Забыто, не потеряно. Часть 2

Раса

Что такое раса? Автор специальной литературы Ханс Фердинанд Дёблер говорит следующее:

«Количество человеческих генетических признаков насчитывает 6,7 миллионов. Количество факторов, обуславливающих так называемые расовые различия, находится между шестью и двадцатидевятью наследными факторами.»

«Соотношение 6700000 к 29 подтверждает, что определяющие признаки к общему числу генетических признаков относятся так, как дюжина верховых лошадей в миллионном городе к массе машин. Впрочем, они тоже похожи, поскольку различия в цвете между так называемыми расами являются очевидными лишь иногда.»

«Проблема состоит в том, чтобы создать на основе цвета кожи человеческую категорию. Это было бы примерно так, как если бы поделить водителей на расы, и кому-то из семейства водителей маленьких автомобилей в сравнении с людьми из семьи водителей автобусов соотнести наследственные характерные свойства.»

«После того, как Грегор Мендель сумел выразить законом путь наследования, встает заново вопрос, что же такое „раса“. Весьма определенно неверно мнение о том, что нордическая раса включала германов и наоборот.»

«По какому принципу выделяют „признаки расы“? Все люди биологически могут продолжать свой род и они, что касается их белка, родственны, иначе они не могли бы размножаться друг с другом.»

«Из какого бы генетического начала ни появился современный человек, это произошло около 30 000 лет назад к началу антропогена… и „расы“ с тех пор развивались в этом относительно коротком промежутке времени.»

«Будут ли полученные признаки унаследованы, в настоящее время научно не доказано, если даже и не исключено.»

«Естествоиспытатели уже давно доказали, что родство организмов понимается как порядок наследования, и этот факт, как и факт развития (эволюции) жизни от «низших» к «высшим» формам был признан как исторический и постоянно продолжающийся процесс. Из видов появляются новые рода, из родов возникают новые семьи и новые ряды живых организмов, и так далее. В центре, однако, находится род: все живые организмы, которые друг с другом скрещиваются и приносят плодовитое потомство. Потом происходит деление на различные рода, которые при скрещивании не получают потомства, либо не могут иметь плодовитого потомства.

Целесообразно отнести все человечество к одному виду: род «Homo», вид «sapiens». Человек был назван гомо сапиенс (человек разумный), а неандерталец – «Homosapienssapiens» (человек современного анатомического строения). Ученые говорят: «Ни одно существо не может позволить себе стоять над другим существом, насколько большим бы не было их различие в развитии.»»

Доктор Вильгельм Хааке в брошюре «Человеческие расы» говорит об этом следующее, стр.7:

«…Среди родства системных организмов особую важность представляют те, которые находятся в самом низу, они больше не делятся на подрода. Те рода, которые мы можем назвать прародами, родами без подродов, как последняя единица системы организмов мы будем называть расами, потому что этот термин правильно понимается в самых широких кругах людей. Те, кто разводит голубей, кур, кроликов, собак, лошадей и крупный рогатый скот и не меньшей мере крестьяне или садовники, даже любители скачек – они все точно знают двоякое: во первых – особи, принадлежащие одной „расе“, используя народное выражение, должны быть похожими, как одно яйцо другому, и группа растений или животных одной расы на подгруппы уже больше не делится; и во вторых – раса должна быть „чистой“ или „настоящей“, не должна вырождаться, в расе должна быть высокая степень равенства между братьями и сестрами, между детьми и родителями, дедами и внуками. Раса – это общность всех тех, показывающих такие свойства индивидуумов или отдельных особей, которые при спаривании друг с другом получают потомство с теми же самыми свойствами.»

