура Триполья отличалась сложной керамикой, изготовленной с помощью современных печей, передовыми архитектурными технологиями, позволявшими строить большие здания, развитыми методами ведения сельского хозяйства и металлургией. Свидетельства указывают на то, что около 6050 года до нашей эры в Триполье методом брикетирования добывали соль из насыщенной солью воды.
Остатки гончарного круга середины 5-го тысячелетия до нашей эры являются самым древним из когда-либо найденных гончарных кругов, на несколько сотен лет предшествующим свидетельствам существования подобных кругов в Месопотамии. Керамика имеет характерные цвета: красно-белый и красно-бело-чёрный. Основные мотивы - меандр, свастика, спираль, круги, иногда изображения.
Экономика основывалась на сложной системе земледелия (пшеница, ячмень), а также животноводстве (крупный рогатый скот, овцы, козы, свиньи). В поздний период животноводство приобрело большее значение, лошади также стали играть более важную роль. Найдены сельскохозяйственные орудия, свидетельства ткачества, деревообработки, плетения, выделки шкур.
Трипольская культура обладает самыми древними свидетельствами существования колесных транспортных средств в виде миниатюрных колесных моделей, которые предшествуют любым свидетельствам существования колесных транспортных средств в Месопотамии (фигурка быка на колесах из культуры Триполье на Украины датирована 3950-3650 годом до нашей эры). Археологи и историки утверждают, что колесные транспортные средства были изобретены в Трипольской культуре и из неё распространились в другие регионы. Одна из гипотез одомашнивания лошадей помещает их в степной регион, прилегающий к Трипольской культуре, примерно в то же время (4000-3500 годы до нашей эры), поэтому возможно, что эта культура была знакома с домашней лошадью.
Однако следует вспомнить о находке в стоянке Сунгирь (25–35 тысячелетия до нашей эры) подвески, изображавшей коня. Видимо, знание о нём носило особую форму. Это наводит на мысль о возможной древнейшей его связи с представлениями о повозке Солнца, запряженной конями, отраженном в «Ригведе» и наличием домашних лошадей.
Орудия изготовлялись из рога оленя или косули, клыков кабана и рога лося (сохатого). Это наконечники мотыг, сохи, проколки и шилья.
Палеоботанические исследования показали, что на раннем этапе Триполья земледелие представляло собой устойчивое, давно сложившееся явление и располагало надежным семенным фондом. Возделывались пшеницы - однозернянка, двузернянка и спельта, ячмени - пленчатый и голозерный, а также овес, рожь, просо, конопля,
В лесах и рощах, окружавших раннетрипольские поселки, собирали кизил, дикую грушу, яблоки и вишню. Найдены косточки абрикоса. С этим направлением хозяйственной деятельности тесно связаны собирательство и рыболовство. В речных протоках и главным образом в Днестре ловили сома и вырезуба.
В средний период трипольской культуры состав возделываемых растений в пору среднего Триполья в основном сохраняется прежним - преобладает пшеница-двузернянка. Особый интерес представляет обнаружение в среднетрипольских слоях косточек винограда. Они принадлежат культурному сорту, имевшему небольшую ягоду. Объектами охоты продолжают оставаться в первую очередь крупные копытные - олень и кабан, реже - косуля, добывается также, особенно в Поднепровье, лось.
В поздний период территория, занятая трипольскими племенами, ещё более расширилась. В частности, на юге была освоена засушливая степная зона, что, естественно, привело к увеличению разнообразия хозяйственных систем.
Помимо ранее возделывавшихся видов пшеницы и ячменя, возрастает, удельный вес проса и бобовых. Найдены косточки сливы, которую рассматривают как гибрид от скрещиваний принесенной из Малой Азии алычи с абрикосом, и зёрна крупноягодного винограда столового сорта. Разводили пчёл. Жители не страдали от недостатка белка, поскольку употребляли яйца и молочные продукты.
