Издательство «Время»

Ничего не зная об этой войне, он знал только, что на любой войне убивают. Не боялся, что его убьют, — боялся убить. Ни трусом, ни храбрецом старик не был, а боялся по одной-единственной причине, простой и понятной: убивать нельзя.

- Для меня вопрос стоит более конкретно: где я хочу жить - в великой стране или нормальной?

Если не забывать войну, появляется много ненависти. А если войну забывают, начинается новая. Так говорили древние.

Самая справедливая вещь на свете смерть. Никто еще не откупился. Земля всех принимает: и добрых, и злых, и грешников. А больше справедливости на этом свете нет.

Еврей – это тот человек, которого другие люди считают евреем, – вот простая истина, из которой надо исходить» 37 . – Но не так проста эта истина. Ведь массовое восприятие евреев «туземными» народами сколь часто окрашено было ещё и отчуждением. И кто это восприятие улавливает – выводит не без горечи: « Еврей – это не национальность, а социальная роль . Роль Чужака

Наполеону приписывают выражение: «Три враждебные газеты опаснее 100 тысяч враждебного войска». Эта фраза стала во многом применимой к русско-японской войне. Русская пресса была откровенно пораженческой в протяжении всей той войны, каждой её битвы. И, ещё важней: она была нескрываемо сочувственной к  террору и революции. Эта пресса, неоглядно развязная в 1905, толковалась в думское время, по словам Витте, как пресса в основном «еврейская» или «полуеврейская»[1378]: точнее, с  преобладанием левых или радикальных евреев на ключевых корреспондентских и редакторских постах. В ноябре 1905 Д. И. Пихно, редактор национальной русской газеты «Киевлянин», уже 25 лет на этом посту и изучивший российскую печать, писал: «Еврейство… поставило на карту русской революции огромную ставку… Серьёзное русское общество поняло, что в такие моменты печать сила, но этой силы у него не оказалось, а она оказалась в руках его противников, которые по всей России говорили от его имени и заставляли себя читать, потому что других изданий не было, а в один день их не  создашь… и [общество] терялось в массе лжи, в которой не могло разобраться»[1379].

Родная речь…Ты помнишь край, где колосилась рожь на

сереньком картоне под названьем «Родная речь»?

Тот самый край, где ложь мы ложками столовыми

хлебали и где кормили нас канадскими хлебами,

хоть на обложке колосилась рожь? Но до сих пор

восторженная дрожь от этих «р» в словах: «родная

речь», хоть нет давно страны СССР, хоть речь

родную некому беречь. Ты помнишь край?.. Постой,

не умирай, моя родная! Сильно изувечена, ты

выживаешь силою извечною так, словно прямо из

земли растёшь, как на обложке выгоревшей – рожь.