Из приведенных выше примеров, хотя они и правильны, тому, кто хочет иметь ясное представление о термине раса, все же не все понятно. Во-первых, мы должны уяснить, для чего все это? Это значит, мы должны пояснить нашему сознанию, почему это настолько важно? Как непрофессионал, я уже говорил, что базовое понимание должно помочь нам, представителям разных народов/ кланов, рас лучше обращаться друг с другом, лучше друг друга понимать. Но этого простого и примитивного ответа на поставленные выше вопросы, чтобы полностью понять значение расового вопроса, недостаточно. По каким бы то ни было причинам (будь то политические мотивы или общественные) соответствующие знания о расах очень плохо распространялись (и сегодня ситуация выглядит не лучше). Среди всех средне образованных и даже «образованных»* немцев (впрочем, не только среди немцев) просто отсутствуют элементарные предпосылки для формирования ясного представления в этой значительной науке о народах и расах. Сюда же еще относятся ослабленные способности наблюдать и воспринимать, отсутствует внимательность к множеству действительно важных для нас вещей. Многие из нас сегодня могут судить о расе только то, что это лишь четкое разделение (оно одновременно и самое простое) между темно – и светлокожими людьми/расами. Но даже эти представления не полны, потому что, например, «желтый» цвет кожи не является желтым, а желтый цвет кожи означает только, что этот цвет немного светлее, чем черный цвет кожи. Итак, как говорит Ханс Ф. К. Гюнтер: взгляд современных людей как образновидящий не воспитан. И здесь нам не обойтись без помощи лучших исследователей рас. Понятнее всего для новичков в вопросах рас, чем все другие специалисты, выражается профессор доктор Ханс Ф. К. Гюнтер; «Наука о расах немецкого народа», стр.2:

«Каждый, кто в первый раз слышит о европейских расах и понимает, что между ними есть основательные различия или, что все европейские народы являются расовыми метисами, каждый, кто в первый раз узнает, что в его ближайшем окружении ясно видимы расовые явления, сначала приближается с недоверием к новой науке, из утверждений которой ему до сих пор так мало или вообще ничего очевидного не бросалось в глаза. И все же это очевидно, да, действительно достаточно заметно. Только этого нет в каждой инструкции к наблюдению; в своей повседневной жизни мы направлены на то, чтобы замечать только то, что тот или иной в той или другой ситуации делает, что он делает против нас или для нас, что он делает благоприятного, мешающего, удобного или неудобного. И даже тогда, когда мы не думаем эгоистично и наблюдаем, то видим европейца в человеке, который не очень похож на еврея, и воспринимаем это раньше, чем он о его расовой принадлежности узнает. Мы всегда вначале видим его как представителя своего народа, своего положения, своего племени, своего рода, своего объединения и района, и только самым последним мы замечаем, блондин он или шатен, высокий или низкий, с широким или узким лицом. Рипли в 1910 году в книге «Расы Европы» сказал: «С того момента, когда человек появляется на свет, находится он в кругу целого ряда окружающих его влияний, которые хотят воздействовать на него с умопомрачительной силой. Ближе всего вокруг него находятся семейные узы, потом следуют связи и предубеждения сословия, затем следует круг партийной жизни и церковной веры. Вокруг всего этого находится языковой круг. Жизнерадостность народности, которая еще дальше лежит вокруг этих вещей, так же сильно является результатом исторических и общественных причин, как любая из окружающих вещей, исключая только семейные узы. Раса человека может пересекать все эти круговые линии под прямым углом. Она располагается под всеми другими слоями. Она (раса) – так называемое сырье, из которого образованы все эти жизненные слои. Она может быть движущей силой, определяющей силу значения и силу действия, как особенность нити определяет материал, в который она соткана. Она, раса, может действовать независимо от всех других вещей, поскольку она одна лишена запутанного влияния человеческой воли и людского произвола. Раса показывает то, чем человек является, все другие отдельные силы показывают, что человек делает.»

До определенного времени в 20 веке было очень много книг, рассказывающих о расах людей не объясняя читателю, что означает понятие «раса». Поэтому была большая путаница, даже еще хуже -злоупотребления, которые имели тяжелые последствия: мы все знаем, что случилось во время Второй мировой войны. То, что знание расовых особенностей европейского населения не является составной частью так называемого общего образования, мы уже упоминали. Отсутствие этих базовых понятий нас уже настолько спутало, что мы – французы, голландцы, англичане, скандинавы, западноевропейцы рассматриваем чуждых немецкой крови людей, упуская из внимания то, что все эти народы – потомки одной и той же расы (здесь под «расой» имеется в виду больше древние начала, например, кроманьонской или неандертальской расы или же «нордической расы». ) Насколько далеко распространяется выше названное родство, мы еще увидим в следующих частях этой книги. Эти обстоятельства привели только к враждебности среди родственных народов (как, например, между французами и немцами). Эти обстоятельства сотни лет, если не тысячи, искусственно создаются врагами человечества. Но это совсем другая история, об этом уже достаточно написано.

