Rezensionen zum Buch «Религиозные практики в современной России», 1 Bewertung

Интересная книжка, а вывод из нее можно сделать такой: какое-то живое движение в религиозной сфере происходит только при изобретении новых культов и религий. Уже существующие религии, особенно православие, просто подыхают под грузом многовековых уставов и традиций. В итоге получается так, что верующие делятся на три группы. Одни (самая большая группа) воспринимают церковь как комбинат по оказанию ритуальных услуг, оказываемых за деньги; высокие материи этих людей не интересуют. Другие (тоже немало, но в основном это люди пожилые) верит так, как верили традиционно в их окружении и воспроизводят "народную религию" в форме различных суеверий, а когда сталкиваются с попытками духовенства насадить "правильный" образ веры, попытки эти в основном проваливаются, т.к. для этих людей больше авторитетны мнения их предков и знакомых, нежели попов или тем более образованной молодежи. Третьи (самая маленькая группа, но в ней больше всего людей помоложе) пытаются верить "как надо", т.е. читают религиозные книги, св. отцов каких найдут, узнают церковные уставы и пытаются строить по ним свою жизнь - все вроде хорошо, но эта группа по большому счету так же бесперспективна, как остальные, потому что она не живет религией, а воспроизводит какие-то религиозные модели и схемы прошлого, лишь слегка видоизмененные под нынешние реалии. В итоге от всего этого веет мертвечиной и безнадежностью, а наиболее живыми кажутся такие, на первый взгляд, странноватые вещи, как культ камней в Коломенском - чистое язычество и мифология, но зато этот культ во многом стихиен и в нем есть место для некоего народного религиозного творчества. Хотя, конечно, если он сохранится достаточно долгое время, то имеет все шансы стать таким же ритуально и богословски закостеневшим, как древние религии. А отсюда мораль, что любая развитая религия оказывается в общем-то чем-то таким же зловещим, как Останкинская наркоигла: шоу для толпы, создающее психологию толпы, потому что рамки шоу - от сих до сих, равно как и рамки душевных движений, а любое выходящее за рамки творчество и мыслительная деятельность так же нежелательны, как какой-нибудь независимо мыслящий человек на первом канале.