Buch lesen: «Почему войны оказываются неизбежным злом?»

1. Базовая причина возникновения войн в человеческих сообществах.

Все живые существа по сравнению с неодушевленными имеют кардинальное отличие от них. Оно состоит в том, что они способны потреблять, обрабатывать и передавать информацию, тогда как все пассивные образования могут быть лишь носителями информации, которою используют живые существа.

Информация, помимо прочего, приносит каждому живому существу сведения о его месте в окружающей среде, в которой ему приходится бороться за жизнь, чтобы не терять ощущений, которые ему предоставляет информационный поток, доступный для него.

Естественно, приобретение тех или иных преимуществ в борьбе с соперниками за право на жизнь может обеспечить только непрерывная борьба с самоуспокоенностью – иначе сожрут или оттеснят от кормушки.

Таким образом, чтобы уцелеть, произвести потомство и удовлетворительно питаться любое живое существо, основным свойством которого является активность, не может удовлетворяться тем, что у него есть на сей момент. Иначе его опередят и отнимут даже то, что оно уже успело приобрести.

Именно по этой причине основным следствием активности является стремление к новому, базирующееся на неудовлетворенности известным и привычным, которое, как правило, реализуется в объединениях живых существ, которым легче преодолевать сопротивление окружающей среды. И наиболее характерными примерами, как минимум, сохранения собственного ареала путем постепенного приобретения наиболее выгодных для этого свойств даже при минимуме способов для защиты от врагов являются кораллы и муравьи. Их сообщества существуют сотни миллионов лет, и вряд ли будут уничтожены без катастроф. Однако эти обедненные ощущениями сообщества находятся на окраине существования, тогда как существа с более высоким уровнем неудовлетворенности за это время усложнили свою структуру, выйдя на более высокий уровень своих потребностей и, вследствие этого, – на более богатую гамму ощущений.

Все живые существа, распределившись иерархически по пищевой цепочке, начиная с растений, дают пищу для вышестоящих в этой цепи, добившихся в ходе эволюции за счет повышенного уровня неудовлетворенности больших возможностей в потреблении информации, а, следовательно, и возможностей уцелеть, потребляя при этом в пищу тех, которые не смогли этого достичь.

В этом распределении в самом низу находятся растения, несколько выше насекомые, и завершают эту цепочку животные.

Стимулирование видоизменений во всех видах живых существ осуществляют разнообразные микроорганизмы – от вирусов до бактерий и грибов, обеспечивающих ускоренную мутацию геномов этих существ, что отчасти влияет на скорость развития и усложнения организмов.

Однако, в основе всех действий живых существ находится неудовлетворенность их сознания, позволяющая, как минимум, остаться в тренде происходящих изменений в окружающей среде и не погибнуть сразу же после появления на свет.

В рамках отдельных видов и даже семейств неудовлетворенность нынешним состоянием дел также диктует оттеснение более слабых для приобретения тех или иных благ, которых, как правило, на всех не хватает.

Появление человеческих сообществ, для которых, в отличие от всех прочих, наиболее характерным отличием является частичное отделение от окружающей среды определением себя, оказалось поворотным этапом в развитии организмов на планете, поскольку дополнило инстинктивно-рефлекторную деятельность их сознания проектно-целевой, то есть планово-перспективной вследствие осознания собственных действий, благодаря которому у людей появилось воображение, абстрактное мышление и возможность выйти за пределы полной адаптивности к окружающей среде.

Иначе говоря, появилось существо, которое ощущает себя уже не только живым организмом, а и полагает себя внеприродной сущностью, в определенной мере владеющей временем, а не просто находящимся во времени.

До появления гоминидов все остальные живые существа являлись всего лишь активными элементами среды, состоящей из них самих и неодушевленных объектов, поскольку их сознание ориентировалось только на потребление продуктов окружающей их среды без понимания того, что эту среду можно изменять целенаправленно для улучшения собственной жизни.

Сообщества гоминидов с течением времени обрели и нарастили в своем сознании некоего рода отдел, который привел постепенно их к пониманию того, что можно целенаправленно изменять среду для получения заранее предусмотренных результатов в течение запланированного интервала времени, например, не просто собиранием плодов и ягод, а их разведением. Это, в свою очередь, привело к пониманию времени как процесса, в рамках которого можно осознанно действовать на протяжении всего срока жизни. Тем самым эти, уже люди, осознали свою смертность, которую остальные живые существа только ощущают по собственному одряхлению.

Понимание человеком неудовлетворенность собой непременно провоцирует его на поиск интересного, разрешение различных загадок и проблем, часто отнюдь не утилитарных, что весьма существенно развивает сознание и дает ему с наибольшей отдачей и удовлетворением выразить себя в текущей жизни.

Таким образом, в человеческих сообществах степень свободы, заключающейся, в принципе, для всех живых существ в неудовлетворенности сознания собственным окружением, претворяющейся в воздействие на наличное бытие с учетом его противодействия, дополняется состоянием неудовлетворенности самосознания, то есть собой, вызывающей выработку способов собственного изменения путем воздействия на наличное бытие с возможностью его преобразования для своих целей.

Осознание временности своей жизни, в течение которой, тем не менее, можно достигать многих целей сообща, можно обозначить как осознание себя, или самосознание. Естественно, осознание себя не могло не привести к смягчению вражды в рамках определенных сообществ, объединенных общими целями, которых можно было достигнуть только сообща в тесной кооперации. Появились взаимопомощь, дружба, сочувствие, самоотверженность, сопереживание, которые можно объединить в термине «альтруизм».

Но, всё же, все эти альтруистические понятия, возникшие в сравнительно узкой сфере самосознания, зависимой от базового животного сознания, которое отвечает за жизнедеятельность и удержание организма в окружающей среде, не способны противостоять эгоцентризму сознания любого организма или всего сообщества организмов, каждое из которых стремится занять наиболее выгодное положение в этой среде вследствие неудовлетворенности нынешней ситуацией базового, то есть животного сознания.