Поскольку сегодня образованные люди (не то, чтобы не нужно уважать людей, которые сегодня получили то или иное образование. Каждое образование – это большое личное достижение!) направлены на достижение промышленно-индустриальных целей капитализма. Что этим сказано?

Время появления первого человека весьма относительно и спекулятивно. Автор книги «Раса – слово-раздражитель» Йоханес П. Нэй говорит на стр. 19:

«Конечно, мы происходим от каких-то доисторических людей, мы только не знаем от каких, а знаем мы только остатки тех, которые были найдены.»

Самое простое подходящее человеческой логике и научно обоснованное объяснение созидания я нашел только в произведениях Матильды Лудендорф, суть которых я решился представить в книге «Забыто – не потеряно». После такого «создания» важны основы возникновения жизни и души всех живых существ, важны также законы природы, по которым происходило развитие (эволюция): священные для людей силы, которые сделали это возможным. А время и место появления человечества второстепенны. Эти потенциальные силы/ «священные силы» находятся повсюду во вселенной: то есть подобные этапы созидания построения жизни и на других планетах не исключены, даже высоковероятны!

У любого, кто просмотрит все учения об определении слова «раса», начнет рябить перед глазами. Но мы попытаемся добраться от относительных, до конкретных, реальных и самых простых из учений. Многие ученые уверены в одном, что раса – это общность людей, которые достаточно долгое время жили вместе отдельно от прочих, чтобы отличаться от других общностей подобного вида/типа в генетическом единстве, постоянстве, как духовно так и телесно.

Поскольку отсутствуют конкретные доказательства и письменные источники из тех далеких времен, то очень трудно говорить о подробностях появления человека. За долгие исторические временные промежутки становления человека стало одухотворенным и сознание человека, он становился все любопытнее и хотел знать, откуда он произошел. Так началась работа исследователей/антропология, были найдены человеческие останки древних людей различных размеров и форм, которые нужно было как-то различать: появились термины и определения. Логически мы, люди, (то есть исследователи и ученые) их тоже выдумали: сначала вид/тип, племя/семья и потом, поскольку численность населения постоянно растет, научились их разделять на расы/народы. Ясно только то, что термины раса и народ являются последовательным, логическим и рациональным изобретением человека и имеют чисто научную природу. Мадисон Грант говорит в своей книге «Конец великой расы» со стр. 29:

«При наглядном противопоставлении (делении) родственных видов в царстве животных получают рода и подрода, а выражение «вид» означает определенное количество признаков различия с близкородственным типом, тогда как термин «раса» включает в себя только небольшие различия от близкородственного типа. У человека, где при скрещивании все группы более или менее плодородны, появляется так много смешанных и промежуточных типов, что термин вид сегодня слишком общий для него.

В интересах ясности в следующих главах по возможности вместо слов вид или подвид будет использоваться слово раса.»

Если мы думаем или размышляем о расе, мы ни в коем случае не должны путать следующие термины:

– Кровь и вероисповедание

– Раса и внешний вид, то есть цвет глаз, форма носа, цвет волос не всегда являются определяющими для расы.

– Раса и язык

– Раса и верование

Профессор доктор Ханс Ф. К. Гюнтер в книге «Наука о расах немецкого народа» стр.6: «Язык и раса имеют взаимные, не так легко заметные отношения, однако языковые границы никогда не являются расовыми границами, и наоборот, расовые границы не совпадают с языковыми. Раса и народность не совпадают. Именно так дело обстоит и с еще более поверхностной путаницей расы и государственной принадлежности. Не существует никакой итальянской, испанской, греческой или английской расы. Все это: язык, государственная принадлежность, верование, народные обычаи и состояния не имеют с расой ничего общего или, яснее выражаясь, ничего непосредственно общего.»

