Александр Архангельский. Веленье Божие и дар напрасный: Пушкин и вера

*НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АРХАНГЕЛЬСКИМ АЛЕКСАНДРОМ НИКОЛАЕВИЧЕЕМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АРХАНГЕЛЬСКОГО АЛЕКСАНДРА НИКОЛАЕВИЧА.

В рамках авторского цикла Александра Архангельского «Короче, Пушкин».Бердяева занимал парадокс: величайший русский поэт Пушкин и величайший русский святой Серафим Саровский ничего не знали друг о друге. Зато формулу «Православие – Самодержавие – Народность» (1833) придумал добрый знакомый поэта, ставший его заклятым врагом, Сергей Уваров. В отличие от Уварова, Пушкин не воспринимал веру как атрибут русской государственности, относился к ней глубоко лично. И когда брал уроки «чистого афеизма», и когда писал стихи об отцах-пустынниках. Он не остался атеистом, но не стал и православным мистиком. Он жил – и мыслил. Мыслил и о вере, и о неверии. Как и что мыслил – об этом в лекции Александра Архангельского, четвертой в цикле «Короче, Пушкин!»На протяжении долгих десятилетий Пушкин был чем-то вроде нашего культурного героя. Но выросло поколение, для которого Пушкин не очевиден, прежний стиль разговора о нем чужд, дайджесты не нужны, а длинные рассуждения утомительны. Поэтому мы попробуем взглянуть на Пушкина современными глазами – и сказать об этом коротко и ясно. Пушкин – и политика, Пушкин – и деньги, Пушкин – и вера. Но главное – Пушкин и литература. 28 ноября 2021 г.