Еще одна цитата этого же произведения со стр.10:

«Раса – это термин науки о человеке (антропологии), созданный подобно тому, как наука о животных и наука о растениях говорят о семействах (familie), родах (genera), вариациях (varietates) и видах (species). Ойген Фишер, руководитель института антропологии имени кайзера Вильгельма, учения о человеческом наследовании и евгенике из Берлина-Далема, обозначил следующее предложение лучшим определением термина «раса»:

«Под расой антропология понимает большую группу людей, которые наследственным общим достоянием связаны между собой определенным прирожденным телесным и душевным габитусом (внешностью – примечание автора) и отделены от других подобных групп.»

Раса должна по этому определению показывать соответствие телесных и духовных черт у всех ее представителей и должна порождать все новых людей с такими же телесно-духовными чертами.…»

На стр.14:

«То, что такая группа людей с одинаковым наследием (как можно кратко назвать расу) действительно живет как закрытое единство, что она действительно живет, окруженная ясно и чисто верой, языком и национальностью, это весьма редкий случай. Закрытые людские группы чистой расы образуют еще, возможно, отдельные племена эскимосов и были сегодня уже вымершие тасманцы. Вновь появляется точка зрения: Национальность и раса относятся к отдельным областям терминов. Раса показывается как единство и равенство унаследованных и наследующихся признаков способностей.»

«Если современный человек, рассматриваемый с точки зрения зоологии, представляет собой единый вид (species), то отдельные расы следует воспринимать как подвиды (вариации). Можно привести причины для рассмотрения сильно отклоняющихся друг от друга в человеческих рас как отдельных видов (species). Вопросу требуется решающее объяснение. – Я использую в последних частях этой книги слова „вид“ иногда более непринужденно, если я рассматриваю расу или группу людей более со стороны их духовной сути и влияния, хотя мне не хотелось бы связывать с этим никаких определенных высказываний о зоологическом понимании термина раса.»

«На географической карте расу, как народ или язык, нельзя ограничить, а если и можно, то очень редко. Она будет иметь одну или несколько областей большей чистоты и вокруг них территории, в которых она более или менее смешанными представлено.»*

– «Эксперту кажется неевропейское наследство намного более изученным науками о расах, поскольку он вспоминает карты, которые предположительно должны представлять распространение рас, а на самом деле показывают только языковые области.»

Сегодня очень немногие люди всех народов придают вообще какое-либо значение вопросу расы, они оставляют эту проблемную тему висеть в воздухе и расценивают огромные старания выдающихся исследователей либо слишком мало, либо не ценят вообще. Разумеется, не все исследователи прошедших лет были идеальны, некоторые делали поспешные выводы в своей работе, но весь опыт прежних поколений ученых постоянно собирался новыми преемниками, исправляя допущенные предшественниками ошибки. Так, новые исследователи последних лет пришли к настоящим, правдивым своими многочисленными доказательствами и подтвердили результаты, которые дают нам возможность составить реальные представления о вопросах рас. Не считая этого, остается еще нездоровая ситуация проблемы равнодушия относительно расового вопроса. Мне не хотелось бы перечислять различные причины этого. Одно точно, что наше сознание еще должно созреть, чтобы преодолеть эту беду равнодушия в нас, но когда мы сможем (возможно наши правнуки) признать расовый вопрос (здесь особенно выделяется среди всего прочего сегодняшняя космическая скорость прогрессивной проблемы расового смешения) большой бедой и, прежде всего, пережить это как тяжелую болезнь, тогда наступит наилучший момент для осмысления. Это будет тот самый момент, когда нам срочно понадобятся вышеупомянутые записи исследователей в качестве вспомогательных средств, хотя таковые уже сегодня находятся в нашем распоряжении. Просто уже с давних времен большинству пытающихся вынести правду на свет было ясно, что эта правда только очень малым числом населения современности воспринималась как проблема. Большинству великих личностей уже тогда было ясно, что они исследуют и пишут для грядущих поколений, для будущего! Только поколения будущего научатся, будучи в трудной ситуации, действительно благодарно ценить эти подарки! Хотим мы того или нет, в течение нашей мировой истории великие личности прошлого посвятили свои труды нам, сделали нас адресатом, прекрасно сознавая их будущую цель. Так профессор доктор Ханс Ф. К. Гюнтер в своей книге «Наука о расе немецкого народа» выделяет на стр.7:

«Целью книги не является пополнить ряды специальной литературы, скорее обострить внимание, или вообще направить взоры на понятие и внимание к расовой обусловленности окружающего человека мира и истории.»

Предчувствия основаны на течении истории.

Эти правильные слова полностью совпадают с целью моей книги: разбудить внимательность.

Внимательность – инструмент, орудие души, она сегодня направлена не всегда на важные дела души, а больше на благополучие людей. Она дана нам природой, и поэтому должна заботиться о том, чтобы мы не слишком сильно отдалялись от природы (от ее законов). Человек внимателен не только к добрым вещам мира, но и к злым. Благодаря этой внимательности людей были созданы законы обычаев, которые должны были с помощью определенных правил обратить наше внимание против зла. Среди этих правил было и правило выбора супруга, которое заботилось о рациональных границах отношений половой жизни. Ясно, что эти границы уже с древних времен снова и снова переписывались, раньше – меньше, чем сегодня. Нарушение этой границы приняло чудовищные масштабы, стало «нормальной вещью в жизни». Но, не смотря на это, запрет женитьбы на чужаке дожил до наших дней. Он живет в нас больше, чем закон дома/закон семьи. Он все глубже погружается в наше подсознание (как сохраненные данные в нашем биокомпьютере души) и очень редко поднимается нами в сознание: забытый, но не потерянный. Мы только должны быть начеку, чтобы не опуститься ниже уровня звериного этапа развития: бессознательные животные не поступают согласно своему разуму (поскольку у них его нет, у них есть рассудок, но нет сознания). Они действуют инстинктивно, а инстинктивное действие настолько совершенно, что они никогда не переступают запретные границы с точки зрения половых связей (и не только с этой точки зрения): жеребец точно знает, что у верблюдицы ему нечего искать. Это, с одной стороны, примитивное знание имеет каждый из нас, но с другой стороны, оно глубоко спит, как и многое другое, где-то в нашем подсознании и ждет до тех пор, пока наше «Я» не вернет эти «от природы» сохраненные в нашем биокомпьютере данные вновь обратно в сознание. Мы еще прочтем, что именно несоблюдение этих границ позаботилось о гибели высококультурных народов/рас, государств (например, греческое и римское). Поэтому сегодня не существует больше чистых рас. Мы, люди, сегодня бессильны в том, чтобы в этом смысле что-то революционно изменить, но у нас есть очень много потенциальной силы, чтобы улучшить наше сознательное состояние, возвысить «божественное сознание»! Этого у нас никто не может отнять!

Последнее, что я хотел бы здесь, в этой книге: выступить как проповедник морали. Цель моей работы я вижу в первую очередь в том, чтобы направить внимательность на забытые, но очень важные базовые знания, которые были собраны и сохранены нашими предками за многие прошедшие тысячелетия. С огромной ответственностью попытались они сохранить знание для будущих поколений/ собственных потомков, то есть для нас. Конечно, наши предки не всегда поступали совершенно, но лучшие из них /редкие уже тогда знали (откуда бы то ни было) о зле, которое может привести нас к горькому концу, и это было бы не только неплохо, но и очень желательно кое-что узнать о древних обычаях/законах германских и индогерманских племен, которых жили как хорошо функционирующая община-государство.

Я сильно убежден в том, что объясненные и прочно зафиксированные в сознании знания/базовые знания об элементарных законах природы, которые наши предки подметили в окружающем их мире, когда-нибудь сыграют решающую роль в судьбе человечества. Все это полученное и сохраненное знание изменило бы очень много для взаимопонимания между многими людьми, неважно какой расы или какого народа (черной, желтой или белой; еврей или немец, китаец или марокканец). Некоторые, возможно, сейчас скажут, что это утопия, и что сейчас это кажется вообще невозможным, потому что, насколько нам это известно, противники этого намного сильнее нас. Да, они сильны и имеют много денег, а там, где есть деньги, есть и власть. Но так думающим людям я хотел бы напомнить исторические события Римской Империи: тогда тоже думали, что это государство с его многочисленными деньгами и властью останется непобедимым навсегда, однако невозможное все же случилось. Где эти римляне? Были и другие «непобедимые государства», и где они сейчас? Сегодня мы стоим очень близко к окончательному распаду того, что имели наши предки. Хотим мы того или нет, но это реальность, и это самый подходящий момент отважиться на новое начало (минимум у нас самих). Все великие расы и народы ушли в небытие из-за пренебрежения расовых законов природы (доказательства этого ждут нас в следующих главах).

Для начала достаточно и того, что каждый сам для себя получит эти базовые знания и потом в кругу собственной семьи, в кругу друзей и знакомых проведет скромную просветительскую работу без какого-либо насильственного нажима. Не стоит ожидать результатов сегодня-завтра, но начать, несомненно, стоит! Было бы не лишним вспомнить достижения наших древних предков (к этому мы еще придем), ближних предков, дедов и бабушек, отцов и матерей, эти достижения тоже не возникли мгновенно!

Здесь самое место цитате из книги «Раса – слово-раздражитель» стр. 25:

«В любом случае образование настоящей новой человеческой расы длится более тысячи, возможно несколько тысяч поколений. Здесь разрешено предвосхищение на вопрос смешивания рас: для создания куриного яйца природе понадобилось 500 миллионов лет, но достаточно одной секунды, чтобы разбить его.»

Но вернемся к расе. В той же книге на странице 14 автор пишет о термине «раса»: Исключая существующие сегодня в мире государственно-политически мотивированные мнения (с начала распространения христианства) о равенстве всех тех, кто имеет человечий лик, существуют независимые объяснения на научной основе, которые исследователи рас Ханс Ф. К. Гюнтер и Дитер Герхарт предлагают в «Кратком очерке науки о расе» сформулировать следующим образом:

«Как существуют расы лошадей и собак, сорта яблок и картофеля, так же существуют расы людей, которые отличаются друг от друга внешне и внутренне. Многие расы основательно исследуют только у животных и растений, заботятся о них и защищают от смешивания. У человека же считается разумным и даже предпочтительным не обращать внимания на расу, а при выборе супруга обращать внимание не на кровь и расу, а на кошелек, что ведет к ухудшению расы. Это и есть главные причины нашего упадка.

Раса – это термин естественных наук, а точнее описательной науки о людях. Расой мы обозначаем группу людей, которая отличается свойственными ей телесными и душевными признаками и качествами от другой группы с другими признаками, которая эти качества от поколения к поколению так долго неизменно наследует, пока не произойдет скрещение с другой расой.

При скрещивании наследуются качества частично одной родительской расы, частично второй по определенным правилам их детьми и детьми детей. Эти правила названы по имени их открывателя, августинского священника Грегора Менделя (умер в 1884 году), законом Менделя. Метисы уже не принадлежат одной расе, в них объединяются различные качества рас родителей, и они передают эти признаки в различных комбинациях своим детям. При этом дети у родителей разных рас почти всегда показывают другие комбинации признаков, чем их братья и сестры либо сами родители (расщепление признака).

– Необходимо строго отделять от понятия раса следующие понятия, которые часто намеренно или ненамеренно, путают с ним.

Хотя язык и определяется расой, образованием языковых инструментов и духовной предрасположенностью. Сегодня он не является больше расовым признаком, поскольку многие народы различных рас говорят сегодня на одном и том же языке, например, на английском.

Национальность не пересекается с расой. Изначально это было нечто иное. Но сегодня культурные народы состоят из различных более или менее перемешанных рас, располагающихся рядом или вперемешку. Народ – это традиционно исторический термин, но не научный.

Естественно, с государственной принадлежностью раса не имеет ничего общего. Это правовой термин, которому подчиняются представители всех рас. Негры из Соединенных Штатов Америки или восточные евреи из Германии по современным законам могут стать гражданами страны, в которой они сейчас проживают. Но их раса остается, однако, полностью различной от расы жителей Америки или Германии.

Нечто подобное происходит и с религией. И она изначально была созданием духовно расовых качеств. Однако сегодня религия распространяется с помощью миссионерства или других внешних средств среди представителей различных рас. Негр-христианин телесно остается негром, как и язычник. Еврей-христианин по расе остается евреем, как и приверженец иудаизма. Основанные на расе телесные и душевные признаки не испытывают влияния при смене религиозных представлений.

Язык можно выучить. К национальности можно до определенной степени подстроиться. В государственную организацию можно вступить. Религию можно поменять. В расе можно только родиться, ее можно только унаследовать от предков. Она – милость или судьба, в любом случае независимо от нашего желания.

Расы различают не только по цвету кожи, который бросается в глаза, прежде всего как расовый признак. Даже «белые европейцы» относятся к различным расам. Они различаются еще и по следующим важным признакам: фигура и рост, форма черепа и лица, форма носа, форма глаз и их цвет, форма и цвет волос. Определенные признаки как высокий рост и светлый цвет или маленький рост и округлые формы тела встречаются особенно часто в той же самой комбинации. Группы, которые объединяют в себе и наследуют такие комбинации признаков, мы называем расами.

В современном немецком народе присутствуют три основные расы: нордическая (пришедшие с севера), восточная (пришедшие с востока) и альпийская раса или динарская раса (названная по динарским Альпам). В небольшом количестве присутствует еще и западная (пришедшие с запада) или средиземноморская раса. Отдельно место занимают кажущиеся чуждыми немецкому народу евреи.

Следующее обобщение представляет важнейшие телесные признаки всех четырех рас. Оно должно дать лишь общее представление, а не служить диагностической таблицей. Объединение внешнего проявления признаков определенной расы у определенного человека не доказывает безоговорочно, что он действительно относится к этой расе. Необходимо, чтобы он еще и имел духовные качества этой расы, и чтобы его предки имели такие признаки. Иначе можно только осторожно сказать, что человек имеет внешние признаки определенной расы, он выглядит так, будто принадлежит ей.

Евреи отсутствуют в этом обзоре, поскольку они не относятся к немецкому народу, а образуют свой народ, еврейский. Свою собственную расу они не образуют, это скорее народ, как все современные народы, смешанный из различных рас. Этих метисов также невозможно описать, как и различные бесчисленные смешанные формы внутри немецкого народа. Есть светлокожие, темнокожие, рыжеволосые и черноволосые евреи с вытянутым черепом и с круглым черепом и т. д. Здесь ясность внести может только описание древних рас, которые составляют еврейский народ. На родине евреев, в Малой Азии, Армении и Месопотамии проживала изначально похожая на динарскую раса, ближневосточная или армянская раса. Она отличается маленьким ростом, сохраняя короткую голову и изогнутый мясистый нос, как представители динарской расы. Эта раса получила нордические вкрапления после вторжения филистимлян, аморитов и т. д. Потом семитоговорящие народы из Арабии принесли восточную расу из Палестины. Это тоже низкорослые люди, но с удлиненным черепом и узким лицом, с прямым или в нижней трети изогнутым носом, с темными, часто миндалевидными глазами и темными волосами, но светлой кожей. Во многих эта раса проявляется похоже на западную. Ближневосточная и восточная расы соединяются в смешанном народе семитского языка, который в своих путешествиях по всей Европе принял еще кровь европейских народов. С раннего средневековья до момента 50х годов она строго отграничивала себя от других рас. Таким образом, возник смешанный народ, который с некоторой точки зрения кажется неизменно похожим на настоящую расу, в некоторой степени раса второго сорта. Нечто определенное, что трудно описать, является общим почти для всех евреев, только некоторых среди них без дополнительного обследования не удается распознать как еврея. Обе изначальные расы сегодня еще можно выделить. Восточные евреи (ашкенази) относятся преимущественно к ближневосточной расе, южные евреи (сефарды) преимущественно восточной расы. Последние считаются среди евреев более благородной и аристократической расой.»